الوسم: الأخلاق

من يريد أن يرى المسلمين ويتفحَّص أحوالهم عليه ألا يراهم في المسجد ولكن فليراهم في السوق يذهب لأي سوق من أسواق المسلمين سيجد كل ما حذَّر منه النبي نسير ونحرص عليه هل سيرى {أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ} هل هي موجودة؟{وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ}هل هي موجودة ؟ أين المسلمون هنا؟ تجد النبي صلي الله عليه وسلم يقول آية المنافق ثلاث فنتمسك بالثلاث المنافق وليس المؤمن مع الأسف فإن آية

المنافق موجودة في كل طرقات المسلمين وفي كل أسواق المسلمين بل إنها دخلت مساجد المسلمين فإذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر أين المؤمن إذاً؟ يقول المؤمن ليس بسبَّاب ولا لعَّان ولا فاحش ولا بذيء فنتمسك بما نهى عنه وستسمع وتشهد كل هذا في أسواق المسلمين المؤمن ليس بكذَّاب المؤمن ليس بكذَّاب أين هذا المؤمن؟في الدنمارك فالمؤمن الذي هناك يمشي

على هذه الشاكلة وكذلك في ألمانيا لكن المؤمن الذي هنا وفي بلاد النبي العربي فإذا جاء من عمل عمرة أو خلافه يقول أنا قادم من عند النبي – أي من عند مقصورة النبي – فأصدم بمن أتى من عند حضرة النبي ؟ يأكل مال النبي وهذه مصيبة هل هذا ما كان عليه أصحاب رسول الله ؟ الذين كانوا جميعاً حريصين على كل هذه الأخلاق النبوية وكانوا يعرفون أن هذه البضاعة هي التي بها جمال الأمة المحمدية وإذا تجردت الأمة

الإسلامية من الأخلاق القرآنية ؟فما الفارق إذاً بينها وبين غيرها ؟ومع الأسف فإن الأمم الأخرى يوجد عندها بعض هذه الصفات ولكنها عندنا مفقودة ودعونا نتناول قضية انهيار الأخلاق من زاوية أخرى إنها مصيبة حلَّت بالمسلمين واستمكنت منهم ثم ضربت جذورها بأرضهم فنمت وترعرعت وأثمرت المصيبة التي حلت بالمسلمين أن غيرنا ظلوا وراءنا إلى أن غيَّرنا جلدنا وتركنا أخلاقنا في سبيل المضمون وهو الرزق فهو

يخون ويخدع ويغش لكي يحصل على المضمون الذي إذا لم تأخذه في الحرام وصبرت سيأتيك في الحلال لكنه متعجَّل وبذلك يتعجل سخط الله وغضب الله ونقمة الله لماذا؟لأنه يخالف هدي الله وسنة حبيب الله ومصطفاه فسنَّة الله معنا فالكافرين يأخذون الدنيا بالجدَّ فيها ونحن تأتينا الدنيا بالزهد فيها إن وجدت وبالصبر على فقدانها إن غابت بلا ضجر و لاتململ و لا تعجُّل إنها حكمة الله فإن ميزاننا غير ميزانهم فهم

يأخذونها بالجد والاجتهاد فيها أما ميزاننا فهي التي تأتينا بالزهد فيها ولو جرينا خلفها وجاهدنا فيها فإنها تجري أمامنا ولا نلحقها كما نرى الآن لكل قوم مشربهم ولكل قوم ميزانهم ولكل قوم جعل الله لهم تعاملاتهم في أحوالهم مع ربهم وبصيغة ثانية:فإن تعاملنا غيرهم فهم يتعاملون مع الأسباب والأسباب من يحسن استخدامها تعطيه ما قدّره له الوهاب لكنه قدّر لنا أن يكون تعاملنا مع مسبَّب الأسباب والأسباب بعد ذلك

تأتي لنا بغير حساب وبصيغة ثالثة في نفس الموضوع : جعل الله رزقهم بحساب وجعل رزقنا بغير حساب وذلك لأن رزقهم على الأسباب ورزقنا على مسبِّب الأسباب أين بابنا {وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} وبصيغة رابعة :جعل الله أرزاقهم بالجد والعمل والاجتهاد في الأسباب وجعل الله أرزاقنا بالتقوى وطاعة مسبب الأسباب{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} فعندما نتبعهم في هذا الباب هل

