الكاتب: aksachli

الرقيــة
1) تعريف الرقية
2) شـروط الرقية
3) صفـة الرقية
4) تأثير الرقية في المرقي

5) اقسام الرقيه

تعـريف الرقيــة
الرُّقْـية: العوذة، معروفة؛ والـجمع رُقًـى، وتقول: اسْتَرْقَـيْتُه فرقَانـي رُقْـية، فهو راقٍ، ورجل رَقَّاءٌ: صاحبُ رُقًـى. يقال: رَقَـى الراقـي رُقْـيةً و رُقـيّاً إِذا عَوَّذَ ونفث فـي عُوذَتِه ، قال ابن الأَثـير: الرُّقْـية العُوذة التـي يُرْقـى بها صاحبُ الآفةِ كالـحُمَّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات.

يقول الله سبحانه وتعالى:} كَلاّ إِذَا بَلَغَتِ التّرَاقِي* وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ { [ القيامة:27].

وفي سنن ابن ماجة عَنْ أَبِي خزَامَةَ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ .

وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى قَالَ فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ فَقَالَ مَا أَرَى بَأْسًا مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ .

وعند مسلم عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ.

وفي سنن الترمذي عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَا .

شـروط الرقيـة
يقول ابن حجر العسقلاني :
يستخلص من كلام أهل العلم أن الرقى تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط:
1) أن لا يكون فيها شرك ولا معصية .
2) أن تكون بالعربية أو ما يفقه معناه .
3) أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى .

صـفة الرقيـة
أن يقرأ الراقي على محل الألم ، أو على يديه للمسح بهما ، أو في ماء ونحوه ، وينفث إثر القراءة نفثا خاليا من البزاق ، وإنما هو نفس معه بلل من الريق أ.هـ "فتح الباري كتاب المرضى".

تأثير الرقية في المرقي
يقول ابن القيم في الزاد: تعتمد الرقية على أمرين ، أمر من عند المعالج وأمر من جهة المصروع فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبادئها والتعوذ الصحيح الذي تواطأ عليه القلب واللسان . والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الأمران أيضا حتى أن بعض المعالجين من يكتفي بقوله ( اخرج منه ) أو يقول ( بسم الله ) أو يقول ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( أخرج عدو الله أنا رسول الله ) .

ويقول في الطب النبوي : ومن انفع علاجات السحر الأدوية الالهية ، بل هي أدويته النافعة بالذات ، فانه من تأثيرات الأرواح الخبيثة السفلية ، ودفع طھط£ط«ظٹط±ظ‡ط§ يكون بما يعارضها ويقاومها من الأذكار والآيات والدعوات التي تبطل فعلها وتأثيرها ، وكلما كانت أقوى وأشد ، كانت أبلغ في النشرة ، وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه ، فأيهما غلب الآخر ، قهره وكان الحكم له ، فالقلب اذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره ، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه ، كان هذا أعظم الأسباب التي تمنع اصابة السحر له ، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه.

يقول الدكتور عمر الأشقر: أحب أن انبه هنا إلى أن الرقى ليست مقصورة على إنسان بعينه ، فان المسلم يمكنه أن يرقي نفسه ويمكن أن يرقي غيره ، وان يرقيه غيره ويمكن للرجل أن يرقي امرأته ويمكن للمرأة أن ترقي زوجها، ولا شك أن صلاح الإنسان له أثر في النفع وكلما كان أكثر صلاحا كان أكثر نفعا، لأن الله يقول : }إِنّمَا يَتَقَبّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتّقِينَ{[ المائدة 27] . ولا صحة لما يدعيه بعض الذين يلجأ إليهم الناس من أن لهم خصوصية في نفع رقاهم لأخذهم العهد على الشيخ أو صاحب الطريقة ، فان هذا لا أصل له وهو من الضلال، فالرقية دعاء والتجاء إلى الله والله يجيب دعوة الداعي إذا دعاه }وَقَالَ رَبّكُمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ{[غافر:60] أ.هـ.

