التصنيف: البحث العلمي

من هم ط£ظƒط«ط± ط§ظ„ظ…ط¹ط±ط¶ظٹظ† ظ„ظ„ط¥طµط§ط¨ط© ط¨ظ…ط±ط¶ ط§ظ„ط´ظپط© الارنبية

من هم أكثر المعرضين للإصابة؟
تصل نسبة الإصابة بتشوهات الشفة الأرنبية سواء ارتبط ذلك بـالإصابة أيضا بتشوهات الحنك أو عدمها إلى ما يقارب 1/700، ويحتل هذا النوع من التشوهات المركز الرابع بين أكثر العيوب الخلقية شيوعا. عند مقارنة المعرضين للإصابة بهذه التشوهات بين الذكور والأناث، نجد أن إصابة الذكور بتشوهات الشفة سواء كان ذلك مرتبطا بالإصابة بتشوهات الحنك أو عدمها تصل إلى الضعف بالنسبة للإناث. أما بالنسبة لتشوهات الحنك، فإننا نجد أن إصابة الأناث بتشوهات الحنك فقط تصل أيضا إلى الضعف بالنسبة للذكور ولكن دون أن يرتبط ذلك بالإصابة بتشوهات الشفة.

تســلمينِ غلآتيِ

مشكوووورة مرض الشفة شئ فظيع
ربنا يعين ويشفي كل مصاب به

القديم كمصطلح إسلامي
يطلق على الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره، وهو القديم بالذات.
ويطلق القديم على الموجود الذي ليس وجوده مسبوقاً بالعدم، وهو القديم بالزمان.
وكل ظ‚ط¯ظٹظ… بالذات قديم بالزمان، وليس كل قديم بالزمان قديماً بالذات، فالقديم بالذات أخص من القديم بالزمان، فيكون الحادث بالذات أعم من الحادث بالزمان، لأن مقابل الأخص أعم من مقابل الأعم، ونقيض الأعم من شيء مطلق أخص من نقيض الأخص.
وقيل: القديم: ما لا ابتداء لوجوده الحادث، والمحدث: ما لم يكن كذلك، فكأن الموجود هو الكائن الثابت، والمعدوم ضده.
وقيل: القديم: هو الذي لا أول ولا آخر له.

الفقه الإسلامي هو العلم الذي يبحث لكل عمل عن حكمه الشرعي.

الفقه في اللّغة : العلم بالشّيء والفهم له ، والفطنة فيه ، وغلب على علم الدّين لشرفه ، قال تعالى ‏‏: ﴿ قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ ﴾ ، وقيل : هو عبارة عن كلّ معلوم تيقّنه العالم عن فكر . ‏ وفي الاصطلاح هو : العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلّتها التّفصيليّة الصحيحة وفق أصول فقهية سليمة.‏ وأصول الفقه : فهو علم يضع القواعد الأصولية لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلّتها الصحيحة. والصّلة بين الفقه ‏وأصول الفقه أنّ الفقه يعنى بالأدلّة التّفصيليّة لاستنباط الأحكام العمليّة منها، أمّا أصول الفقه ‏فموضوعه الأدلّة الإجماليّة من حيث وجوه دلالتها على الأحكام الشّرعيّة .‏
//

