الوسم: القصيرة

2016

القصيدة ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© جدا في الإبداع السعودي

د. مها مراد

يقول الدكتور طه حسين:"هي أن يكون هذا المعنى أثرا من آثار العقل والإرادة والقلب جميعا, فليس هو شعرا يصنعه العقل وحده، وإنما هو مزاج من ذلك, يسيطر الذوق عليه قبل كل شيء.
أثر العقل فيه أنه: نقد لاذع، أو هجاء ممض، أو تصوير دقيق لشيء يكره أو يحب، وهذا كله يحتاج إلى بحث وتفكر، وإلى روية وتأمل، ولا يأتي مستجيبا لعاطفة من العواطف أو هوى من الأهواء.
وأثر الإرادة فيه أنه لا يأتي عفو الخاطر، ولا فيضا لقريحة، وإنما يقصد الشاعر إلى عمله وإنشائه، ويستعد لتجويده والتأنق فيه.
وأثر القلب فيه يفيض عليه شيئا من حرارته وحياته, ويجري فيه روحا من قوته, التي يجدها عندما يقبل على الخير أو عندما ينفر من الشر, عندما يرضى وعندما يسخط، فالمعنى في هذا الشعر يجب أن يكون قويا حتى حين يظهر فيه الابتذال وكل هذا لا يأتي إلا إذا صح التعاون بين القلب والإرادة والعقل والذوق على هذا الإنشاء".

فليست ط§ظ„ظ‚طµظٹط¯ط© القصيرة جدا عقلا خالصا يثقله الجمود, ولا عاطفة محضة تهيج الفوضى بالنص, بل هي معادلة لعدة عناصر تشكيلية مؤسسة للوحتها الإبداعية, تمزج بين (العقل والإرادة والقلب).

وتتحقق هذه الخاصية في إبداع هذا الفن الأدبي من خلال عنصرين جامعين من العناصر الجوهرية للشعر إنهما (الصورة – والإيقاع) اللذان هما سمتا الشعر ومركباه الأولان!

أما عن الصورة التي تحتل منزلة لا تنازع فلقد "كانت الصورة الشعرية دوما موضوعا مخصوصا بالمدح والثناء, إنها هي وحدها التي حظيت بمنزلة أسمى من أن تتطلع إلى مراقيها الشامخة باقي الأدوات التعبيرية الأخرى, والعجيب أن يكون هذا موضع إجماع بين نقاد ينتمون إلى عصور وثقافات ولغات مختلفة, ولهذا أمكن القول: "إن الصورة الشعرية كيان يتعالى على التاريخ"

وكيف لا وهي وسيلة الخيال المبدع, وخاتم الشعور الرابض على صفحة الواقع، فهي أداة المبدع عامة, ويزداد طلب هذه الأداة الماهرة لنقش أبيات قصار تخلد في الذاكرة الجمعية هي أبيات لقصيدة قصيرة جدا تعددت أطيافها – في واقع التطبيق- ما بين: (صورة تشخيصية وتجسيدية ونفسية أو حتى صورة ترميزية !)

نأخذ مثلا تصوير: (د. محمد حبيبي) المتتابع في قصيدة بعنوان: (ناعما ينبت العشب) في صور متواترة على تتابع القصائد القصار الداخلة تحت هذا العنوان إذ يقول:
مثل أول رشفة
ــ من قهوةِ الصبحِ ــ
أنتِ
*
أهجسُ
أن أحتويك كثيرا
وحين أضمُّكِ صوب ضلوعي
أهشِّــمُ أنفاسَ حبكِ بين أصابعِ
خوفـي
*
كلما حرثـتْهُ شفاهُـكِ صدري
ناعماً
ينبتُ العشبُ بعد رذاذك

فالقصيدة الأولى بها طرافة الصورة التشبيهية غير التقليدية، فها هي حبيبته: (حلوة) مثل: (أول رشفة من قهوة الصبح)، فهي الصفوة من الحياة كما هذه الرشفة نخبة الفنجان!

