موضوع تعبير عن دور المرأة في المجتمع 2024.

موضوع طھط¹ط¨ظٹط± عن دور ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© في ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ، البنت المراهقات الصبايا السعوديات ظ…ظˆط¶ظˆط¹ تعبير عن دور المرأة في المجتمع

دور المرأة في تنمية المجتمع تمهيـد
إن من أعظم ما تركه لنا القرن العشرون مفهوم التنمية الشاملة الذي تفاوت حظ تطبيقه بين دول العالم، ولكنه أصبح من بين الأسس الثابتة لقياس تقدم المجتمعات، ودليلاً على أن التنمية أصبحت تمثل مطلباً ملحاً وأساسياً لكل المجتمعات المعاصرة، وذلك لما تنطوي عليه من مضامين اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية هامة، وأيضاً لما ينتج عنها من نتائج حاسمة في حاضر هذه المجتمعات ومستقبلها.
وإذا كان الهدف الأساس من التنمية هو سعادة البشر وتلبية حاجاتهم، والوصول بهم إلى درجة ملائمة من التطور وتعميق إنسانيتهم، فإنها فى حد ذاتها، لا تقوم إلا بالبشر أنفسهم الذين هم أهم وسائل تحقيقها.
وفي إطار الاهتمام بقضية التنمية الشاملة، وانطلاقاً من أن التنمية ترتكز في منطلقاتها على حشد الطاقات البشرية الموجودة في المجتمع دون تمييز بين النساء والرجال، يصبح الاهتمام بالمرأة وبدورها في تنمية المجتمع جزءاً أساسياً في عملية التنمية ذاتها، بالإضافة إلى تأثيرها المباشر في النصف الآخر، ذلك أن النساء يشكلن نصف المجتمع وبالتالي نصف طاقته الإنتاجية، وقد أصبح لزاماً أن يسهمن في العملية التنموية على قدم المساواة مع الرجال، بل لقد أصبح تقدم أي مجتمع مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بمدى تقدم النساء وقدرتهن على المشاركة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية، وبقضاء هذا المجتمع على كافة أشكال التمييز ضدهن(1).
التعريف بدور المرأة
سطّرت المرأة في العصور القديمة والحديثة وخاصة في المجتمعات الإسلامية أسطراً من نور في جميع المجالات، حيث كانت ملكة وقاضية وشاعرة وفنانة وأديبة وفقيهة ومحاربة وراوية للأحاديث النبوية الشريفة.
وإلى الآن ما زالت المرأة في المجتمعات الإسلامية تكد وتكدح وتساهم بكل طاقاتها في رعاية بيتها وأفراد أسرتها، فهي الأم التي تقع على عاتقها مسؤولية تربية الأجيال القادمة، وهي الزوجة التي تدير البيت وتوجه اقتصادياته، وهي بنت أو أخت أو زوجة، وهذا يجعل الدور الذي تقوم به المرأة في بناء المجتمع دوراً لا يمكن إغفاله أو التقليل من خطورته.
ولكن قدرة المرأة على القيام بهذا الدور تتوقف على نوعية نظرة المجتمع إليها والاعتراف بقيمتها ودورها في المجتمع، وتمتعها بحقوقها وخاصة ما نالته من تثقيف وتأهيل وعلم ومعرفة لتنمية شخصيتها وتوسيع مداركها، ومن ثم يمكنها القيام بمسؤولياتها تجاه أسرتها، وعلى دخول ميدان العمل والمشاركة في مجال الخدمة العامة(2).
ومنذ بداية العقد العالمي للمرأة (1985-75) وحتى مؤتمر بكين 1996، بدأ الاهتمام العالمي بقضية تنمية المرأة وتمكينها من أداء أدوارها بفعالية مثل الرجل، والمشاركة في اتخاذ القرار في مختلف مناحي الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وقد واكب هذا الاهتمام العالمي اهتمام كثير من الدول والهيئات والمنظمات الدولية والإقليمية، وذلك من خلال عقد سلسلة من الندوات والمناقشات وأوراش العمل والمؤتمرات، كان آخرها منتدى قمة المرأة العربية بالمنامة في أبريل 2024، مروراً بمؤتمر القمة الأول للمرأة العربية "القاهرة 2024"، ومؤتمر القمة الاستثنائية للمرأة العربية بالمغرب "نوفمبر 2024"، بالإضافة إلى عدة منتديات حول المرأة والسياسة، والمرأة والمجتمع، والمرأة والإعلام، والمرأة والاقتصاد، والمرأة في بلاد المهجر، التي عقدت في عدة دول عربية.
وما هذه الدراسة حول البنى الملائمة لتعليم الفتيات والمرأة في بعض بلدان العالم الإسلامي إلا دلـيـل عـلـى اهتـمـام المنـظمـة الإسـلاميـة للتـربـية والعـلـوم والثــقافة ــ إيسيسكو ــ بدور المرأة وحرصها على تمكينها من دورها الحقيقي في المجتمع.
ولقد أكدت وأوصت جميع هذه المنتديات بكافة صورها على ضرورة دعم دور المرأة ومكانتها ومنحها حق العمل في الميادين كافة، انطلاقاً من أهمية مكانة المرأة في المجتمع ودورها في تحقيق استقرار الأسرة.
ويشير الواقع الديموغرافي لعدد السكان في بلدان العالم الإسلامي أنه يبلغ 1028751 ألف نسمة عام 2024، وتبلغ المرأة نصف هذا العدد تقريباً أي حوالي 514.751 ألـف نسـمة، والفـئة العـمرية للبـنات فـي الشـريـحة العـمــرية مـن (14-6) حوالي 91324 ألف من مجموع النساء أي بنسبة 17.8%(3).
ويلاحظ ارتفاع معدلات خصوبة المرأة في هذه البلدان، وذلك يرجع إلى العوامل الاجتماعية وعوامل ترتبط بالتراث الثقافي لهذه البلدان، وهذا الحجم المتزايد من السكان رجالاً ونساء يطرح سؤالاً : ما الأدوار التى تقوم بها هذه الجموع البشرية من النساء في حاضر المجتمعات الإسلامية وفي مستقبلها ؟ وإلى أي مدى ترتبط هذه الأدوار بما يهيئ لها من فرص الإعداد ووسائله لمواجهة الحياة حتى تتحول من دور واعد بالإمكانية إلى قوة مؤثرة بالفعل، وحتى تصبح طاقة منتجة لا عبئاً ثقيلاً ينوء المجتمع بتكاثره(4)..
وللإجابة عن هذه الأسئلة المطروحة يركز هذا الفصل على الأدوار التي تقوم بها المرأة في تنمية المجتمع، وحتى يمكن تحديد هذه الأدوار لابد أولاً من تحديد المفاهيم الأساسية التي تعد من الموجهات الأساسية لهذا الفصل.