تعلم الفقه

وتعلّم الفقه قد يكون فرض عين على المكلّف كتعلّمه ما لا يتأدّى الواجب الّذي تعيّن عليه فعله ‏إلاّ به ، ككيفيّة الوضوء والصّلاة ، والصّوم ونحو ذلك ، وعليه حمل بعضهم الحديث المرويّ عن أنس ، عن النّبيّ : « طلب العلم فريضة على كلّ مسلم » ولا يلزم الإنسان تعلّم كيفيّة الوضوء ‏والصّلاة ونحوهما إلاّ بعد وجوب ذلك عليه . ‏ فإن كان لو أخّر إلى دخول الوقت لم يتمكّن من تمام تعلّمها مع الفعل في الوقت ، فالصّحيح عند ‏الشّافعيّة أنّه يلزمه تقديم التّعلّم عن وقت الوجوب ، كما يلزم السّعي إلى الجمعة لمن بعد منزله قبل ‏الوقت ، لأن ما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ، ثمّ إذا كان الواجب على الفور ، كان تعلّم الكيفيّة ‏على الفور ، وإن كان على التّراخي كالحجّ فتعلّم الكيفيّة على التّراخي ، ثمّ ما يجب وجوب عين من ‏ذلك كلّه هو ما يتوقّف أداء الواجب عليه غالباً ، دون ما يطرأ نادراً ، فإن حدث النّادر وجب التّعلّم ‏حينئذ ، أمّا البيوع والنّكاح وسائر المعاملات ممّا لا يجب أصله ، فيتعيّن على من يريد شيئاً من ذلك ‏تعلّم أحكامه ليحترز عن الشّبهات والمكروهات ، وكذا كلّ أهل الحرف ، فكلّ من يمارس عملاً يجب ‏عليه تعلّم الأحكام المتعلّقة به ليمتنع عن الحرام . وقد يكون تعلّم الفقه فرض كفاية ، وهو ما لا بدّ ‏للنّاس منه في إقامة دينهم ، كحفظ القرآن والأحاديث وعلومهما ونحو ذلك . ‏ وقد يكون تعلّم الفقه نافلةً ، وهو التّبحّر في أصول الأدلّة ، والإمعان فيما وراء القدر الّذي ‏يحصل به فرض الكفاية ، وتعلّم العامّيّ نوافل العبادات لغرض العمل ، لا ما يقوم به العلماء من تمييز ‏الفرض من النّفل ، فإنّ ذلك فرض كفاية في حقّهم .‏

فضل الفقه

وردت آيات وأحاديث في فضل الفقه والحثّ على تحصيله ، ومن ذلك قول اللّه تعالى : ﴿ وَمَا ‏كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا ‏رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾ . ‏ فقد جعل ولاية الإنذار والدّعوة للفقهاء ، وهي وظيفة الأنبياء عليهم السلام ، وقال النّبيّ ‏‎‏‎صلى الله عليه وسلم: « ‏من يرد اللّه به خيراً يفقّهه في الدّين » .‏

موضوع الفقه

موضوع علم الفقه هو أفعال المكلّفين من العباد ، فيبحث فيه عمّا يعرض لأفعالهم من حلّ ‏وحرمة ، ووجوب وندب وكراهة . ‏

نشأة الفقه وتطوّره

نشأ الفقه الإسلاميّ بنشأة الدّعوة وبدء الرّسالة ، ومرّ بأطوار كثيرة ولكنّها غير متميّزة من حيث ‏الزّمن تميّزاً دقيقاً ، إلاّ الطّور الأوّل وهو عصر النّبوّة ، فإنّه متميّز عمّا بعده بكلّ دقّة بانتقال النّبيّ إلى الرّفيق الأعلى . ‏ وكان مصدر الفقه في هذا الطّور الوحي ، بما جاء به القرآن الكريم من أحكام ، أو بما اجتهد ‏فيه النّبيّ ؛ من أحكام كان الوحي أساسها ، أو كان يتابعها بالتّسديد ، وكذلك كان اجتهاد أصحاب ‏النّبيّ في حياته مردّه إلى النّبيّ ؛ يقرّه أو ينكره .. وعلى ذلك كان الوحي مصدر التّشريع في ‏ذلك العصر . ثمّ تتابعت بعد وفاة النّبيّ ؛ أطوار متعدّدة .‏

مراحل التشريع الإسلامي

مر التشريع الإسلامي بستة أدوار: ‏

• ‏1- المرحلة الأولى: التشريع في حياة رسول الله ‏ .‏
• ‏2- المرحلة الثانية: التشريع في عصر كبار الصحابة (من سنة 11 إلى سنة أربعين هجرية) .‏
• ‏3- المرحلة الثالثة: التشريع في عهد صغار الصحابة ومن تلقى عنهم من التابعين .‏
• ‏4- المرحلة الرابعة: تدوين السنة وأصول الفقه ، وظهور الفقهاء الأربعة الذين اعترف الجمهور ‏لهم بالإمامة والاجتهاد المطلق . ‏
• ‏5- المرحلة الخامسة: القيام على المذاهب وتأييدها ، وشيوع المناظرة والجدل من أوائل القرن ‏الرابع إلى سقوط الدولة العباسية. ‏
• ‏6- المرحلة السادسة: دور التقليد ، وهو يبدأ من سقوط بغداد على يد هولاكو إلى الآن . ‏

