التصنيف: الاسلامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

– ظپطھظ†ط© ط§ظ„طھظƒظپظٹط± … ظƒطھط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط£ظ„ط¨ط§ظ†ظٹ علق ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ابن باز ط´ط±ط­ظ‡ط§ ابن العثيمين

للتحميل من هنا

الله يعطيكِ العافية

• 46 ط·ط±ظٹظ‚ط© ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ط®ظٹط± في المدارس
  • الكتاب : 46 طريقة لنشر الخير في المدارس

• التحميل

• 3831

• مفاتيح ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© على متن الآجرومية
  • الكتاب : ظ…ظپط§طھظٹط­ العربية على متن الآجرومية

• التحميل

• 5306

جزك الله الف خير

جزيتي خيرا اختي

يسلمو اختي ولكني افضل عدم استخدام هذه المقاطع على شكل رنات ولكن للأستماع فقط
والسبب اني لا اريد ان اوقف كلام الله للأجابة على المكالمة

بسم الله الرحمن الرحيم
كل سنة وانتم طيبين

جزاك الله خير

جزيتي خيرا اختي الكريمة

• الحلة السيراء
  • الكتاب : ط§ظ„ط­ظ„ط© السيراء
    المؤلف : ابن الأبار
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 553

بارك الله فيك

هل تفرشي أسنانك دائما .. !!
جربي أن تفرشي عينيك

لا تستعجلي وتمسكي الفرشاة ثم تدخليها في عينينك وتبدأي بالدعك !!
كلا .. فإنك إن فعلتي ستفقدي عينيك الجميلتين ..
وسيبكي
الناس قبلك لأنهم لن يرو جمال عينيك بعد اليوم ..!!

دعيني أوضح لك يا اخي/ويااختي ماذا أردت ..

ولكن قبل أن أبدأ .. أود أن أخبرك أن موضوعي هذا خاص
بأولئك الذين يهتمون بنظافة أسنانهم ..!!
فإن كنتي ممن يجعل أسنانه مرتعاً للسوس ..
فتوقفي عن القراءة حالاً ..
وانتقلي إلى مشاركة أخرى ..
!! لأنك لن تفهمي شيئاً .!!

ألم تخرج ؟! لماذا ؟ اخرج حالاً ..

أو عاهديني أنك ستبدأي بتنظيف أسنانك من
اليوم هذا أفضل .. اتفقنا ؟؟!
حسناً ..
إذن اذهبي الآن وفرشي أسنانك لكي تحسي بما يحس به أصحاب الأسنان النظيفة وتكوني مؤهلة لفهم ما سأقوله
ثم عودي إلينا سريعاً ..
نحن ننتظرك ..
جميل جداً ..
كلنا الآن أصحاب أسنان نظيفة
وتفوح منا رائحة (signal 2) المنعشة ..!
ما رأيك بهذا الشعور ؟ رائع أليس كذلك ؟
نظافة .. راحة .. انتعاش .. رائحة زكية ..
وأيضاً تتكلم بثقة ..!!
كذلك عندما تفرش ، عفواً ، تنظفي عينيك
ستشعري بشعور يشبه هذا الشعور ..
ولكن ..
ستشعر بالنظافة في داخلك ..
وبالراحة في نفسك ..
وبالاطمئنان في قلبك ..
ولكن تنظيف العينين ليس كتنظيف الأسنان ..
تنظيف العينين
(لحظة واحدة! دعنا نستبدل كلمة "تنظيف" بكلمة "غسل" فنقول غسل العينين)
إن لم تكن جربت غسل العينين من قبل فستجدي صعوبة في بداية الأمر ..
ولكنك ما إن تذوقي حلاوته .. وتستشعري لذته .. حتى تدمني عليه ..
وشيئاً فشيئاً حتى تجدي أنكي تضيقي ذراعاً بيوم لا تدمع فيه عينيك ..
أو يقشعر جلدك .. أو يقف شعرك .. وأنتي ترتلي آية من كتاب الله عز وجل ..!!
أو وأنتي تقفين بين يديه شاكية قلة الحيلة .. وضعف الحال ..
وكثرة الذنوب .. وقلة الحسنات ..
إذا دمعت عينك .. استيقظ قلبك .. وحيا ضميرك ..
افتحي مصحفاً قريباً منك الآن ..
اقرأي ……
تمعني ……
تدبري ……
لا تقرأي قراءة الغافل .. أيقظي قلبك من نومه .. اجعليه يقرأ معك ..
وقبل ذلك .. اذهبي إلى مكان لا يراك فيه أحد لأنكي سوف تبكين ..
ستنهمر الدموع من عينيك .. لن تملكيها صدقيني لن تملكيها ..
استمري .. اقرأي آية أخرى ..
وثالثة ..
ورابعة ..
واندمي على أيام مضت لم تقرأي فيها قراءة كهذه ..
هل عرفتي الآن كيف تفرشي عينيك ؟؟
فرشي عينيك بشكل يومي ,,, و سيرى الكل بريقها ,,,