يســـــــــــلمؤِ غنآتيِ

الله يعطيك العآفيه يآلغلآ

يعطيك العافيه غلاتي ,,

ما هي مكانة المراة في المجتمع عامة كلام مفيد و مثير جدا روعة 2024.

وصفَها الإغريقيون بالشجرة المسمومة، فيما عذّبها الرومان بصب الزيت الحار عليها، أمّا الرجل الصيني فله الحق في دفنها حية، وإذا ماتَ فلأهله الحق بأن يرثوهُ فيها. وفي الهند لا تملك الحق في العيش بعد موتِ زوجها بل يجب أن تُحرق معه.

فهل تُعدّ المرأة عامةً والزوجة خاصةً إنساناً أم لا؟ وإذا كانت لها روحٌ، فهل هي روحُ حيوانٍ أم إنسان؟

أسئلة غريبة علينا اليوم، طرَحها الفرنسيون في عهد النصارى عام 586 م خلال مؤتمر خُصِّص لبحث أوضاع المرأة وحقوقها، إنتهى بالاعتراف بها على أنّها إنسان ولكنها خُلقت لخدمة الرجل فحسب.

المرأة والتاريخ

إذاً، هي المرأة نفسها ولكن بأشكال وأوصاف وطرق تعامل مختلفة تزخر المكتبات العربية بكتبٍ حولها تبعاً لطبيعة مؤرخيها والحقبة التي عاشوا فيها. إلا أنّ الجامع بين هذه الحقبات كان تهميش المرأة بل تغييبها عن مسرح الأحداث رغم أنّها تصنعها في الكثير من الأحيان.

ماذا عن تفاصيل بعض هذه الحضارات والعصور، وهل كانت الزوجة فعلاً جسداً أنثوياً مرتبطاً بالزواج والإنجاب ليس إلا؟

بابل وآشور

كانت المرأة في شريعة حمورابي تتبع زوجها من دون أي استقلالية في الإدارة أو العمل. إذا لم تُطع زوجها في أي شيء من أمور المعاشرة أو إستقلت بشكل ما، كان للزوج أن يُخرجَها من بيته أو أن يتزوج عليها ويُعاملها معاملة الجارية، فتفقد بذلك حريّتها. أمّا لو أخطأت في تدبير البيت بإسراف أو تبذير، كان يرفع أمرها إلى القاضي ثم يُغرقها في الماء بعد إثبات الجرم عليها.