المرحلة الأولى : التشريع في حياة رسول الله ‏

من المعلوم أنَّ أهم مصدرين من مصادر الشريعة الإسلامية هما كتاب الله عز وجل ، وسنة ‏رسول الله ، ولكن في ‏الحقيقة هناك مصدر أساسي واحد لا ثاني له للشريعة الإسلامية ، ألا وهو القرآن الكريم ، ولكن لما ‏أمرنا الله عز وجل أن نتَّخذ من كلام رسول الله شارحاً ومبيِّناً ومفصِّلاً لكتابه الكريم ، كانت السنة ‏النبوية بأمر القرآن المصدر الثاني للتشريع . لقد أمرنا الله تعالى أن نطيع الرسول في ما أخبر ‏وأن نعتمد على شرحه في غوامض كتاب الله ، فطاعتنا لرسول الله إنما هي فرع من طاعة الله ‏عز وجل. قال تعالى: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ النساء: 80 ، ﴿ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ ‏لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ النحل: 44 ، ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا﴾ ‏المائدة: 92 ، ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ الحشر: 7 ، ﴿ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ‏الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ النحل: 64 . ‏
إذاً فالشريعة الإسلامية في عهد النبي ، كانت تعتمد اعتماداً فعلياً على مصدرين فقط هما ‏القرآن والسنة ، أما الإجماع والقياس فلم يكن لهما وجود في ذاك العصر لأن القياس يُلجَأ إليه عند ‏وجود مسألة لا نص فيها ، وما دام رسول الله حياً فالنص مستمر ولا إشكال ، وحتى لو أنَّ النبي قاس أو اجتهد فلا بد أن يتحول هذا الاجتهاد إلى نص. وتفصيل ذلك أنه إذا اجتهد رسول الله ‏في مسألة فإما أن يقره الله تعالى عليها فتصبح نصاً حينئذ ، أو أن يصوب الله تعالى له فيكون نصاً ‏أيضاً.‏

المرحلة الثانية : التشريع في عصر كبار الصحابة :‏

‏ توفي رسول الله ، وقد تكامل القرآن نزولاً ، ولكنه لم يُجمَع في مصحف واحد بين دفتي ‏كتاب ، بل كان محفوظاً في صدور الصحابة وصحف كتَّاب الوحي ، وكان عدد الحفاظ في العهد ‏النبوي كثيراً جداً. وكان قد وعى كثير من الصحابة حديث رسول الله ، بعضهم في الصدور كأبي ‏هريرة ، وبعضهم في الكتابة في السطور لا تدويناً. وتولى أبو بكر الخلافة ، ولا يزال التشريع ‏يعتمد على مصدرين أساسيين هما القرآن والسنة .‏ فقد حصل في أول ‏‎عهد أبي بكر ‏‎ما دفعه إلى جمع القرآن كله في مصحف ، ذلك أنه ‏واجهته أحداث جسام في ارتداد جمهرة العرب ، فجهز الجيوش لحروب المرتدين ، وكانت غزوة أهل ‏اليمامة سنة 12 للهجرة تضم عدداً كبيراً من الصحابة القرَّاء ، فاستشهد في هذه الغزوة سبعون قارئاً ‏‏(أي حافظاً) من الصحابة ، فهال ذلك عمر بن الخطاب ‏‎، فدخل على أبي بكر وأشار عليه بجمع ‏القرآن ، وكتابته بين دفتي كتاب خشية الضياع بسبب وفاة الحفاظ في المعارك . ولكن أبا بكر نفر من ‏هذه الفكرة وكَبُر عليه أن يفعل ما لم يفعله رسول الله ، وظل عمر يراوده حتى شرح الله تعالى ‏صدر أبي بكر لهذا الأمر.
فقام أبو بكر بتكليف زيد بن ثابت لما رأى في زيد من الصفات تؤهله لمثل هذه الوظيفة ومنها كونه من حفاظ القرآن ومن كتابه على عهد النبي محمد وقد شهد زيد مع النبي العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته. ثم إن زيد قد عرف بذكائه وشدة ورعه وأمانته وكمال خلقه.
ويروي زيد بن ثابت فيقول ‏‏: " قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله ، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر.