وتأخذ الصورة في القصيدة الثانية منحى نفسيا دالا على إرباك الخوف, الذي يقتل ما نحب أن يحيا؛ فهو رغم شدة هاجسه بضمها إذا بأصابع خوفه تخنقها وتقتل حبها! وفي هذه الصورة النفسية حالة غير مريحة باعثها الموت، أثارها اختيار الكلمات: (أهشم – أصابع).

وفي ومضته الثالثة شعور مناقض (مفارق) للشعور غير المريح الساب ؛ حيث يورق الصدر بعد نزول غيث محبوبته، وهو شعور مريح باعثه (الحياة) التي أتقن الشاعر الإيحاء بها من خلال ألفاظه الدالة: (ناعما / عشب / رذاذ).

وتاتي الصورة عند: (عيد الحجيلي) تشخيصية موحية في قوله بقصيدة (أرض):

رشفتْ جمر الكآبة
ولعاب الشمس يعوي بين كفيها
وما ثمَّ سحابة
فاستوت جرحا سويا غيض
في جوف الرتابة
وسؤالا عندميا
بات خفا للإجابة!!

فها هي الأرض مشخصة تعاني (عواء الشمس وفقد المطر: وما ثم سحابة), مجروحة بلا جواب شاف لسؤالها.
أو تأتي الصورة تجسيدية كما في قصيدته (شاعرة):
بين هدأة مرآتها
ولهاث الرؤى الصاخبة
ترقبُ العمر
يسقط
قافية
قافية

فها هو (العمر) الذي يمضي – لا توقفه (هدأة) ولا (لهاث) – في توقيعاته متناغما؛ إنه عمر شاعرة: يسقط
قافية
قافية !!
وقد جاء التشكيل الكتابي لموقع الكلمات على الشكل السابق تصويريا دالا.
كما جاءت الصورة في ثوب التشبيه الثري في قصيدة: (ذاكرة الحرف 1) للشاعر: (د. عبد الله الوشمي) إذ يقول:

أريدُ أن أكونْ.
سنبلةً مثقلةً أريد أن أكونْ.
أو نبضةَ الغصن إذا أزمع أن يكونْ.
أو دورةَ الماء على الأرض إذا هم بأنْ
يبدأ رحلةَ الغصونْ.
أريدُ أنْ أكونْ.

وإذا ما نظرنا إلى ما تحظى به (القصيدة القصيرة جدا) من هذا الإيقاع، أو بالأحرى ما ينبغي أن تحظى به فإنا نوصي مبدعيها بالمزيد، فللإيقاع النغمي بقاء وأثر وترداد في الأذن، هذا (الأثر) هو ما يُطلب من تلك (الومضة) التي عليها ملاحقة كل الوسائل الفنية لخطف الحواس، ولتكون عنصرا داعما ومرشحا لتخليدها.

أما عن تحقق هذا العنصر في الإبداع السعودي لهذا النوع من القصيد, فقد كان للعناية بالتقفية – كأحد عناصر الإيقاع – حضورا معتدلا، وجاء (التكرار – والتوازنات الإيقاعية) – كعنصرين آخرين له – على ندرة.

كما لم تأخذ القافية صورة إلزامية، فهي تظهر وتختفي كما الحال مع قصيدة الشعر المرسل والشعر الحر، فتظهر في عدد من النصوص للشعراء: (عيد الحجيلي – د. محمد حبيبي – د. عبد الله الوشمي – أحمد عسيري – إبراهيم عبد الله مفتاح – علي الأمير) , التي جاءت غالبا – ومراعاة لاكتناز القصيدة – مفردة غير متعددة، كما في مثل قصيدة (أرض) لـ (عيد الحجيلي):
رشفتْ جمر الكآبة
ولعاب الشمس يعوي بين كفيها
وما ثمَّ سحابة
فاستوت جرحا سويا غيض
في جوف الرتابة
وسؤالا عندميا
بات خفا للإجابة !!

