مهــــــــــــــــــــم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سئل الشيخ ابن جبرين "رحمه الله تعالى"
ماحكم من يغسل يده من الرسغ إلى المرفق دون غسل الكف مكتفيا بغسلها أول الوضوء وهل يلزمه إعادة الوضوء ؟
فأجاب : " لا يجوز في الوضوء الاقتصار على غسل الذراع فقط دون الكف ، بل متى فرغ من غسل الوجه بدأ بغسل اليدين ،فيغسل كل يد من رؤوس الأصابع إلى المرافق
××××××××××××××××××××××××××
هاذا شيء الكثيير من الناس غافليين عنه عند الوضوءانشره ولك الاجر ان شاء الله تعالى لإن الصلاه لاتُـقبل الاباالوضوء الصحيح

جزاك الله خير غاليتي

بارك الله فيكِ

تحميل كتاب الموقظة في علم مصطلح الحديث 2024.

  • الموقظة في علم ظ…طµط·ظ„ط­ الحديث
    • الكتاب : ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¸ط© في علم مصطلح الحديث
      المؤلف : شمس الدين أبوعبدلله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
      مصدر الكتاب :
      [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
      قام بتنسيقه و فهرسته أسامة بن الزهراء – عفا الله عنه – لملتقى أهل الحديث
  • التحميل

البرونزية

هل تغسل يديك بعد مس القرآن الكريم ؟؟؟؟؟ 2024.

البرونزية

والله القصة رائعة ——اقرؤها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أهل بيته

هل طھط؛ط³ظ„ ظٹط¯ظٹظƒ بعد مس ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ؟؟

***********

إخواني وأخواتي في الله لا تستغربوا من العنوان ، أنا معكم أنه عنوان مفزع ولكن بعد أن تقرأو السطور التالية أعتقد أنكم لن تجدوا وجه للاستغراب ، بل ستوافقوني على هذا العنوان
***********

في أحد أيام الصيف الماضي في يوم الجمعة، استيقظت من النوم باكرًا واغتسلت استعدادًا للصلاة، ثم ذهبت للمسجد، وبدأ الخطيب خطبته
***

بعد أن حمد الله وأثنى عليه بصوت جهير عن فضل القرآن ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… فما لبث أن ضرب مثالاً عن واقعنا قائلاً:
***

وإذا أردت أن تعرف يا عبدالله كيف حالنا مع كتاب الله، فادخل منزلك بعد صلاة الجمعة وأحضِر كرسياً ، ثم ضعه بجانب خزانة الملابس،
***

ثم اصعَد عليه وتحسّس بيدك فوق الخزانة لتجد كتاباً مهجوراً قد تراكم الغبار عليه بطبقات كثيرة،
***

فإذا أمسكت به فارفق به لأن صفحاته قد شارفت على التمزق ، وبعد أن تمسكه بعناية فائقة ؛ امسح الغبار عن جلدته لتجد مكتوباً بالخط العريض

(القرآن الكريم )
**************

اندهشتُ من كلام الشيخ وأسلوبه الذي يشد السامع ويبهر الناظر بحركاته المعبرة، ولكني لم أحسبه إلا أسلوباً من أساليب البلاغة الذي يدفع الناس لقراءة كلام الله وحفظه وتدبره وتدارسه.
******

ولكني تذكرتُ هذه الخطبة التي مضى عنها سنة كاملة قبل يومين عندما كنت جالساً بعد المغرب في المسجد فذهبت لخزانة المصاحف الكبيرة
*****

الجميلة التي امتلأت بالمصاحف ذات الأحجام المختلفة، وفتحتها لأتناول أحد المصاحف.
****

وبعد أن قرآتُ فيه هنيهةً بدأت أفرك يداي متضايقاً ، فنظرتُ فإذا أطراف أصابعي قد بدأت بالاسوداد جراء الغبار المتراكم على هذا الكتاب العظيم………!!؟
***