مقال ظˆطµظپظٹ و طھظ‚ط±ظٹط± و طھط¹ط¨ظٹط± عن ط§ظ„ظ„ظٹظ„ و ط§ظ„ظ†ظ‡ط§ط± ، ظ…ظ‚ط§ظ„ وصفي و تقرير و تعبير عن الليل و النهار ، مقال وصفي و تقرير و تعبير عن الليل و النهار بحث ، مقال وصفي و تقرير و تعبير عن الليل و النهار بحوث مقال وصفي و تقرير و تعبير عن الليل و النهار

الليل

الليل هو الفترة الزمنية بين غروب الشمس وشروقها. يعتمد طول الليل على كل من العرض الجغرافي مكان الرصد وفصول السنة. فعلى خط الاستواء، يستمر الليل 12 ساعة. أما في الأماكن الأخرى فيطول عن ذلك أو يقصر حسب فصول السنة، ويبلغ 12 ساعة فقط عند الاعتدالين. وأطول ليل بالنسبة للعروض الشمالية يكون في وقت الانقلاب الشتوي، حوالي 21 ديسمبر، وأقصر ليل في الاقلاب الصيفي، حوالي 21 يونيو، والعكس للعروض الجنوبية.

نهار – النهار

هو الفترة الزمنية بين شروق الشمس وغروبها. يعتمد طول النهار على كل من العرض الجغرافي مكان الرصد وفصول السنة. فعلى خط الاستواء، يستمر النهار 12 ساعة. أما في الأماكن الأخرى فيطول عن ذلك أو يقصر حسب فصول السنة، ويبلغ 12 ساعة فقط عند الاعتدالين. وأطول نهار بالنسبة للعروض الشمالية يكون في وقت الانقلاب الشتوي، حوالي 21 ديسمبر، وأقصر نهار في الانقلاب الصيفي، حوالي 21 يونيو، والعكس للعروض الجنوبية.

ما هي التمارين ظ„ظٹط§ظ‚ط© التي طھظ†ط§ط³ط¨ شهر ط±ظ…ط¶ط§ظ† ظ„ظ„ط¨ظ†ط§طھ و ظ„ظ„ظ…ط±ط§ظ‡ظ‚ط§طھ ط¨ط³ظٹط·ط© و ط³ظ‡ظ„ط© و غير متعبة

بالإضافة إلى ضرورة التزامك بعدم الاندفاع في تناول الكثير من الأطعمة الدسمة في رمضان، فإن المغريات كثيرة، ولذلك وجب عليك ممارسة بعض التمارين الرياضية التي تحرق السعرات الحرارية الزائدة.

لذا تنصح الدكتورة ربى المزايد، المديرة الإدارية من مستشفى أوباجي بمدينة الرياض، باتباع التمارين بانتظام لأنها تساهم في خسارة الوزن الزائد، وتعمل على إزالة التوتر و التشنج، وتنشط الذاكرة وحركة الدورة الدموية وتجدد النشاط الجسدي والذهني.

وإليك أفضل 5 طھظ…ط§ط±ظٹظ† رياضية تستطيع المرأة ممارستها خلال شهر رمضان المبارك:

1- رياضة الكارديو كيك بوكسينغ
هي واحدة من أشهر التمارين للياقة البدنية. وتجمع بين حركات الفنون القتالية مع الطاقة والحركات الحيوية. وتعمل على تنشيط عضلة القلب. ولممارستها أنت بحاجة الموسيقى عند التدريب، بالإضافة إلى خطة رياضية تتكون من أربعة أجزاء هي: الإحماء لمدة 10 دقائق، ومتابعة الإيقاع وبلوغ ذروة التدريب لمدة 30 دقيقة، وفي النهاية التباطؤ والتبريد لمدة 10 دقائق.