فالكلمات (الكآبة – الرتابة – للإجابة) مثلت كلمات لقافية مفردة على روي واحد وقد زادها التأسيس إيقاعا ملموسا أكثر.
وقد جاءت عنده القافية المتعددة – على قلة – في قصيدة (عصا) إذ يقول:
طمست في خزف الوقت
أهازيج عصاه
سال منها العطش / الفرض
على سفح الحياة
فابتنى دربا جديدا
أشعل الخيل
وهام الليل

حيث توافق القوافي (عصاه – الحياة) معا، واختلفت مع القافية الأخرى: (الخيل – الليل) , وإن كان الشاعر وقع في نوع من أنواع الضرورة الشعرية هنا حيث (أبدل) في كلمة القافية بين (الهاء والتاء المربوطة)، وهو ما تكرر وقوع الشاعر فيه في قصيدة أخرى: (حُداء) إذ يقول:

.. حينما مسّهمْ نَصَبُ الجوعِ
في وعْثاء المتاهْ

سماء الحروف
مقامٌ لكمْ..
ولكمْ في المجاز حياهْ !!

واستخدم القافية المردفة بالياء في قصيدة (إبانة) التي يقول فيها:

قاموسُ فتنتِها
عميقْ
لكأنّها
إن أَقْبَـلَتْ
أو أَدْبَـرَتْ
تَضع النِّقاطَ
على الحريقْ !!

ونلحظ أن كل قوافي الحجيلي المذكورة سابقا جاءت ساكنة غير مطلقة بالحركة, كما في القصيدة (روضة) كذلك, إذ يقول فيها:
بين وابلِ قلبي
وصفوانِ هذا البَلَدْ
روضةٌ
من رياضِ الكَمَدْ !!

وفي هذا السكون – ربما – دلالة على حزن (كمد) يلف معنى القصيدة ويقيدها عن الحركة.

وأما (د. عبد الله الوشمي) فقد جاء الإيقاع التقفوي عنده بصور مختلفة منها: (القافية المؤسسة, أوالمردفة , أو التي بدون تأسيس ولا ردف), وكلها جاءت (ساكنة) كما عند سابقه: (عيد الحجيلي).

فنجد من قوافيه المؤسسة أربع قصائد هي: (ذاكرة الحرف: 3-4-5 / مفردات من كتاب المطر: كتاب / بحور: مجمع البحرين / أقلام: كفاح)؛ يقول في ذاكرة الحرف:

[3]
غيري أنا يحترف البقاء والخمولْ.
لكنني كشاعرٍ
أحترف الرحيلَ والهطولْ.

*****
[4]
كساحرٍ
أنا هنا مع الحروفْ.
أُخرجُ من رمادِها الألوفْ.
لو!
لو مات يوماً شاعرٌ
لانفجرتْ ذاكرةَُ الحروفْ.
*****
[5]
مسافرٌ مَنْ يكتبُ الشعر بلا رجوعْ.
وعاشقٌ على رصيفِ الصبرِ دائماً
حروفُـه القلوعْ.
لم يكن الشعرُ له ابتسامةً
لكنه الدموعْ!

فنجد القوافي: (3- الخمول – الهطول / 4- الحروف – الألوف – الحروف / رجوع – القلوع – الدموع)
وإن كان الشاعر – على جودة التزامه بقافية مردفة بالواو في جميعها – يؤخذ عليه تكراره كلمة القافية (الحروف) على قرب الأبيات الفاصلة بين موضعيها وهو ما يسمى (إيطاء).

ويقول في قصيدة (مفردات من كتاب المطر: كتاب):
… والسماءُ التي سوف ترسلُ
أبناءها للترابْ
والترابُ الذي ليس يُحسن غير الدموعْ
سوف يُصبح أحلى كتاب
إذ جاءت القافية منسجمة في: (التراب – كتاب)، مردفة بالألف.
وفي قصيدته الثالثة (بحور: مجمع البحرين) يقول:
ساعة واشتياقْ..
قبلة واحتراقْ..
وفراق طويل!