ومن أهم الأمور التي تساعد على تأثير الرقية في المرقي هي تقبل المريض للراقي ، فلو أنك أجبرت المريض على الذهاب إلى الراقي الفلاني والمريض يكره الذهاب إليه فإنه في الغالب لا يستفيد منه ، فإذا فقد المريض الثقة والارتياح والانشراح للمعالج الذي يعالجه فإن ذلك يفقد الرقية كل أثر ، بل قد يشعر المريض بزيادة المرض ، ولو أنه كان في قرارة نفس المريض أنه لن يستفيد ولن يتأثر من رقية الراقي الفلاني فإنه سوف لن يتأثر ولن يستفيد في الغالب ، بعكس من يذهب إلى الراقي وهو منشرح الصدر مقبلا على الراقي ، معتقدا بأنه سوف ينتفع من رقيته بإذن الله تعالى.

ومنها إقبال الراقي على الرقية ، فالنفس لها إقبال وإدبار ، ولذلك تلاحظ اختلافا بينا في قوة الرقية لنفس الراقي . فربما كان الراقي مجهدا نفسيا وبدنيا منشغل البال فتكون رقيته قليلة النفع ، بعكس لو أنه كان صافي الذهن نشيط البدن مقبلا على الرقية.

يقول ابن قتيبة الدينوري في شرحه لقول الله تعالى } أو ألقى السمع وهو شهيد{ فإذا حصل المؤثر ، وهو القرآن ؛ والمحل القابل وهو القلب الحي ، ووجد الشرط وهو الإصغاء ، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب إلى شيء آخر حصل الأثر والتذكر ا.هـ" أنظر كتاب الفوائد لشمس الدين إبن قيم الجوزية ص 16 ".

ومنها معرفة الراقي وخبرته في مجال الرقية ومعرفته للآيات المناسبة للمرض، وتشخيص الحالة ، وخبرته في استدراج ومجاهدة ومقارعة الشياطين وسحرة الجن .

أقسام الرقية:

* الرقية الشرعية:
وهي ما ثبت عنه صلى الله عليه و سلم في كتب الصحاح من أبواب الاستشفاء والأدعية النبوية روى الإمام مسلم في صحيحه عن عوف ابن مالك الأشجعي قال: ﴿كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس في الرقى ما لم يكن فيه شرك﴾.

* الرقية البدعية:

هي كل ما أضيف إلى ط§ظ„ط±ظ‚ظٹط© ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹط© من تمتمات وتعاويذ يعمل بها المشعوذون والسحرة لا توافق منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ترد بنص شرعي وكل هذا يدخل في البدع ﴿ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد﴾ كما اخبر المصطفى صلى الله عليه و سلم.

* الرقية الشركية:
هذا النوع مناف للشرع حيث تتم بالاستعانة والاستغاثة بغير الله وقد وصفها الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بأنها من الشرك، قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الرقى والتمائم والتولة من الشرك﴾ رواه الحاكم. كذلك الذي يعتقد أن الرقية مؤثرة ونافعة بذاتها (لا بقدرة الله) فيعتمد عليها اعتمادا كليا فضلا عن الذين يستعينون بالجن المسلم حسب زعمهم والتبرك بمن في القبور وسؤالهم وطلب المدد منهم والتقرب إليهم بالذبائح.

وإن من له اطلاع وتعامل بالرقية الشرعية يدرك فضائلها وفوائدها فكم من حالات الشلل والأمراض العضوية والسرطانية والاكتئاب والأمراض النفسية عولجت بفضل الله عز وجل بالرقية والتي ما كانت في حقيقتها إلا علامات تدل على أمراض روحية ونفسية فلما زال العارض النفسي وعولج الأذى الروحي شفيت الأمراض

الجسدية فالحمد لله على ما تفضل به وأنعم. والله أعلم.
__________________

نسأل الله العفو والعافيه في الدنياء والاخره واعاذنا الله من كل شر انه سميع عليم

جزاج اڷڷـہ خير ..~
في ميزان حسناتـج يالغــلآ

مشكورة عالمرووووووور

مو باص هذا

هذا قصر متنقل

مشكورة قلبي على الصور

لا عاد لا زم تسويلنا رحله انا واعضاء المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة %sweety% لا عاد لا زم تسويلنا رحله انا واعضاء المنتدى