يا الله (( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً )) ما أنظف سجاد المسجد وما أنظف زجاج خزانة المصاحف وما أعطر رائحة المسجد فجزى الله خادم المسجد خير الجزاء، ولكن غبار المصاحف لا يزيله إلا تعاهد هذا الكتاب من أمة القرآن ………… .
***
((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ))
فالله الله إخواني في الله لنشد العزم والعزيمة متوكلين على الله لنعود إلى كتاب الله حتى يأتي شهر رمضان ، شهر القرآن ونحن في أحسن حال مع كتاب ربنا جل وعلا
***

وإياك أن تعتقد أن العودة للقرآن عودة لتلاوة الأحرف فقط ، بل العودة لمنهج القرآن والعمل بما جاء فيه

اللهم اجعلنا ممن يصدق فيهم قولك
(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ))

((أولو الألباب))

منقول</B>

جزاك الله خير ياقمر
موضوع راااائع
يعطيك العافيه
تقبلي مروري ياقلبي

جزيت خيرا غاليتي
(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ))

((أولو الألباب))
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول ويتبع احسنه
بورك فيك اخيتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقسم بالله اني بنت*رورو* البرونزية
جزاك الله خير ياقمر

موضوع راااائع
يعطيك العافيه

تقبلي مروري ياقلبي

واياكِ عزيزتي

مشاركتك هيه الاروع حبيبتي رورو

والله يعافيكي

وهالمرة بمرقلكياها ههههههه مرورك مقبول ههههههه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة #رحلةأمل# البرونزية
جزيت خيرا غاليتي
(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ))

((أولو الألباب))
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول ويتبع احسنه
بورك فيك اخيتي

آمين يارب العالمين

واياك غاليتي

أسعدني مرورك

اللهم اجعلنا ممن يصدق فيهم قولك
(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ))

((أولو الألباب))

تسلمين على الموضوع…والله احنا مقصرين …
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وغمومنا..آمين

آمين يا رب العالمين

جزاكم الله كل خير اخواتي توتة والهيبة هالمرور

مشكوره اختي
ومن انواع هجر القران ايضا
هجر تلاوته
هجر العمل به
هجر الرقيه به
هجر تدبره

جزاك الله الف خير….
والله يجعله في ميزان حسناتك………

بحث علمي عن البر جل جلاله 2024.

البر جل جلاله
خالد بن محمد السليم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أكرم خلقه أجمعين وبعد:
فالَبرُّ اسم فاعل للموصوف بالبر ، والبِرُّ هو الإحسان فهو الذي لا يزال عباده يتذوقون في كل لحظة من لحظات حياتهم ألوانا من بره بهم وإحسانه إليهم , فيتقلبون في نعمه ويأكلون من رزقه , ويرون أفاضله في أبدانهم وأهليهم وأموالهم فهذا لون من بره بعباده .
ولون آخر تولى ببره ورحمته أناسا من عليهم مع لك بنعم أخرى ما أعطاها لكثير من خلقه فحبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم ،وتولاهم بولايته وأحاطهم بعنايته فشرح صدورهم لطاعته وأوزعهم شكر نعمته فأصبحوا شاكرين وأمسوا مشفقين من عذاب ربهم إلى أن بعثهم ربهم فرأوا بأعينهم جهنم التي أقسم الرب أن الخلق كلهم ليردونها أجمعين والتي لم تغب عن أذهانهم طيلة حياتهم ولم تفتر ألسنتهم يسألون ربهم أن يصرف عنهم عذابها فهاهم اليوم يمرون فوقها ولا يزالون مشفقين من عذابها ويزداد خوفهم من عذابها حين أبصروا بأعين رؤوسهم إلى من تخطفهم النار بكلاليبها فيكردسون في النار فينجيهم منها بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون برا بهم ولطفا ورحمة فتنطق ألسنتهم مثنية على ربها{فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم} وما منّ عليهم هناك إلا لما منّ عليهم هنا في الدنيا بمباعدتهم عما يوجب دخلوها .
بل بلغ بر الرب بأوليائه في الدنيا أن لو أقسم عليه أحدهم للبى له طلبه وما حنثه في يمينه فهذا أنس بن النضر رضي الله عنه علم أَنَّ الرُّبَيِّعَ وَهِيَ أخته كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا إليهم الْأَرْشَ [1] وَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَأَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟! لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَقَالَ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ وفي لفظ (فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الْأَرْشَ ) [متفق عليه]
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) [رواه مسلم] .
كما أن ط§ظ„ط¨ط± عز وجل هو الصادق في وعده الذي يتجاوز عن عبده وينصره ويحميه ، ويقبل القليل منه وينميه.