سطور أعجبتني ..
وددت ان تشاركوني قراءتها …

يسلمو عزيزتي فيافي ابدعتي حقآ

.. يـ ع‘ـطيكـ الـ ع‘ـافيه ..
بإنتظار جديدك ..

اسعدني مرروورركم حبيبااااتي

الله يعطيك العافية
حرم الله على النار عين دمعت خشية لله

يعطيك العااافيه

ج ــزآك اللهـ خـىِرر

رااااااااااائعة ….أختي فيااااافي
جزاك الله خييييير

جزاك الله خير
اللهم اجعلنا ممن يقرؤن القرآن ويتدبرونه
يعــــــطيك العــــافية

روووووووووووووووووووووووووعة
يسلمو خيتووووووووو

• التشريع ط§ظ„ط¬ظ†ط§ط¦ظٹ في الإسلام
  • الكتاب : ط§ظ„طھط´ط±ظٹط¹ الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي
    المؤلف : عبد القادر عودة (المتوفى : 1373هـ)
    الناشر : دار الكتب العلمية
    مصدر الكتاب : [ بجزئيه ] ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 3794

الحياء
كان رجل من الأنصار يعاتب أخًا له، ويلومه على شدة حيائه، ويطلب منه أن يقلل من هذا الحياء، ومرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعهما، فقال للرجل: (دعه فإن الحياء من الإيمان) [متفق عليه].
***
ما هو الحياء؟
الحياء هو أن تخجل النفس من العيب والخطأ. والحياء جزء من الإيمان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان) [متفق عليه]. بل إن الحياء والإيمان قرناء وأصدقاء لا يفترقان، قال الله صلى الله عليه وسلم: (الحياء والإيمان قُرَنَاء جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدهما رُفِعَ الآخر). [الحاكم].
وخلق الحياء لا يمنع ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… من أن يقول الحق، أو يطلب العلم، أو يأمر بمعروف، أو ينهي عن منكر. فهذه المواضع لا يكون فيها حياء، وإنما على المسلم أن يفعل كل ذلك بأدب وحكمة، والمسلم يطلب العلم، ولا يستحي من السؤال عما لا يعرف، وكان الصحابة يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن أدق الأمور، فيجيبهم النبي صلى الله عليه وسلم عنها دون خجل أو حياء.
حياء الله -عز وجل-:
من صفات الله تعالى أنه حَيِي سِتِّيرٌ، يحب الحياء والستر. قال الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله حَيي ستير، يحب الحياء والستر) [أبو داود والنسائي].
حياء الرسول صلى الله عليه وسلم:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، وكان إذا كره شيئًا عرفه الصحابة في وجهه. وكان إذا بلغه عن أحد من المسلمين ما يكرهه لم يوجه له الكلام، ولم يقل: ما بال فلان فعل كذا وكذا، بل كان يقول: ما بال أقوام يصنعون كذا، دون أن يذكر اسم أحد حتى لا يفضحه، ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا متفحشًا، ولا صخابًا (لا يحدث ضجيجًا) في الأسواق.
أنواع الحياء:
الحياء له أنواع كثيرة، منها:
الحياء من الله: المسلم يتأدب مع الله -سبحانه- ويستحيي منه؛ فيشكر نعمة الله، ولا ينكر إحسان الله وفضله عليه، ويمتلئ قلبه بالخوف والمهابة من الله، وتمتلئ نفسه بالوقار والتعظيم لله، ولا يجاهر بالمعصية، ولا يفعل القبائح والرذائل؛ لأنه يعلم أن الله مُطَّلِعٌ عليه يسمعه ويراه، وقد قال الله -تعالى- عن الذين يفعلون المعاصي دون حياء منه سبحانه: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله} [النساء: 108].
