رسائل قليلة الادب للمخطوبين للواتس اب مسجات 2024.

رسائل ظ‚ظ„ظٹظ„ط© ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ظ„ظ„ظ…ط®ط·ظˆط¨ظٹظ† ظ„ظ„ظˆط§طھط³ اب ظ…ط³ط¬ط§طھ ، ط±ط³ط§ط¦ظ„ قليلة الادب للمخطوبين للواتس اب مسجات

ودي المس كل جرح يتعبك
ودي اداويه بيدي والمك واجمعك
ودي امك لصدري وتغرق انفاسي معك
ودي ابكي فوق صدرك واقول أأأأه
وينك يا مخفف اوجاعي

===
ليتك معي في ليلة البرد وندفا..
من جمر شوق القلب اضمك وأدفيك
تغط عيني واتوسلك تكفى..
وراسك على صدري وشوقي يحازيك..
تنعس عيونك والنظر فيك يغفى..والليل توه ميت"حيل يبغيك..

وابوس لك عينك
وشوقي لك اغطى…واقولك بموت بموت بس فيك…

===

غطيت في نومي ثواني وشفتك
واسقيتني حلو العسل من شفاتك ..
حضنت بعضي واحسب أني حضنتك
الحلم جابك وانت باحلا صفاتك…
ما ذقت في عمري حلا لين ذقتك

وما أظن فيه أحلا وألذ من حلاتك…

===
..•.. ابيك تدري وش قيمتك عندي ..•..

ودي تكوون الحين جنبي
و أح ضنك بقووه داخل قلبي ..
و أحسسك بقيمتك عندي ..
و أقوول لك .. " إني أح بك لوو ماكنت تدرري " ..!!
ودي تكوون لي أنا وحدي ..
ومحد ابد يشغلك عني ..
و أبيك كل ماتمشي تبتسم لي ..
و تقوول ..: شووفووا " ح بيبي " حدي ..!!

===
أحيان (( أفكر بك )) .. وفي بعض الأحيان
يشرِق .. من التفكير .. ب / القلب .. نورك ..
مرّيت .. في ’ صدري ، .. من أركان .. ل / أركان
وخلّيتني .. ,, غارق ،، .. ب :: نشوه مرورك :: !!

===
حروف الهجاء 28حرف ما احفظ منها إلا اربع حروف
أ…ح…ب….ك…… .يا نظرعيني

===
ليتني بحضنك طول الأيام مسجوون
و اقول حطوا من ورى القفل قفلين ..
تلمني بالحيل و اقول بالهون
حتى نصير بجسم واحد و قلبين ..!
مفتون بي و انا بعد فيك مفتوون

للرفع

يعطيكى آلعــآفية يـــآقمر
مــآقــصرتى تقبلى مرورى ……

مقال وصفي عن الادب المهجري مميز كامل 2024.

مقال ظˆطµظپظٹ عن ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ط§ظ„ظ…ظ‡ط¬ط±ظٹ ظ…ظ…ظٹط² كامل

المقدمة:
وهنا نعانق نورا قد تجلى من وراء الأفق..صفحة عامرة من صفحات الأدب العربي
أرّخاها الزمان..ورسّخها على أعالي القمم…
هناك..في تلك البلاد البعيدة..والتي اختفت فيها لغة الضاد..كان لنا شعاع..بل أشعة من نور…….
بسطوا للحرف العربي بساط من إبداع وجمال..في بلاد المهجر كان لنا نحن العرب صوت..
فلنرسو على هذا البحر لنرى بعضا من معالمه..

الأهداف:
1- نشأة أدب المهجر.
2- خصائص أدب المهجر.
3- أشهر أدباء المهجر.
4- التعرف على بعض القصائد.
5- أدب المهجر حديثا.