خلاص بررررررررررروح بس خلي العطله تجي هههههههههه

• بيان طھظ„ط¨ظٹط³ الجهمية
  • [ ط¨ظٹط§ظ† تلبيس ط§ظ„ط¬ظ‡ظ…ظٹط© – ابن تيمية ]
    الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
    المؤلف : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
    الناشر : مطبعة الحكومة – مكة المكرمة
    الطبعة الأولى ، 1392
    تحقيق : محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
    عدد الأجزاء : 2

• التحميل

• 3221

جزاكى الله خيرا

مصريون ظٹط¹طھط¯ظˆظ† على ط³ظپط§ط±ط© اسرائيل

اقتحم متظاهرون ظ…طµط±ظٹظˆظ† مبنى السفارة الاسرائيلية أصيب فيه قرابة الـ450 وأدت لإجلاء السفير الاسرائيلي

يعطييك العافيه

الله يعافيكِ

يعطيك الععععععععافيه

الله يعافيكِ

عواافي ي قلبي

الله يقويهم وينصرهم
وعواافي خيتوو

الله يعافيكم

عفوا لم تظهر الصور..

بحث عن ولي ط§ظ„ط¹ظ‡ط¯ ظ†ط§ظٹظپ بن ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ و طھظ‚ط±ظٹط± عن ولي العهد ط§ظ„ط§ظ…ظٹط± نايف

شاكرة لك مجهودك

1. عصر الشعوب الراشدة

   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وبعد
   فإن الناظر فى تاريخ أمتنا العربية والإسلامية يجد أنها بدأت نهضتها بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أمة راشدة، آمرة بالمعروف، ناهية عن المنكر، داعية إلى الخير، محققة للعدالة والحرية والمساواة، راقية بالأخلاق والسلوك، محققة للحياة الكريمة لكل أجناس البشر على ظهر هذه الأرض.
   وامتد هذا النور النبوى إلى دولة الخلافة الراشدة والتى قامت على الانتخاب الحر والشورى خالصة لحكام راشدين وأمة واعية .. يخاطب الحاكم شعبه بعد أن استمد شرعيته منه ومن إرادته الحرة "وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، إن أحسنت فأعينونى، وإن أسأت فقوُّمونى، أطيعونى ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لى عليكم" فكان ردّ فرد من الأمة "لو رأينا فيك اعوجاجًا لقوّمناه بحدِّ سيوفنا" ويكون تعقيب الحاكم "الحمد لله الذى جعل فى أمة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوّم اعوجاج عمر بسيفه" فهى أمة من الرجال العظام، يحكمها رجل عظيم، فنعمت الأمة، ونعم الحاكم، ونعم معاونوه .. وبديهى أن تسود هذه الدولة المباركة ويمتد ملكها فى آسيا وأفريقيا ليطوى تحت لوائها ملك كسرى وقيصر.

   ثم كانت دولة الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية التى بلغت فيها الحضارة الإسلامية أوج عظمتها وانتشر الإسلام ليصل إلى حدود الصين وأواسط أوربا وينتشر نور العلم من الأندلس ليضئ ظلام التخلف الذى شمل تلك القارة فى العصور الوسطى .. فقد كنا فى هذا العصر الأمة الأولى أو (العالم الأول) يقتبس منا الآخرون نور الحضارة وينابيع العلم ومكارم السلوك ومحاسن الأخلاق.

   ثم كان الانحدار والهبوط .. والذى كان من أهم أسبابه الانحراف عن مبادئ الشورى والحرية والعدل وما تبعه وصاحبه من الغرق فى الملذات والشهوات ونسيان المبادئ العليا التى بها تحيا الأمم وتنهض الشعوب.