نكون على صواب؟ أم على خطأ ؟ على خطأ ولذلك فإن حالنا الآن هكذا لأن الله أمرنا أن نتبعهم في باب واحد وهو{يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي كيفية استخدام الدنيا وكيفية تسخير الدنيا أما الآخرة قال : لا {وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} إياكم أن تتركوا الآخرة فنحن قد تابعناهم في الدنيا ونسينا الآخرة هم نسوا الله فأنساهم أنفسهم ولكننا لا يصح أن ننسى الله لأن رزقنا بالله وليس على الأسباب التي أوجدها الله ولكن على الله

م/ن

واجب المسلمين المعاصرين نحو
الرسول صلى الله عليه وسلم

** ط§ظ„ط£ط®ظ„ط§ظ‚ ط§ظ„ظ…ط­ظ…ط¯ظٹط© التى فيها أسوة للمؤمنين **

قال الله تعالى : { وإنك لعلى خلق عظيم } من سورة القلم وقال الله تعالى : { لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة } من سورة الأحزاب
وقوله تعالى : { وإنك لعلى خلق عظيم }

وشاهدآخر فى قوله صلى الله عليه وسلم : " أدبنى ربى فأحسن تأديبى " وفى قوله : " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " وفى قوله تعالى : { لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر }
إعلام من الله تعالى لعباده المؤمنين بما أوجب عليهم من الإقتداء برسوله الذى كمله خَلْقاٌ وخُلْقاٌ, وشرفه أصلاً ومحتداً, ورفعه منزلة وقدراً, حتى لا تأنف النفوس فى إتباعه والإقتداء به فى كل ما هو فى إستطاعتها التحلى به, والتقرب إلى ربها عز وجل بإتباعه والإقتداء به فيه. ومن هنا كان الكمال المحمدى ضربين : ضرباً لم تشرع الأسوة فيه لعجز المرء عن كسب مثله وذلك كشرف الأصل, وجمال الذات, وعلوّ القدر, والإصطفاء للرسالة, وتلقى الوحي الإلهي,

وضرباً مأموراً بالإقتداء به فيه, والمنافسة فى تحصيل أكبر قدر منه, والمسابقة إليه, والجد ّ فى الطلب للظفر به, والحصول عليه. وهو ما سنذكر جملاً صالحة منه, سائلين الله تعالى أن يرزقنا التحلى به, والحياة والموت عليه, اللهم آميــــــــــــــــــن.

====================

** الأداب المحمدية **

لقد كان صلى الله علية وسلم يتجمل بالآداب التالية ويتحلى بها وهي :

أولاً : غض الطرف فلا يتبع نظره الأشياء, وكان جلّ نظره الملاحظة فلا يحملق إذا نظر,ونظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء.

عاشراً :كان لا يعيب طعاماً يقدم إليه أبداً, وإنما إذا أعجبه أكل منه,وإن لم يعجبه تركه, هذه الآداب مجملة, وكلها يمكن به فيها,وهو غاية الطلب,وبغية أولى الأرب.

====================

**الأخلاق المحمدية **

أن لذوى الأخلاق الفاضلة منزلة عالية. ففى الحديث الصحيح " أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً " " إن من أحبكم إلىّ وأقربكم منى مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً " وسئل صلى الله عليه وسلم عن البر, فقال : " حسن الخلق" وسئل عن آى الأعمال أفضل فقال : " حسن الخلق" ومن هنا كان إكتساب الأخلاق الفاضلة خيراً من إكتساب الذهب والفضة, والأموال الطائلة. والطريق إلى ذلك هو الائتساء بالنبى الحبيب صلى الله عليه وسلم,
إذ هو المثل الأعلى فى الأخلاق, ولذا كان إيرادنا للأخلاق المحمدية من حمل المسلم لإكتساب تلك الأخلاق المحمدية الفاضلة, ودفعاً له على التجمل والتحلى بها. ليكمل بها ويفضل ويشرف عليها, بعد أن عرف صاحبها, وعرف كمالاته الذاتية والروحية, وقوى إيمانه به نبياً ورسولاً تجب طاعته ومتابعته وتعظيمه ومحبته وتوقيره.

وها هنا نماذج من تلك الأخلاق فلننظر إليها, ولنوطن النفس على إكتسابها والتخلق الصادق بها. وهاأنذا سأبدأ…..