فجاءت ومضة قصيرة موقعة مقفاة مردفة بالألف: (اشتياق – احتراق) على أحكم ما يكون إتقان الصنعة الصوتية المشدودة في توازن متقارب يجذب السمع ويبقى أثره في الذاكرة.
وفي رابعته (أقلام: كفاح) يقول:

يحكُّ أصابعه كل حينٍ
وينثرها للرياحْ
يخاتل بعض الحروف ويدنو
فرائسُه تحتمي بالصباح
إذا بدأت بالصهيلِ القصائدُ
شدَّ أصابعه للكفاح

إذ نجد: (للرياح – الصباح – للكفاح) قواف مردفة أيضا بالألف, على لطافة روي الحاء في الأذن.
كما والى (د. عبد الله الوشمي) بين ثلاث قصائد قصار متتالية ضمها تحت عنوان (مفردات من كتاب المطر) وهي: (سؤال – احتباء – درس) على قافية واحدة امتد نفسه لها بشكل واضح (إذ ليست هي العادة) إذ يقول:

* سؤال
قطراتُ المطرْ
تتساءلُ
أين يكون المقر؟
…
* اختباء
ننحني والشجرْ
بيننا ينحني،
والقمرْ
أبداً يستريح إلى
تمتمات المطرْ
وهْو يزرعُ أحلامه في الترابْ
* درس
ونشيدُ المطرْ
لم يزل بيننا
ينتشي بالثمرْ
ويُقدِّم درس النقاءِِ
لكل الشجرْ

فنجد كلمات القافية رائية الروي: (المطر – الشجر – القمر – الثمر) على امتداد الثلاث قصائد.
ومما جاء له بدون تأسيس ولا ردف نجد قوله في قصيدة (غلام):

الغلام الذي أَلِف الحبر والراحلة
قاتلته العواصم: عاصمة عاصمة
قاتلته ولكنه لم يزل
صاحب السيف والحبر والراحلة
يبدأ العشق من أرضه البكر أو أمه السنبلة
قال: هل سوف آوي إلى جبل
أم إلى قبلةٍ ثانية !!
ومضى يستحث خطا القافلة!
حائرا سوف تحرقه الريح والبيد والأسئلة

وعلى قافية الراء التي طال بها نفس الوشمي وردت قصيدتان لـ (د. محمد حبيبي) هما: (فاصلة – أطلال) يقول في الأولى:
كلما عدتُ للقرية النائيةْ
فرَّ مني القمرْ
كلما لذتُ نحو الحميمين من أصدقاء الطفولة
يبكي علينا الشجرْ
كلما أُبتُ من سفرٍ يحتويني سفرْ

وهي – إلى جانب إيقاعها القافوي – نجد بها عنصرا إيقاعيا ثانيا هو (التكرار): (كلما) المكررة ثلاث مرات في بداية كل سطر.
وجاءت القافية عند (إبراهيم عبد الله مفتاح) مردفة في قصيدة (رائحة التراب), إذ يقول:
يممت وجهي للجهات
فأوصدت

منقووووووول للفايدة

يســــــــــلمؤِ يآلغلآ

مشكوره

يعطيك العافيه

يسلمووووووووووووووو
الله يعطيك العافيه

يسلموووووووووووووو

يسلموو الله يعطيك العافيه

فديتكم خواتي الحلوات اشكركم

احدث ط§ظ„ظپط³ط§طھظٹظ† ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© 2016 ط§ظ„ط¬ط¯ظٹط¯ط© 2016 ظ„ظ„ط³ظ‡ط±ط§طھ و ظ„ظ„ط²ظˆط§ط¬ط§طھ روعه

يعتبر الفستان القصير من ابرز القطع التى يتمبز بها هذ الموسم والتى تبرز اناقة وجمال المراة لذا اليكى مجموعة متميزة من الفساتين القصيرة بدرجات الربيع المميزة مثل والاحمر والاسود وهى درجات اساسية تظل معنا طوال الموسم ولكن الابيض والاصفر خاصا فى هذا الموسم الملئ بالحيوية