2- اليوغا:
هي نظام رياضي مكون سلسلة من الأوضاع الجسدية يتم القيام بها على نحو متتالٍ، مع اتباع أنماط تنفس ثابتة، والنمط الجسدي منها هو إحدى الأنواع الثمانية
التي تتكون منها اليوغا الكلاسيكية. تمنحك اليوغا الطاقة وتساعدك على استرخاء العقل، وتسطيعين أن تلاحظي تقدماً هائلا في مرونتك وقوتك وهو الأمر الذي تحتاجينه في شهر رمضان المبارك.

3- البيلاتس:
تعتمد تقنية البيلاتس في الأساس على تمارين هدفها تحسين قوة الجسم وليونته والحفاظ على وضعيته بشكل سليم, وهي تقنية تؤثر إيجاباً على صحة الإنسان عموماً إذا طبقت بشكل منتظم، ومن مميزات البيلاتس أنه يصحح البنية ويحسنها من خلال شد العضلات وإعادة إحيائها، وتطوير الليونة، وإزالة الإرهاق عبر تقنية التنفس ومنع الآلام التي تسببها وضعية غير سليمة، كما أنه مزيج من اليوغا – الرقص- والجمباز يحي الجسم وينحته بوضوح.

4-رياضة السبينينج(الدراجة):
رياضة تعتمد على ركوب دراجة صممت خصيصا لهذه الرياضة. يتم تركيز ثقل عجلاتها بناء على وزن الراكب، وتكون تحت إشراف مدربة. من فوائده السبينينج تحسين لياقة الجزء السفلي من الجسم وتقويته ورشاقته مثل الركب والأفخاذ. ويجب الاستمرار والتدرج في صعوبة التمارين للحصول على نتيجة أفضل.

5- الستب:
هو إحدى أنواع رياضات القلب التي يفضل ممارستها 3 مرات بالأسبوع مدة نصف ساعة، رياضة الستب تعمل على شد عضلات الفخذين والساقين وتزودك بالأكسجين لأنها رياضة هوائية

تنصح الدكتورة مزايد باتباع الخطوات التالية بعد التمارين الرياضية:

1- شرب السوائل وتناول الطعام بعد ثلاثين دقيقة من انتهاء التمارين.

2- تناول البروتينات والفيتامينات.

3- ممارسة التمارين في الفترة المسائية.

4- ممارسة التمارين الرياضية في مكان مفتوح .

5- امتنعي عن الوجبات السريعة.

6- لا تأكلي بين الوجبات .

7- حاولي ممارسة الرياضة 3 مرات في الأسبوع على الأقل، لأن الحركة جزء لا يتجزأ من نظام إنقاص الوزن. من البرونزية المصدر انا زهرة للمرأة العربية

تســـــــــــــلمين غلاي

السلام عليكم ..

اليوم عندي موضوع .. وتوجيهات خاصة للي يحبوون هالأنواع من الفواكه ..

يعتبر الموز فاكهة من الفواكه التي تتواجد بكثرة في البلدان الباردة قليلا او الإستوائية ..

والمانجو يتواجد بكثرة في الهند .. حيث تستطيع ان تأكل منه ماتشاء وفي اي مكان وزمان ..

انت حقيقة تأكل بشراهة المانجو وتشرب العصير بكثرة .. خاصة هذا العصير ( عصير المانجو ) .. وتفضله على باقي انواع العصائر .. لأنه يكون لذيذا جدا حينما يكون باردا ومتثلجا .. وتستمتع به .. ولاتريده ان يكون حارا . . .

ماهي اضرار الموز ؟؟

الموز فاكهة لابد من اكلها .. ولكن باعتدال .. اي حبة موز واحدة في اليوم تكفي ..

ولكن اذا اكلت اكثر من حبتين .. لاتقابل الا الطبيب والحمام ( اعزكم الله ) ..