نشأة أدب المهجر:
كان أدب المهجر بسمة في فم الزمن، وأنشودة عذبة في ثغر التاريخ، وبلسماً شافياً لرعيل من مهاجري بعض الأقطار العربية خفف عنهم ألم الغربة، وساعدهم على احتمال مرارة الفراق عن الأهل والأحبة، والبعد عن الوطن.
كانت الهجرة الأولى من سورية ولبنان إلى العالم الجديد في أواخر القرن التاسع عشر، ثم توالت قوافل المهاجرين في العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، للبحث في بلاد الذهب ـ كما كانوا يتوقعون ـ عن مورد للرزق يكفل لهم العيش الرغيد، والحياة الكريمة الآمنة المطمئنة, بعد أن ضاقت بهم سبل الحياة في بلادهم، وبث فيها المستعمر ألوان الذل والخوف والاضطهاد، وسلب الخيرات ومصادرة الأموال.
وحينما وصلوا إلى مهاجرهم لم تكن الأرض أمامهم مفروشة بالذهب ولا بالحرير، بل كانت مفروشة بالأشواك والحجارة، ولكنهم في سبيل الكفاح، والإصرار على البقاء والظفر بحياة كريمة تحملوا في صبر وثبات شظف العيش،وقسوة الحياة، والعمل الشاق المرهق، حتى استطاعوا نيل مايريدون، أو بعض ما يريدون، فكان منهم التجار، والأغنياء، وذوو المناصب والوجاهة. وكانت الظروف مهيأة أمامهم ليندمجوا في المجتمع الجديد، وتبتلعهم أمواجه وتياراته، كما ابتلعت غيرهم من قوافل المهاجرين من أقطار شتى.
ولكنهم كانوا من صنفٍ آخر، كانوا يحملون في نفوسهم مواهب أدبية واعدة، على الرغم من ضآلة التعليم المنظم لدى الكثير منهم.
والموهبة الأدبية لابد من أن تكشف عن ذاتها، وتنفس عن نفسها شعراً أو نثراً, فكان أدب المهجر بشعرائه وصحافته ومدارسه، وروابطه الأدبية في الأمريكتين. وارتفع صوت الضاد في تلك الأقطار النائية عالميا يحمل أفكار أدباء المهجر و عواطفهم ومشاعرهم إلى زملائهم في المهجر وفي المشرق العربي .
لم تصرف أعباء الحياة الصعبة، والبحث عن وسائل العيش أدباء المهجر عن المشاركة الجادة الفعالة في إثراء الحركة الأدبية في المهجر، حيث اتجهوا إلى إصدار الصحف والمجلات الأدبية، وإخراج الدواوين الشعرية والقصص والروايات الأدبية، ليس باللغة العربية فحسب، وإنما باللغات السائدة في الأقطار التي هاجروا إليها كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية.

خصائص أدب المهجر:
ظاهرة الشوق والحنين هي أهم سمات الأدب المهجري, وكذلك الاهتمام بالقضايا الوطنية والقومية, ومع ذلك هناك خصوصيات من الناحية الفنية :‏ – شعر جديد يبحث عن الصور والاعارات .‏
-شعر ذو مزاجين متباينين يمكن تسميته الأول بالمزاج المتمرد والثاني بالمزاج المطواع.‏
-شعر يسعى للتخلص التام من الحمولة الزائفة وغير الصادقة..‏
– شعر يعبر بصراحة عن صوت عصره وعن كاتبه وعن ظهور تيار شعري اجتماعي.‏
-شعر يتميز بموسيقى وتجديدات عروضية تتجاوز بشكل تام القصيدة التقليدية‏ .
أشهر أدباء المهجر:ميخائيل نعيمة , إيليا أبو ماضي , جبران خليل جبران , نسيب عريضة و غيرهم….
ومن خصائص أدب المهجر
(أ) من حيث المضمون
النزعة الإنسانية:

تمثلت نظرة أدباء المهجر إلى الشعر في أنه تعبير عن موقف إنساني وأن له رسالة سامية ينقلها الشاعر إلى الناس، فيهذب نوازعهم الشريرة ويستثير فيهم دوافع الحق والخير والجمال.
المشاركة الوجدانية:

غلب على شعراء هذه المدرسة استبطان الشاعر لنفسه، وتعمقه في فهم أسرارها وخفاياها وانعكاس هذا الاستبطان النفسي في مشاركة وجدانية للناس يضفي فيها الشاعر تجاربه ونوازعهم وخواطره ويشاركهم في انفعالاته.
النزعة الروحية:

تظهر في تأملاتهم في الكون وأسراره واستشرافهم إلى الآفاق الروحية و إلى الله يتضرعون إليه بالشكوى، ويلتمسون منه النجاة من خضم الحياة المادية الجارفة وشرورها.
الحيرة والقلق والتطلع إلى عالم أفضل:

مثل قصيدة "جبران خليل جبران" بعنوان: "البلاد المحجوبة".
الاتجاه إلى الطبيعة:

اتجه شعراء المهجر إلى الطبيعة يجدون فيها ملاذاً من هجير الحياة، وصوراً لما تجيش به نفوسهم من أحاسيس، واندمجوا فيها فأضفوا عليها الحياة حتى صارت عناصر حية في تجاربهم الشعرية، تتفاعل معهم و يتفاعلون معها.
الحنين إلى العالم العربي والمشاركة في أحداثه:

كان طبيعياً أن تظهر هذه الترعة في شعرهم لبعدهم عن أوطانهم وإحساسهم بما تعاني من آلام وتخلف اجتماعي، ورغبتهم في أن تنهض هذه الأوطان، وتساير ركب التقدم الحضاري.
الرمز

وفيه يرمز الشاعر إلى المعنى الذي يريده عن طريق التعبير عن الأشياء الحسية تعبيرا يومئ إلى ما يريد من غير أن يصرح به.

(ب) من حيث الشكل والأداء
تأكيد الوحدة الموضوعية و البنائية للقصيدة.

الأداء النفسي للمعاني التي تجول بخاطر الشاعر بحيث تكون التجربة الشعورية الذاتية، لا الموضوع الخارجي هي نقطة الانطلاق إلى الإبداع الشعري.

اللغة وسيلة للأداء الشعري وليست غايةً في ذاتها.

الإكثار من استخدام الشكل القصصي في القصيدة.

التصرف في نظام الوزن العروضي التقليدي.

إيثار اللغة الحية النابضة والأسلوب السلس و التراكيب الهادئة البعيدة عن الصخب والطنطنة ومن شعر ميخائيل نعيمة : أخي ! إنْ ضَجَّ بعدَ الحربِ غَرْبِيٌّ بأعمالِهْ
وقَدَّسَ ذِكْرَ مَنْ ماتوا وعَظَّمَ بَطْشَ أبطالِهْ
فلا تهزجْ لمن سادوا ولا تشمتْ بِمَنْ دَانَا
بل اركعْ صامتاً مثلي بقلبٍ خاشِعٍ دامٍ
لنبكي حَظَّ موتانا
أخي ! مَنْ نحنُ ؟ لا وَطَنٌ ولا أَهْلٌ ولا جَارُ
إذا نِمْنَا ، إذا قُمْنَا رِدَانَا الخِزْيُ والعَارُ
لقد خَمَّتْ بنا الدنيا كما خَمَّتْ بِمَوْتَانَا
فهات الرّفْشَ وأتبعني لنحفر خندقاً آخَر
نُوَارِي فيه أَحَيَانَا
ومن شعر جبران خليل جبران:
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا والشر في الناس لايفنى وان قبروا
وأكثر الناس آلات تحركها أصابع الدهر يوما ثم تنكسر
فلا تقولن هذا عالم علم ولا تقولن ذاك السيد الوقر
فأفضل الناس قطعان يسير بها صوت الرعاة ومن لم يمش يندثر
والعدل في الأرض يبكي الجن لو سمعوا به ويستضحك الأموات لو نظروا
فالسجن والموت للجانين إن صغروا والمجد والإثراء إن كبروا
فسارق الزهر مذموم ومحتقر وسارق الحقل يدعى الباسل الخطر
وقاتل الجسم مقتول بفعلته وقاتل الروح لاتدري به البش
أدب المهجر حديثا:
لم يكن إبداع المغتربين العرب مقتصرا على الأدب العربي, فالجيل الجديد من الأبناء الذين ولدوا وعاشوا وترعرعوا هناك استطاع أن يحقق وجودا متميزا على الساحة الأدبية وكتبوا باللغات التي تعلموها واكتسبوها, وصاروا من الناطقين بها, ونذكر من هؤلاء : ماريونعمة, ايميليو فرحات , داود نصر, ديبة جبور,مينيرفا سعادة, الفونسو نصير, خوليو محفوظ, خورخي نخلة, خوانا ديب.‏