يسسلموووو

يسلمو حبيبتي موضوع رائع
في انتظار المزيد من ابداعاتك

يسلمووووو

صور ط§ط­ط¯ط« و ط§ط¬ظ…ظ„ ظپط³ط§طھظٹظ† ظ…ظٹط±ظٹط§ظ… ظپط§ط±ط³ ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© ط§ظ„ط¹ط±ظٹط§ظ†ط© ظ„ظ„ط³ظ‡ط±ط§طھ و ظ„ظ„ط­ظپظ„ط§طھ و للزواجات

تلألأت الفنانة والمطربة اللبنانية ميريام فارس فى أولى حفلات بطولة الملاكمة العربية فى دبى, وقامت ميريام ببعض الإستعراضات التى أبهرت الجميع وجعلت الجمهور يتفاعل أكثر معها.. والحكم لكى.. ما رأيك بطلة ميريام؟

تسلمي يالغلا

جميلة جدا شكرا لك

جميلة جدآ

يعطيك العافية

تقبلي مروري

رااااااائع

شكرا لك على الموضوع الجميل

طَرِحْ ممُيَّز جِدَاً وَرآِئعْ
تِسَلّمْ الأيَادِيْ
ولآحُرمِناْ مِنْ جَزيلِ عَطّائِهاْ

عساكـ على القوهـ وفي انتظارجديدك

عساكـ على القوهـ وفي انتظارجديدك

. كعادتك متألقة في طرح كل ماهو نافع ومفيد

السلام عليكم

يعطيكـ ألف عافيه يالغـآآآلية …

حلوه بس الموضه الطويل دحين

يعطيك العافيه

يسلمووو

يعطيك العافيه

تسلم ايدك

ثاااانكس

اجمل احدث ط§ط±ظˆط¹ احلى اجدد ط§ظ„ظپط³ط§طھظٹظ† ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© ط§ظ„ط¬ط¯ظٹط¯ط© 2016 ظ„ظ„ط³ظ‡ط±ط§طھ و ظ„ظ„ط²ظˆط§ط¬ط§طھ 2016 ولا اروع

نعرض لك اليوم مجموعة فساتين قصيرة من اقوى بيوت الازياء العالمية مثل ترانى و جيوفانى و شيرى هيل بذوق مختلف ومتنوع يناسب الجميع فالفساتين القصير لها بريق خاص وخاصا للمراة القصيرة فهو يبرز قوامها ويعطى لها مظهر ممشوق وإليكِ أجمل تصميمات مجموعة فساتين قصيرة

تســـــــــــلمين غلاتي

waaaaaaaaaaaaaaaaw

تسلمي يا غلا ع الموضوع الرائع

يسلمووو

روووووعه

احدث ظپط³ط§طھظٹظ† ط§ظ„ظ…ط·ط±ط¨ط§طھ و ط§ظ„ظپظ†ط§ظ†ط§طھ ط§ظ„ط³ط§طھط±ط© و ط§ظ„ط·ظˆظٹظ„ط© و ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© ظ„ظ„ط³ظ‡ط±ط§طھ و ظ„ظ„ط­ظپظ„ط§طھ تنفع للمحجبات للمحجبة

اللون الذهبى من الألوان الملكية الجذابة والتى تعطى سحراٌ خاصاٌ للمرأه, وهنا إليك أجمل إطلالات لأجمل مطربات العرب بالفساتين الذهبية اللون أمام الميك فى لحظات الغناء والتجلى على المسرح, والحكم لكى أيهما وفقت بطلتها وأيهما لم توفق؟ من البرونزية المصدر ايف ارابيا للمرأة العربية

يعطيك آلعآفيةه يآلغلآ

يسلمو حبيبتي موضوع رائع
في انتظار المزيد من ابداعاتك

موضة و ط³طھط§ظٹظ„ ط´ظˆط±طھط§طھ ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط² ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© مع ط§ظ„ط¬ظˆط§ط±ط¨ الطويلة

تحظى سراويل الجينز القصيرة بإقبالٍ كبيرٍ في عالم الموضة حالياً. وتشير زيلكه غيرلوف، مستشارة المظهر بمدينة فرانكفورت في ألمانيا إلى أن النساء اللائي لا يرغبن في إظهار سيقانهن لهذا الحد يمكنهن أيضاً ارتداء هذه السراويل القصيرة.