لأن كثرة الموز يسبب مغص .. والام حادة تؤثر عليك .. واسهال حاد من نوعه(اعزكم الله) ..

واذا احببت انك تتجنب من هذه العوارض عليك فعل 5 اشياء ..

1/ عدم الإكثار منه ..
2/ اشرب كوب واحد منه او نصف كوب في الأسبوع .. لأنه حاد قليلا ..
3/ الإبتعاد عن الحلويات التي تكثر بها الموز ..
4/ لاتتناول كيس الموز المجفف بأكمله بل ضع لك ربع كوب فقط ..
5/ حاول ابعاد نفسك عن ايسكريم الموز .. لأنه احد من الفاكهة الطازجة نفسها ..

الآن ماهي اضرار المانجو .. ؟؟؟

المانجو فاكهة حلوة وصيفية .. وتحب الإستمتاع بأكلها .. وشرب عصيرها الطازج المتثلج ..

ولكنك لاتحس بحرارتها .. بل معدتك التي تحس بها ..

عوارض الإكثار من تناول المانجو ..

احيانا ، عندما تحاول اخذ قيلولة في الظهيرة تحس بأنك تريد شرب الماء .. عندها تذهب لشربه .. ولكنك تشرب الماء وتشرب وتشرب .. الى ان يمتلئ بطنك ..

بعدها تذهب لأخذ قيلولة صغيرة ومن ثم تشعر بآلام حادة .. ولا تستطيع مقاومتها بطلب النجدة .. لأن (بلعومك ) يكاد يحترق من كثرة هذا المانجو ..

ثم يخف عليك هذا الألم المزعج .. وتحس بأن احدا يغز بطنك بسكاكين .. وبلعومك يكاد يتفجر من الحرارة ..

بعدها تبدأ بالبكاء وتتندم على اكلك هذا القسط من المانجو ..

احيانا ،،

عندما تكثر من تناول المانجو .. تظهر لك طبقة دهنية مزعجة حول انفك لا تستطيع ازالتها الا بالتقليل من المانجو ..

ظهور بعض البثور في جسمك ..

ماذا تفعل لكي تتخلص من هذه العوارض المزعجة … ؟؟ ( افعل كالموز)

1/ عدم الإكثار منه ..
2/ اشرب كوب واحد منه او نصف كوب في الأسبوع .. لأنه حاد قليلا ..
3/ الإبتعاد عن الحلويات التي تكثر بها المانجو ..
4/ لاتتناول كارتون المانجو ..
5/ حاول ابعاد نفسك عن ايسكريم المانجو ..
6/ لا تنقي المانجو اليابسة من الكارتون وتترك اللينة ..

يعطيك الف عافيه ع المعلومات القيمه

مشكووووووووووورة

مقال ط´ط®طµظٹ ظˆطµظپظٹ عن ط§ظ„ظ‚ظ†ظˆط§طھ ط§ظ„ظپط¶ط§ط¦ظٹظ‡ و ط§ظ„ط§ط¹ط¬ط§ط¨ بين ط§ظ„ظپطھظٹط§طھ و عيد الفطر

ياليت الاخوات يساعدوني في كتابة ظ…ظ‚ط§ظ„ شخصي او وصفي عن
القنوات الفضائيه و الاعجاب بين الفتيات و عيد الفطر

المستطيل في الرياضيات هو شكل رباعي به 3 زوايا قائمة.
تعريف بديل:
المستطيل هو متوازي أضلاع به زاوية قائمة.