الخاتمة:
بعد خمسة قرون من الجمود الثقافي والأدبي الناجم عن الافتقار إلى الحرية التي هي أم الفكر, أمام ظاهرة فريدة من نوعها, سمحت لهؤلاء المبدعين الذين قمعت عبقريتهم في أوطانهم وبعد أن انتقلوا إلى الضفة الأخرى للأطلسي وتنفسوا برئة العالم الجديد بإطلاق العنان لأجنحة أحاسيسهم وأفكارهم وبالتحليق في فضاء الخيال والطمأنينة.
ما كاد يمر زمن قصير حتى استطاعوا هؤلاء المغتربين أن يثبتوا وجودهم هناك ونمت ظاهرة فريدة في تاريخ الأدب العالمي أدب عربي ينمو ويزدهر بعيدا عن محيطه, وعن بيئته, ومع ذلك استطاع هذا الادب أن يترك بصماته حتى على الأدب العربي في الوطن الأم.

التوصيات:
– التنبيه لأهمية اللغة العربية من خلال الندوات والمنشورات.
– الاهتمام بالثقافة العربية من جميع نواحيها وإقامة روابط بينها وبين ثقافة الغرب.
– تشجيع اللذين يملكون مواهب شعرية ونثرية وإعطائهم الحرية ليعبروا عما في داخلهم لكي تصل كلمتهم بشفافية إلى قلوب وعقول القراء.

المصادر و المراجع:
1-جبران خليل جبران ,كتاب المواكب, دار العرب, للبستاني(القاهرة).
2- المحرر ديب علي حسن,جريدة الثورة (الحركة الأدبية العربية في أمريكا اللاتينية )
نشرت _الجمعة 19|8|2017.
-3 للكاتبة زينب عساف ظ…ظ‚ط§ظ„ (أدب المهجر في الأمس واليوم) من جريدة النهار نشرت
السبت 29 يوليو2017.

جزاج الله خير

ما هو حكم من سب الله او التنقص من الله سبحانه وتعالى او اساء الادب مع الله 2024.

ما هو حكم من سب ط§ظ„ظ„ظ‡ او ط§ظ„طھظ†ظ‚طµ من الله ط³ط¨ط­ط§ظ†ظ‡ ظˆطھط¹ط§ظ„ظ‰ او ط§ط³ط§ط، ط§ظ„ط§ط¯ط¨ مع الله