   أسباب الانهيار

   نعم .. بدأ هذا الانحراف بالتحول إلى الملك العضوض وإلى توريث الحكم .. بدأ هذا الانحراف طفيفاً ثم توسع وتعمق حتى وصل إلى سدة الحكم من لا يحسن سياسة ولا يستمع لشورى ولا يحترم إرادة الأمة .. علا صوت الملوك والأمراء وأعوانهم وخفت صوت الشعوب والأمم، وكان أن ضعفت الدولة الإسلامية، ومزقتها الأهواء والخلافات والنعرات، وأصبحت فريسة سهلة المنال للقوى الاستعمارية الطامحة والحاقدة والمتربصة منذ أمد بعيد نتيجة ترك منهج النبوة

   وقع أغلب العالم العربى والإسلامى تحت براثن الاحتلال الأجنبى .. الانجليزى والفرنسى والإيطالى والهولندى .. وكانت سنوات مريرة من القهر والاستعباد ونهب الثروات وإهدار المقدرات وإنهاك القوى وإفساد التعليم وتغريب الثقافة وإشاعة الفاحشة وتدمير الأخلاق (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً)(الطلاق:8)

   ثم كانت حركات التحرير فى أرجاء العالم العربى والإسلامى .. كانت كلها فى بداياتها من منطلقات إسلامية ، من منطلق وجوب الجهاد لتحرير الأرض وإنقاذ الشعوب { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّـهِ ۚ } [ الأنفال : 39]، { وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا ﴿75﴾ } [النساء]

   ونجحت معظم هذه الحركات التحررية بفضل هذه الروح الإسلامية ونالت معظم الدول العربية والإسلامية حريتها واستقلالها

   لكن هذه الثورات الإسلامية سُرقت على مدى الأيام هويتها وخفتت روحها ليتم تحويلها إلى حركات قومية انفصالية متنازعة متنافرة.

   وتم تقديس الطبقة الحاكمة وتأليه الحاكم المستبد (فهو الزعيم الأوحد والقائد الملهم والعبقرى الفذ وملك الملوك وشاهنشاه) كل ذلك على حساب الشعوب التى تم قهرها واستعبادها وإذلالها بنظم بوليسية حديدية كانت أعتى وأظلم من الاحتلال الأجنبى الذى تخلصت منه بعد جهاد مرير.

   وهكذا تحول (الملك العضوض) إلى (ملك جبرى) أى دكتاتوريات عسكرية حكمت الشعوب بالحديد والنار، فرقت الأمة وأهدرت القوى ونهبت الثروات، وأنهكت المقدرات فى معارك جانبية وحروب خاسرة للطرفين، تارة بين مصر واليمن، ثم العراق وإيران، ثم العرق والكويت، والجزائر والمغرب .. وصارت كل الدول العربية والإسلامية رغم استقلالها الظاهرى تابعة للقوى الاستعمارية الكبرى شرقاً وغرباً وبلغت فى التخلف أن عدت فى ذيل الأمم (العالم الثالث) كما يقولون وظهر العدوان الصهيونى كورم خبيث فى جسد منهك مريض، ليلتهم بقعة من أقدس بقاع العالم الإسلامى .. فلسطين الحبيبة والقدس الشريف والمسجد الأقصى.

   من هنا نبدأ

   ثم شاءت إرادة الله الغالبة الرحيمة – وبعد جهاد مرير وتضحيات جسام للمعارضين الشرفاء والدعاة المخلصين – أن تنتفض الشعوب فى ثورات مباركة مبهرة للعالم كله .. بدأت بثورة تونس الخضراء ضد نظام مستبد وحكم بوليسى غاشم .. ثم ثورة مصر المباركة التى أنهت أكثر من ثلاثين عاماً من الذل والقهر والتخلف والإقصاء عن قضايا الأمة التى كانت يوماً زعيمة وقائدة ورائدة لها .. ثم تشتعل الآن فى ليبيا واليمن وسوريا..

   إنه عصر الشعوب بعد طول صبر وعذاب، لتعود إلى مكانتها وتسترد حقوقها من مغتصبيها وتسترد حريتها وكرامتها.