والمسلم الذي يستحي من ربــه إذا فعـل ذنبًا أو معصية، فإنه يخجل من الله خجلا شديدًا، ويعود سريعًا إلى ربه طالبًا منه العفو والغفران. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (استحيوا من الله حق الحياء)، فقالوا: يا رسول الله، إنا نستحي والحمد لله، قال: (ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وَعَى، والبطن وما حَوَى، ولْتذْكر الموت والْبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء) [الترمذي وأحمد].
الحياء من الرسول صلى الله عليه وسلم: والمسلم يستحي من النبي صلى الله عليه وسلم، فيلتزم بسنته، ويحافظ على ما جاء به من تعاليم سمحة، ويتمسك بها.
الحياء من الناس: المسلم يستحي من الناس، فلا يُقَصِّر في حق وجب لهم عليه، ولا ينكر معروفًا صنعوه معه، ولا يخاطبهم بسوء، ولا يكشف عورته أمامهم، فقد قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نَذَرُ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (احفظ عورتكَ إلا من زوجتكَ أو ما ملكت يمينكَ). فقال: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم: (إن استطعتَ ألا يَرَيَنَّها أحد فلا يرينَّها)، قال: يا رسول الله، إذا كان أحدنا خاليا (ليس معه أحد)؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فالله أحق أن يُسْتَحيا منه من الناس) [أبو داود].
ومن حياء المسلم أن يغض بصره عن الحرام، وعن كل منظر مؤذٍ، مما يقتضي غض البصر، ومن الحياء أن تلتزم الفتاة المسلمة في ملابسها بالحجاب، فلا تظهر من جسدها ما حرَّم الله، وهي تجعل الحياء عنوانًا لها وسلوكًا يدلُّ على طهرها وعفتها، ودائمًا تقول:
زِينَتِي دَوْمــًا حـيـــائـي واحْـتِشَـامِـي رَأسُ مـَـالِي
وحياء المؤمن يجعله لا يعرف الكلام الفاحش، ولا التصرفات البذيئة، ولا الغلظة ولا الجفاء، إذ إن هذه من صفات أهل النار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار) [الترمذي والحاكم].
فضل الحياء:
الحياء له منزلة عظيمة عند الله -سبحانه-، فهو يدعو الإنسان إلى فعل الخير، ويصرفه عن الشر، ومن هنا كان الحياء كله خيرًا وبركة ونفعًا لصاحبه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (الحياء لا يأتي إلا بخير) [متفق عليه]، وقال: (الحياء كله خير) [مسلم].
فليجعل المسلم الحياء خلقًا لازمًا له على الدوام، حتى يفوز برضا ربه -سبحانه- وقد قال الشاعر:
حـياؤك فـاحفـظـــه عَلَيْك وإنمـا
يَدُلُّ على فِعْلِ الكـريــمِ حيــاؤُهُ
وقال آخر:
إذا لـم تَخْــشَ عاقبـة اللَّـيـالي
ولـم تَسْتَحْي فـاصنـعْ مـا تـشــاءُ
فـلا واللـه مـا فـي الْعَيْشِ خيــرٌ
ولا الدنيا إذا ذهـــب الحيـــــاءُ

الموضوع رائع منسق ومرتب وجميل
جزاكي الله كل الخير

يطلق القرآن الكريم كلمة "الأم" على الأصل الطيب والمقدس لكلّ شيء عظيم. فمكّة المكرّمة هي "أم" القرى، لأنها مهبط الرسالات السماوية التي اختزلها الله عزّ وجلّ في "الإسلام" الذي كان غاية الرسل والرسالات جميعاً، فقال تعالى: { مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها } [الأنعام:92]، وقال: {وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومَن حولها} [الشورى:7].