**الكرم المحمدى **

إن الكرم المحمدى كان مضرب الأمثال, وقد كان صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلاً وهو واجد ما يعطيه. فقد سأله رجل حلّةٌ كان يلبسها, فدخل بيته فخلعها, ثم خرج بها فى يده وأعطاه إياها. ففى صحيح البخارى ومسلم عن جابر بن عبد الله رصي الله عنهما قال : ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً عن الإسلام إلا أعطاه, سأله رجل فأعطاه غنماً بين جبلين, فأتى الرجل قومه فقال لهم يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطى عطاء من لا يخاف الفاقة. إن كان الرجل ليجىء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد إلا الدنيا, فما يمسى حتى يكون دينه أحبً إليه وأعز من الدنيا وما فيها. وحسبنا فى الإستدلال على كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث البخارى عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل عن جود الرسول وكرمه فقال : كان رسول الله أجود الناس, وكان أجود ما يكون فى شهر رمضان حين يلقاه جبريل بالوحى فيدارسه القرآن,

قول ربه : { وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه وهو خير الرازقين } سورة سبأ آية : 29

*** الحِلْـــــمُ المحمّـــدى ***

إن الحلم وهو ضبط النفس حتى لايظهر منها مايكره قولاً كان أو فعلاً عند الغضب, ومايثيره هيجانه من قول سيئ أو فعل غير محمود.هذا الحلم كان فيه الحبيب صلي الله عليه وسلم مضرب المثل.والأحداث التالية شواهد لحلمه فداه أبي وأمى وصلي الله عليه وسلم,وذلك لتربية الله تعالى له, وإفاضته الكمالات على روحه صلي الله عليه وسلم. *لما شجت وجنتاه وكسرت رباعيته ودخل المغفر فى رأسه صلي الله عليه وسلم يوم أحد قال:"اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون "فهذا منتهى الحلم والصفح والعفو والصبر منه صلي الله عليه وسلم. *لما قال له ذو الخويصرة أعدل فإن هذه قسمة ماأريد بها وجه الله, حلم عليه وقال له:"ويحك فمن يعدل إن لم أعدل "ولم ينتقم منه ولم يأذن لأحد من أصحابه لذلك. *لما جذبه الأعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثرت فى صفحة عنقه صلي الله عليه وسلم وقال احمل لي علي بعيرى هذين من مال الله الذى عندك,فإنك لا تحمل لي من مالك ومال أبيك,حلم عليه صلي الله عليه وسلم ولم يزد أن قال :" المال مال الله وانا عبده, ويقاد منك ياأعرابى مافعلت بي " فقال الأعرابى :لا, فقال النبي صلي الله عليه وسلم:"لم؟"قال:لأنك لا تكافئ السيئة بالسيئة, فضحك صلي الله عليه وسلم,ثم أمر أن يحمل له علي بعير شعير,وعلى آخر تمر, فأى حلم وأى كمال هذا ياعباد الله؟؟؟؟ *لم يثبت إنه صلي الله عليه وسلم انتصر لنفسه من مظلمة ظلمها قط,ولا ضرب خادماً ولا إمرأة قط. بهذا أخبرت عائشة رضى الله عنها,فقالت:مارأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم منتصراً من مظلمة ظلمها قط, مالم تكن حرمة من محارم الله, وماضرب بيده شيئاً قط إلا أن يجاهد فى سبيل الله,وماضرب خادماً قط ولا إمرأة. *وجاءه زيد بن سعنة أحد أحبار اليهود بالمدينة, جاءه يتقاضاه ديناً له علي النبي صلي الله عليه وسلم فجذب ثوبه عن منكبه وأخذ بمجامع ثيابه وقال مغلظاً القول : إنكم يابنى عبد المطلب مطل فانتهزه عمر,وشدد له فى القول,والنبي صلي الله عليه وسلم يبتسم,وقال صلي الله عليه وسلم:"أنا وهو كنا إلى غير هذا أحوج منك ياعمر,تأمرنى بحسن القضاء, وتأمره بحسن التقاضي " ثم قال :"لقد بقي من أجله ثلاث",وأمر عمر أن يقضيه ماله ويزيده عشرين صاعاً لما روعه,فكان هذا سبب إسلامه فأسلم,وكان قبل ذلك يقول:مابقي من علامات النبوة شئ إلا عرفته فى محمد صلي الله عليه وسلم إلا اثنين لم أخبرهما: يسبق حلمه جهله,ولا تزيده شدة الجهل إلا حلماً فاختبره بهذه الحادثة فوجده كما وصف.

هذه قطرة من بحر الحلم المحمدى تذهب ظمأ من أراد أن يتحلي بالحلم ويتجمل به.

للامانه*
~منقول~
دعواتكم …