   إنه عصر الشعوب الحرة التى تتهيأ من جديد للحياة الراشدة والمكانة العالية، لتعود مرة أخرى ( خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) [آل عمران : 110] قائمة بالحق آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر .. بعد أن حطمت قيود الذل والاستعباد.

   إن أول مراحل النهوض والإصلاح هو إصلاح النفوس ثم إطلاق الحريات و الإصلاح السياسى الذى ينظم شئون الحياة بأسرها ويحدد أن الأمة هى الأصل والأساس؛ فهى مصدر السلطات وهى صاحبة المصلحة العليا وأن الحاكم والحكومة وكلاء عن الأمة فى الإدارات العليا فهم موظفون مسئولون أمام من اختارهم اختياراً حراً شريفاً، باقون فى أماكنهم ما أثبتوا كفاءتهم وأمانتهم .. فإن تبين غير ذلك تم تغييرهم بمن هم أصلح منهم، فالأمة أكبر من الحاكم، والشعوب أبقى من النظم .

   وسيتبع هذا الإصلاح السياسى بإذن الله إصلاح فى كافة مجالات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعلمية والدفاعية .. بتولية الأصلح والأكفأ، كل فى مجاله وتخصصه، كى تنطلق الأمة نحو الإبداع والتنمية والحضارة والسبق لتتبوأ مكانتها من جديد .

   إن العصر القادم هو عصر الشعوب الراشدة، المهتدية برسالات السماء، القائمة بالحق والعدل والحرية والمساواة، المحققة لرسالة الإنسان فى هذه الأرض ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) [البقرة: 30] ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿13﴾ ) [الحجرات]

   إن بشريات النصر تلوح بالأفق، بعدما أشرقت شمس الحرية على ربوع العالم العربى والإسلامى مؤذنة بعهد جديد ينعم بالحرية والعدل والإخاء واحترام حقوق الإنسان، يخلص البشرية من عذاباتها وآلامها، ويحقق طموحاتها وآمالها ( وَاللَّـهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [يوسف – 21]

   وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
   

   والله أكبر ولله الحمد،،
   رسالة من : أ.د. محمد بديع
   المرشد العام للإخوان المسلم

جزاك الله خيرا

جزاكِ الله كل خير …

محاضره ظˆط§ط¬ط¨ ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ عن النبي صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… للشيخ خالد الراشد.
سن صاحب الدرر الكامنه في المجلد الثالث صفحه 202 للتأكيد أن جماعه من كبار النصارى ذهبوا لحفل أمير مغولي قد تنصر فأخذأحد دعاة النصارى يسب النبي صلى الله عليه وسلم وهناك كلب صيد مربوط فزمجر الكلب بشده ووثب على الصليبي فخلصوه منه بصعوبه فقال رجل منهم هذا لكلامك في محمد فقال الصليبي كلا بل هذا الكلب عزيز النفس رأني أشير فظن أني أريد أن أضربه ثم عاد بسب النبي صلى الله عليه وسلم بوقاحه أشد مما كان عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبي فوثب الكلب بعد أن قطع رباطه ووثب على عنق الصليبي وقلع زره بالحافي فمات من فوره فأسلم نحو من أربعين الفا من المغول. غارت وغضبت الكلاب فأين غضبتنا ؟اشتاقت لك الجمادات والإشجار يا حبيب الله فأين أشواقنا ؟ كان صلى الله عليه وسلم دائما يقول لإصحابه اشتقت لإخواني اشتقت لإخواني قيقولون ألسنا إخوانك قال بل أنتم أصحابي أما إخواني فهم الذين ءامنوا بي وصدقوا بي واتبعوني ولم يروني .فماذا عسانا أن نقول له إذا ورد الناس حوضه فقال لنا استهزؤوا بي وشتموني وأذوني فماذا فعلتم دفاعا عني وعن عرضي .هذه فرصتكم إن أردتم عز الدنيا و شرف الآخره فها هو باب الشرف.

منقول

جزاك الله خيرا

يسسسلموو يالغلآآآآآ