الآثـــار
منها : أن المؤمن مع ما يرى من منة البر سبحانه عليه وكثرة فضائله لديه إلا أن ذلك لا يؤمنه من عذابه , ولا يقطع عليه الوعد أنه من الناجين من النار بل يشفق أن يكون من أهلها. فذلك الإشفاق كان سببا في عتقهم من النار فالله أخبر عن ناجتهم منها ولم يذكر من أعمالهم إلا الخوف والدعاء { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) } [ الطور ]
{ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)} [المعارج ]
ومنها : الدعاء بهذا الاسم كما في قول الله تعالى (إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ{[الطور:28] . روى ابن أبي شيبة عن عائشة رضي الله عنها : ( أنها مرت بهذه الآية (فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ )[الطور:27]فقالت : اللهم من علينا وقنا عذاب السموم إنك أنت البر الرحيم فقيل للأعمش : في الصلاة ؟ فقال : في الصلاة ).
ومنها : أن الله كما أنه تسمى بالبر فهو الذي يأمر بالبر ويحب البررة .
فيعرض العبد أحواله على خصال البر ويقيم قلبه على مواقعها قال تعالى : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)[البقرة:177]
ومن أعظم البر الذي حث الله عليه عبيده , و أحب العمل إليه بعد الصلاة وأعظم الصالحات وسيلة عنده بر العبد بوالديه ومن أراد بر ربه به فليقم علاقته مع والديه على ما يرضي ربه عنه فرضاه في رضاهما وسخطه في سخطهما , وليلزم رجل أمه فالجنة هناك ولن يشرف العبد إلا إذا خفض لهما جناح الذل وهكذا كان أنبياؤه وأصفياؤه من خلقه قال تعالى عن يحيى عليه السلام: (وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً)[مريم:14] .
كما ويسعى جاهدا أن تكون أعماله كلها مبرورة فهذا الذي يزكي له عمله ويضاعف له أجره فالحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة , ومن أراد أن يحوز على البر كله فليحسن معاملته للآخرين فروى مسلم من حديث النواس رضي الله عنه أنه قال : ( سألت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ، فقال : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ) ،
ولن يبلغ العبد ذلك إلا إذا تضرع إلى ربه أن ينيله الله البر ويرزقه إياه وهذا كان من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في سفره أنه كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال : ( سُبْحَانَ الذي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ، اللهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ في سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى …) [رواه مسلم]
ومنها : أن معرفة الله بهذا الاسم تؤدي إلى الاشتياق إلى ما وعد الله به الأبرار من عباده بأصناف النعيم ،قال البر تعالى: {إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24)}
{لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (198)}
ومنها: أن من عرف الله بهذا الاسم يرى جميل بره وكريم إحسانه به وهولا يزال مقيما على معاصيه معرضا عنه قاده ذلك إلى الحياء منه والرجوع إليه.وقطع الطمع من الخلق وعلق رجاءه به وحده فلا يتوجه بمسائله إلا إليه .وكان ذلك سببا في طرد همومه وغمومه .لأنه يعلم أنه هو الذي يتولاه بولايته.

*/ عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم . قسم السنة
6/7/1428
________________________________________
[1] أي طلب أهل الربيع من المجني عليه أن يتنازل إلى الدية أو أن يعفو مجانا

ماذا لو بقي من عمرك يوم واحد مهم جدا ارجو التثبيت 2024.