ولهذا الغرض تنصح غيرلوف بتنسيق هذه السراويل مع الجوارب ط§ظ„ط·ظˆظٹظ„ط© الناعمة وغير الشفافة مع ارتداء الأبوات. وفوق هذه السراويل القصيرة يتم ارتداء جاكيت تريكو ناعم أو بليزر أكبر من المقاس (Oversize Blazer) مع ربطه بحزامٍ نحيف.

وتلفت خبيرة الموضة الألمانية إلى أن البوت ينبغي أن يكون ذا ساقٍ واسعة أو ذا ثنيات، مؤكدةً على ضرورة أن يكون الكعب عالٍ دائماً. فبذلك فقط لا يبدو المظهر العام فظاً، كما أن السيقان تبدو أكثر رشاقة.

من انا زهرة

تســلمينِ غلآتيِ

تتوفر ط§ط­ط°ظٹط© السبورت ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© بكثير من التصاميم والالوان المختلفة وهي تضفي رونقا خاصا ولمسة رياضية مرحة الى اطلالتك الرياضية او اطلالتك الكاجوال، تناسب هذه الاحذية الرياضية كثيرا بنطلون الجينز و تي شورت من لونك المفضل، كما يمكنك ان تقتني كل حذاء و تنسقينه مع قميص خاص به، تكونين بذلك قد ابرزت اطلالة فريدة من نوعها لا تشبهين غيرك بها.

تصميم احذية ط³ط¨ظˆط±طھ مثل احذية سوبرجا توفر الراحة والعملية للمراة او الفتاة على حد سواء مع التركيز على اهمية الاناقة، لذلك ستجدين لدى موقع نمشي للتسوق الوانكثيرة من هذا الحذاء الرياضي بثمن مناسب 245 ريال سعودي فقط و توصيل مجاني إلى المكان ط§ظ„ط°ظٹ تريدين، من الافضل سيدتي ان تقتني من كل لون حذاء كي لا تحتاري بين اي لون شتشترين، اعلمي ان كل هذه الالوان مصممة خصيصا لك سيدتي لتناسب ذوقك الفريد.

عندما تملين من ارتداء الاحذية الاخرى، يمكنك ان ترتدي حذاء سبورت الخاص للمشي لكي تريحي قدميك من تعب الكعب و تغيري اطلالتك من كلاسيكي إلى كاجوال او سبورت او عندما تملين من اللوك النسائي اليومي. هذا الحذاء مصنوع من نسيج مطاطي يتمدد مع الحركة لراحة القدمين و ليوفر لك كل سبل الراحة و الامان لقدميك.

قومي بشراء احذية سبورت القصيرة لراحة قدميك

موضة غرة ط§ظ„ط´ط¹ط± ط§ظ„ط¬ط¯ظٹظ„ط© و ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© و ط§ظ„ط¬ط§ظ†ط¨ظٹط© و ط§ظ„ظƒط«ظٹظپط© ط§ظ„ط·ظˆظٹظ„ط© الدائرية القديمة

منذ النصف الأخير من عام بدأت غرة الشعر تبرز بقوة فى صيحات الجمال وتستمر ايضا فى عام .. ولكنها ستقرت على بعض الإتجاهات فى الغرة والتى ستكون الأقوى هذا العام .. نعرض لكِ اليوم أقوى خمس إتجاهات لغرة الشعر فى عام من البرونزية المصدر ايف ارابيا للمرأة العربية

.يعطيكِ العافيييييييييه ..