الإغريق

حُرمت المرأة فى عهد الإغريق من كل شيء حتى القراءة والكتابة والثقافة العامة. ظلمها القانون اليوناني ومنعها من الإرث أو الحصول على الطلاق من زوجها، فكان عليها بالتالي أن تظل خادمة مطيعة لسيّدها ورب بيتها وعلى هذا قال الفيلسوف أرسطو “إنّ الطبيعة لم تزوّد المرأة بأي استعداد عقلي يُعتد به”.

في المقابل، مُنحت المرأة بعض الحقوق المدنية في “إسبارطة” مثل الارث وأهلية التعامل مع ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ المدني الذي تعيش فيه بسبب الظروف الحربية التي جعلت رجال المدينة دائماً في حروب، الأمر الذي أفسحَ الطريق أمامِها للخروج والتحرّر من عزلتها.

من جهة أخرى، كانت الفتاة في عهد الإغريق لا تغادر منزلها حتى يتم زفافها، ولم تكن ترى وجه زوجها قبل ليلة الزفاف. كما كانت الزوجة تختفي من المنزل إذا إستضاف الزوج صديقاً له، ولا تخرج من المنزل إلا بعد إذنه.

الرومان

حصلت المرأة في عهد الرومان على بعض حقوقها رغم خضوعها لسلطة الأب إذا كانت غير متزوجة. أمّا الزواج في العهد الروماني فكان ينقسم إلى قسمين:

زواج مع السيادة: وهو يعني إنفصال الزوجة عن أهلها وإنتقالها من سلطة الأب إلى سلطة الزوج.

زواج من دون سيادة: ويعني أنّ الزوجة تشارك الزوج في الحياة الزوجية لكنّها تملك الحق في البقاء مع أسرتها. ويجب عليها الطاعة في ما يخصّ رغباته.

أمّا الأهلية المالية، ففي الحالتين، لم تكن تملك الحقّ في التملك أو في أي كسب مادي يضاف إلى أموال الأسرة.

الحضارة الصينية

كان للزوج في الحضارة الصينية الحق في سلب زوجته كل حقوقها وبيعها كجارية. كما حرّم على الأرملة الزواج بعد وفاة زوجها. ولأنّها كانت مُحتقرة أُطلقَ عليها بعد الزواج إسم “فو” أي “خضوع” .

الحضارة الهندية

كانت المرأة الهندية تحرق نفسها إذا مات زوجها، أما المرأة العاقر، فكان يحق لها معاشرة الرجال ولو كانت متزوجة. وقد جاء في شرائع الهندوس “ليس الصبر والموت والجحيم والسم والأفاعي والنار أسوأ من المرأة”.

الفراعنة

عاشت المرأة في عهد الفراعنة حريّة لم تحصل عليها في الحضارات التي سبقتها، فكانت تخرج من دون غطاء للشعر وتشارك في الحياة العامة وتحضُر مجالس الحكم بل تتولى زمامه. وكان الفراعنة يفرضون عملية ختان معقدة على النساء باستخدام أعواد الثقاب وبالأخص في عصر رمسيس، وكانت هذه العملية تتسبب بآلام وأضرار جسدية فادحة، حتى أنّه كان الرجل في عهد الفراعنة يتزوج بشقيقته.

موضوع جميل .. الله يعطيج العافية

تحميل كتاب وظيفة المسجد في المجتمع 2024.

  • وظيفة ط§ظ„ظ…ط³ط¬ط¯ في المجتمع
    • الكتاب : ظˆط¸ظٹظپط© المسجد في المجتمع
      المؤلف : صالح بن ناصر الخزيم
      الطبعة : الأولى
      الناشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد – المملكة العربية السعودية
      تاريخ النشر : 1419هـ
      عدد الصفحات : 82
      عدد الأجزاء : 1
      مصدر الكتاب : موقع الإسلام
      موقع الإسلام
      [ ضمن مجموعة كتب من موقع الإسلام ، ترقيمها غير مطابق للمطبوع ، وغالبها مذيلة بالحواشي ]
  • التحميل

[IMG]http://abeermahmoud2017.******.com/535-Jzakom.gif[/IMG]

الله يجزك الف خير

تحميل كتاب بحث عن رؤية حول دمج المعاقين ذهنياً بالمجتمع المحلي 2024.

العنوان ط±ط¤ظٹط© حول دمج ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ‚ظٹظ† ط°ظ‡ظ†ظٹط§ظ‹ ط¨ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ المحلي المؤلف / الباحث محمود علي محمد أيوب القراءة 479 رابط التحميل أضغط هنا للتحميل (حجم الملف:0.22 MB)

شكرآ لكِ