تخيل لو انك علمت انه لم يعد باقي من ط¹ظ…ط±ظƒ يوم ظˆط§ط­ط¯ . فماذا ستفعل في هذا اليوم ؟…………
هل ستقضيه كله في الصلاة و البكاء لتستغفر عن الكثير من الصلوات التي اضعتها ؟.
هل ستهرع بالاتصال و زيارة كثير من اقاربك وتصل رحمك الذي قطعته معتذرا بظروف ومشاغل الدنيا ؟
هل ستبحث عن القرأن الكريم لتقراه بعد ان هجرته لسنين عديدة؟
هل ستتصل بكل شخصاغتبته فتعتذر منه . اوتستغفر له ؟

اذن لماذا لا تفعل هذا الأن وانت لاتعلم هل سيبقى من عمرك يوما . ام لا ؟
نسال الله العفو والعافية وحسن الخاتمة .

جزيتي خيرآ

الاحتساب في العمل 2024.

الاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هوالبدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر، أو باستعمال أنواع البر والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو منهافاحتسب أعمالك اليومية كفعل الطاعات والصبرعلى المكروهات

ومن فوائد الاحتساب:

1- دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام
2-الفوز بالجنة والنجاة من النار
3-حصول السعادة في الدارين

جزاك الله خيرا

يسلموو يا قلبى

وردشان واجمل دلوعه
اسعدني تواجدكم ..

جزيتي خيرااااااا

"خليك أسد" 2024.

كتاب "ط®ظ„ظٹظƒ أسد
من اجمل ما قرأت…اسلوب رائع وجذاب…كتاب "خليك ط£ط³ط¯" على الرابط التالي

Download خليك اسد pdf

أو

restfile – Easy way to share your files

الدال على الخير كفاعله..الرجاء نشر الروابط لمزيد من الاستفادة

تسلمي غلاتي

مطوية و بحث عن نواقض الإسلام 2024.

البرونزية
نواقض ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… لسماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فاعلم أيها المسلم أن الله ­سبحانه­ أوجب على جميع العباد الدخول في الإسـلام والتمسك به والحـذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمداً البرونزية للدعوة إلى ذلك، وأخبر – عزّ وجلّ – أن من اتبعه فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر، وذكر العلماء ­رحمهم الله­ في باب حكم المرتد، أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ويكن بها خارجاً عن الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعاً عشرة ظ†ظˆط§ظ‚ط¶ ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وغيره من أهل العلم ­رحمهم الله جميعاً­ ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز، لتَحْذَرَها وتُحَذِّر منها غيرك، رجاء السلامة والعافية منها، مع توضيحات قليلة نذكرها بعدها:
الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: البرونزية إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ البرونزية [النساء:116]، وقال تعالى: البرونزية إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ البرونزية [المائدة:72]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.
الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط؛ يدعوهم، ويسألهم الشفاعة، ويتوكل عليهم، فقد كفر إجماعاً.
الثالث: من لم يُكَفِّر المشركين، أو شَكَّ في كفرهم، أو صحّح مذهبهم كفر.
الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي البرونزية أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر.
الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول البرونزية ولو عمل به فقد كفر، لقوله تعالى: البرونزية ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ البرونزية [محمد:9].
السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول البرونزية أو ثوابه، أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: البرونزية قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ البرونزية [التوبة:65-66].
السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: البرونزية وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ البرونزية [البقرة:102].
الثامن: مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى: البرونزية وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ البرونزية [المائدة:51].
التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد البرونزية كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر؛ لقوله تعالى: البرونزية وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ البرونزية [آل عمران:85].
العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمـه ولا يعمـل به؛ والدليل قوله تعالى: البرونزية وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ البرونزية [السجدة:22].
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً. فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه، وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. انتهى كلامه رحمه الله.
ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس، أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى.
ويدخل في القسم الرابع: أيضاً من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر.
ويدخل في ذلك ­أيضاً ­: كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات، أو الحدود، أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة، لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرم الله إجماعاً وكل من استباح ما حرّم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، كالزنى، والخمر، والربا، والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين.
ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.

البرونزية

جزاكِ الله خيراً

جزاكِ الله خيــر يالغلا..

جعله الله في موازين حسناتك..

جزك الله الف خير