يسلمو على المعلومه

تقسم الخلية بدائية النواة إلى جزئين رئيسيين هما الهيولى (السيتوبلازم) وشبيه النواة ويسمى بعض الأحيان المنطقة النووية، ويحيط بهذين الجزئين الغشاء الخلوي. ويكون هذا الغشاء محاطاً أحياناً (كما في بعض الجراثيم، وفي الطحالب) بجدار خلوي صلب أو شبه صلب يحافظ على الخلية ويؤمن لها الدعم. يتراوح معدل حجم الخلية بدائية النواة بين 1 – 10 ميكرومتر. والخلية لا تستطيع الاستمرار في الحياة إذا تلف غشاؤها. وينطوي الغشاء البلازمي في بعض ط¨ط¯ط§ط¦ظٹط§طھ النواة مكوناً طيات وثنايا، لكن هذه لا تكون منفصلة عن الغشاء البلازمي، لذلك لا تعتبر تراكيب داخلية بعض هذه الطيات الجسميات المتوسطة وتكون حاوية على الأنزيمات الأساسية الضرورية لعملية التنفس الهوائي والتي تحدث في المتقدرة (الميتاكوندريا) المنتمية للخلايا حقيقية النواة، ولكن عدم وجود أغشية داخلية دائمة يعني عدم وجود تركيز موضعي للفعاليات والنشاطات محدداً بغشاء وهذا هو الاختلاف الرئيسي بين النوعين. كما تختلف الريباسات (الرايبوزومات) في بدائية النواة حيث تكون أصغر حجماً ويتراوح قطرها بين 150- 200 انجستروم وتكون حرة في السيتوبلازم. وتوجد في بدائية النواة، إضافة إلى السيتوبلازم، مناطق كثيفة ذات شكل غير منتظم، وهي المناطق النووية. ويشكل فقدان غشاء فاصل بين المادة الوراثية والسيتوبلازم فرقا أساسيا بين هذين النوعين من الخلايا (بدائية النواة وحقيقية النواة).

شعبة ط§ظ„ط¨ط°ط±ظٹط§طھ spermatophytes (تعرف أيضا phanerogams) هي الشعبة المؤلفة من مجموعة النباتات التي تنتج البذور seed . تتضمن أيضا النباتات الأرضية (شعبة الامبريويات) embryophyte ، التي تتضمن بدورها مجموعات مختلفة مثل الحزازيات moss ، كبديات liverwort و بوقيات hornwort و السراخس fern .
النباتات الحاملة للبذور تقسم تقليديا إلى مغلفات البذور angiosperm أو النباتات المزهرة ، و عاريات البذور gymnosperm التي تتضمن الجنتويات gnetae ، السيكاديات cycads ، الجنكويات ginkgo ، و اخيرا المخروطيات conifers .
يعتقد حاليا أن مغلفات البذور قد تطورت من أسلاف ancestor عاريات البذور ، مما يجعل من تصنيف عاريات البذور شبه عرقي paraphyletic .
المجموعة الحديثة كلاديستيات تحاول أن تكون بديلا من خلال تحديد تصنيف يكون أحادي العرق monophyletic ، قابل للتعقب traceable إلى سلف مشترك و حصري ، بحيث يكون جميع الخلف descendants من ذلك السلف ancestor المشترك . بالرغم من ان عاريات البذور ليست تصنيف أحادي الشعبة ، فإنها ما زالت تستخدم بكثرة لتمييز التصنيفات الأربع للنباتات اللامزهرة ، الحاملة للبذور عن مغلفات البذور .
التصنيف التقليدي يقوم على تقسيم النباتات البذرية كما يلي :
شعبة البذريات Spermatophyta
سيكادوبسيدا Cycadopsida ، السيكاديات
جنكوبسيدا Ginkgoopsida ، الجنكويات
بينويات Pinopsida ،أو المخروطيات, ("Coniferopsida")
جنتوبسيدا Gnetopsida ، بما فيها جنتوم Gnetum, ويلفيتشا Welwitschia, ايفيدرا Ephedra
ماغنوليات Magnoliopsida, the النباتات المزهرة flowering plant, or مغلفات البذور Angiospermopsida .
التصنيف الأكثر حداثة يقسم هذه التصنيفات إلى شعب (أحيانا تحت فوق ط´ط¹ط¨ط© البذريات Spermatophyta):
Cycadophyta, السيكاديات
Ginkgophyta, الجنكويات
بينويات Pinophyta ، مخروطيات conifer
جنتويات, Gnetophytaجنتوم, ويلفيتشا, ايفيدرا
ماغنوليات, النباتات المزهرة