مشكورة قلبي

اروع ط§ظ„ظ‚طµطµ ط§ظ„ظ‚طµظٹط±ط© ظ…ظƒطھظˆط¨ط© ظƒطھط§ط¨ط© ظƒط§ظ…ظ„ط© للاطفال

من أجمل القصص القصيرة
الطبيب والكحل
شكا رجل إلى طبيب وجع في بطنه فقال : ما الذي أكلت ؟ قال : أكلت رغيفا محترقا .ـ فدعا الطبيب بكحل ليكحل المريض ، فقال المريض : ـ إنما أشتكي وجع في بطني لا في عيـني .ـ قال الطبيب : قد عرفت ، ولكن أكحلك لتبصر المحترق ، فلا تأكله .

جحا والسائل
كان جحا في الطابق العلوي من منزله ، فطرق بابه أحد الأشخاص ، فأطل من الشباك فرأى رجلا ، فقال : ماذا تريد ؟ قال : انزل الى تحت لأكلمك ، فنزل جحا فقال الرجل : انا فقير الحال اريد حسنة يا سيدي . فاغتاظ جحا منه ولكنه كتم غيظه وقال له : اتبعني .ـ وصعد جحا الى أعلى البيت والرجل يتـبعه ، فلما وصلا الى الطابق العلوي التفت الى السائل وقال له : الله يعطيك فاجابه الفقير : ولماذا لم تقل لي ذلك ونحن تحت ؟ فقال جحا : وانت لماذا انزلتني ولم تقل لي وانا فوق ؟

غاندي وفردة الحذاء
لو سقطت منك فردة حذاءك
.. واحدة فقط
.. أو مثلا ضاعت فردة حذاء
.. واحدة فقط ؟؟

مــــاذا ستفعل بالأخرى ؟
يُحكى أن غانـدي

كان يجري بسرعة للحاق بقطار
…. وقد بدأ القطار بالسير
وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه
فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية
وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار
!!!… فتعجب أصدقاؤه
وسألوه
ماحملك على مافعلت؟
لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟
فقال غاندي الحكيم
أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما
!… فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده
! ولن أستفيد أنــا منها أيضا

… نريـد أن نعلم انفسنا من هذا الدرس
أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة
فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــافــاتــنــا
! فهل يعيد الحزن ما فــات؟

الحسود والبخيل
وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ، فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول . فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه . فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت رأسيكما . فقال الحسـود : يا مولاي إقلع إحـدى عيـنيَ!!!
أبو دلامة
دخل أبو دلامة علىالمهدي وعنده اسماعيل بن علي و عيسى بن موسى والعباس بن محمد وجماعة من بني هاشم.ـ فقال له المهـدي والله لئن لم تهـج واحـدا ممن في هذا البـيت لأقطـعن لسـانك فنظر إلى القوم وتحير في أمره ، وجعل ينظر إلى كل واحد فيغـمزه بأن عليه رضاه . ـ قال أبو دلامة ، فازددت حـيرة ـ فما رأيت أسلم لي من أن أهجـو نفسـي.ـ
ألا أبلغ لــديــك أبو دلامــة
فلسـت من الكـرام ولاكرامة
جمعت دمامة وجمعت لؤما
كـذاك اللـؤم تـتـبـعـه الدمامه
إذا لبس العمامة قلت قـردا
وخـنـزيراَ إذا نزع العمــامة

قسمة أعرابي
قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ، وكان عنـده دجـاج كثـير وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان
فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي ، فـدفـعـنا إليـه الدجاجة ، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ
قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم . قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس ، ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين ،ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز ، ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها !ـ
فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات . فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .ـ قال أضنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .ـ قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .ـ فـقال : شـفـعا أو وترا ؟ قـلنا : وترا .ـ قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة ، ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .ـ ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .ـ ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين ، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية ، فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .ـ قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .ـ فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إليـنا دجاجة .ـ والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .ـ ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات . ـ ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !

نعـــــــل الملك
يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً ..أراد هذا الملك يوما القيام
برحلة برية طويلة . وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب
المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل
شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل
وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط .
فكانت هذه بداية نعل الأحذية.