وأطلق الله عزّ وجل على خزائن علمه مصطلح "أم الكتاب"، فقال تعالى: { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد:39]. وهي التي يصدر عنها كل ما هو مخلوق ومعلوم وما تحيط به العقول، وما لا تدركه الأبصار من أمر الدنيا والآخرة، فهي مستودع تنفيذ إرادة الله عزّ وجل بين الكاف والنون { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كُن فيكون }.

وعلى هذا النسق يفرّق القرآن الكريم بين ط§ظ„ط£ظ… والوالدة.. من حيث أن الله عز وجل يطلق "الوالدة" على المرأة التي تنجب الطفل بغض النظر عن مواصفاتها وصفاتها الحسنة أو القبيحة.. بل هي مجرد عملية إنجاب تدور بين الإنسان والحيوان حين يلتقي الذكر بالأنثى وما يتبع ذلك من حمل وإرضاع، كما قال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهنّ حولين كاملين لمن أراد أن يتمّ الرضاعة} [البقرة:233].

وهذه الوالدة هي محل البرّ والإكرام كالوالد لا فرق بين السيىء منهما والحسن من حيث وجوب ذلك البر كما قال تعالى: {وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً} [الإسراء:23]، حتى لو كانت الوالدة بغيا أو كافرة. أما الأم فقد أطلقها الله عزّ وجل على الأصل الكريم الذي هو رمز التضحية والفداء والطهر والنقاء، والحب والحنان، وهي الأصل الذي يتشرف الولد به، ويفخر بنسبه له ونسبته إليه، وتأمل في هذا الفرق الذي جاء على لسان النبي عيسى عليه السلام، فهو حين تكلّم عن وجوب البرّ والإكرام ذكر وصف "الوالدة"، فقال: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} [مريم:32]. وحين تكلم القرآن الكريم عن عيسى عليه السلام وعن مواصفات وصفات والدته الكريمة والمعجزة، أطلق عليها لفظ "الأم"، فقال عزّ وجل: {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمّه صديقة…} [المائدة:75]، وعندما أراد الله عز وجل لفت نظر الأبناء إلى معاناة الأم من جراء الولادة، مقدماتها وآثارها ونتائجها، فإن القرآن الكريم يطلق كلمة "الأم" المضحية الصابرة المكرمة يوم القيامة والتي أمرنا الله بإكرامها في الدنيا إكراماً مطلقاً لا حدود له، فمن أساليب القرآن الكريم البليغة في هذا المجال أنه يوصينا ببرّ الوالدين ثم يعقبها بالحديث عن الأم فقط لشدة فضلها على الأب {ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن} [لقمان:14].

وهكذا تحدّث الله عن فضل الأم لشدة معاناتها وهناً على وهن في الحمل وما يلزم له من تضحيات، ومثل ذلك قوله تعالى: {ووصّينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً..} وعندما أراد الله عزّ وجل بيان مدى حنان الوالدة على أولادها، ومدى شفقتها وإشفاقها على أولادها عبر الله عنها بلفظ الأم فقال: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من الموقنين} [القصص:10].

وعندما عبّر القرآن الكريم عن مدى سعادة الوالدة وفرحها بعودة ولدها الغائب من خطر عليه أطلق عليها كلمة "الأم" فقال عز وجل: {فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن} [طه:40]، وللدلالة على القدسية والاحترام الشديد أطلق الله على نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمة "الأمهات" وليس الوالدات فقال: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب:6].

جزاك الله كل خير اختي الفاضله

• أمالي المحاملي
  • الكتاب : ط£ظ…ط§ظ„ظٹ ط§ظ„ظ…ط­ط§ظ…ظ„ظٹ
    المؤلف : المحاملي
    مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
    Website Design | Plano Frisco Web Site Design | McKinney, Allen, Carrollton, Richardson, Dallas, Fort Worth Websites
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 1269