حكم سب الله، سب الدين، سب الرسول البرونزية وسب الصحابة رضي الله عنهم.
الحمد لله الذي هدانا للإسلام والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن نعم الله عظيمة وآلاءه جسيمة وأعظم النعم وأجلها منزلة نعمة الإسلام التي من الله بها علينا وخصنا بها.
ومع الغزو الإعلامي المكثف وليونة الدين في القلوب ظهر على ألسنة البعض أمر خطير ومنكر وكبير هو: سب الله عز وجل أو الدين أو النبي محمد البرونزية وأصحابه الكرام .. و في هذه الورقات بيان لعظم الأمر وخطورته حتى ننصح من نراه يفعل ذلك ونعلمه موطن الخير وندله على طريق التوبة.
أخي المسلم: الإيمان بالله مبني على التعظيم والإجلال للرب عز وجل ولا شك أن سب الله عز وجل والإستهزاء به يناقض هذا التعظيم.
قال ابن القيم: ( وروح العبادة هو الإجلال والمحبة فإذا تخلى أحدهما عن الآخر فسدت فإذا اقترن بهذين الثناء على المحبوب المعظم فذلك حقيقة الحمد والله أعلم ).
والسب كما عرفه ابن تيمية: هو الكلام الذي يقصد به الإنتقاص والإستخفاف وهو ما يفهم منه السب في عقول الناس على اختلاف إعتقاداتهم كاللعن والتقبيح ونحوه.
ولا ريب أن سب الله عز وجل يعد أقبح وأشنع أنواع المكفرات القولية وإذا كان الإستهزاء بالله كفراً سواء إستحله أم لم يستحله فإن السب كفر من باب أولى.
يقول ابن تيمية: ( إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم أو كان مستحيلاً أو كان ذاهلاً عن إعتقاده ).
وقال ابن راهويه: ( قد أجمع المسلمون أن من سب الله أو سب رسول الله البرونزية أنه.. كافر بذلك وإن كان مقراً بما أنزل الله ).
قال تعالى: البرونزية إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً البرونزية [الأحزاب:58،57] فرق الله عز وجل في الآية بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين و المؤمنات فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
قال القاضي عياض: ( لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم ).
وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل: ( يا ابن كذا و كذا – أعني أنت ومن خلقك: هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه ).
وقال ابن قدامة: ( من سب الله تعالى كفر، سواء كان مازحاً أو جاداً ).
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز السؤال التالي:
ما حكم سب الدين أو الرب؟ – أستغفر الله رب العالمين – هل من سب الدين يعتبر كافراً أو مرتداً وما هي العقوبة المقررة عليه في الدين الإسلامي الحنيف؟ حتى نكون على بينة من أمر شرائع الدين وهذه الظاهرة منتشرة بين بعض الناس في بلادنا أفيدونا أفادكم الله.
فأجاب رحمه الله:
سب الدين من أعظم الكبائر ومن أعظم المنكرات وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام، ومن أسباب الردة عن الإسلام، فإذا كان من سب الرب سبحانه وتعالى أو سب الدين ينتسب إلى الإسلام فإنه يكون بذلك مرتداً عن الإسلام ويكون كافراً يستتاب، فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: إنه لا يستتاب بل يقتل، لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق، ولكن ينبغي أن يعزر بالجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذه الجريمة العظيمة، وهكذا لو سب القرآن أو سب الرسول البرونزية أو غيره من الأنبياء فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فإن سب الدين أو سب الرسول البرونزية أو سب الرب عز وجل من نواقض الإسلام، وهكذا الإستهزاء بالله أو برسوله أو بالجنة أو بالنار أو بأوامر الله كالصلاة والزكاة، فالإستهزاء بشيء من هذه الأمور من نواقض الإسلام، قال الله سبحانه وتعالى: البرونزية قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ البرونزية [التوبة:66،65] نسأل الله العافية.
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين السؤال التالي:
ما الحكم في رجل سب الدين في حالة غضب هل عليه كفارة وما شرط التوبة من هذا العمل حيث أني سمعت من أهل العلم يقولون بأن زوجتك حرمت عليك؟
فأجاب فضيلته:
الحكم فيمن سب الدين الإسلامي يكفر، فإن سب الدين والإستهزاء به ردة عن الإسلام وكفر بالله عز وجل وبدينه، وقد حكى الله عن قوم إستهزؤوا بدين الإسلام، حكى الله عنهم أنهم كانوا يقولون: إنما كنا نخوض ونلعب، فبين الله عز وجل أن خوضهم هذا ولعبهم إستهزاء بالله وآياته ورسوله وأنهم كفروا به فقال تعالى: البرونزية وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ البرونزية [التوبة:66،65] فالإستهزاء بدين الله، أو سب دين الله أو سب الله ورسوله، أو الإستهزاء بهما، كفر مخرج من الملة. أهـ
واحذر أخي المسلم من مجالسة هؤلاء القوم حتى لا يصيبك إثم وتحل بدارك العقوبة.
سئل الشيخ محمد بن عثيمين السؤال التالي:
هل يجوز البقاء لي بين قوم يسبون الله عز وجل؟
فأجاب رحمه الله:
لا يجوز البقاء بين قوم يسبون الله عز وجل لقوله تعالى: البرونزية وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً البرونزية [النساء:140].

حكم سب الرسول البرونزية:

للرسول مكانة عظيمة في نفوس أهل الإيمان، فقد بلغ الرسالة، وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في الله حق جهاده، ونحن نحب الرسول البرونزية كما أمر، محبة لا تخرجه إلى الإطراء أو إقامة البدع التي نهى الرسول عنها وحذر منها. بل له المكانة السامية والمنزلة الرفيعة نطيعه فيما أمر، ونجتنب ما نهى عنه وزجر.
ولنحذر من سب الرسول البرونزية فإن ذلك من نواقض الإيمان، التي توجب الكفر ظاهراً وباطناً، سواء استحل ذلك فاعله أو لم يستحله.
يقول ابن تيمية رحمه الله: ( إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً له، أو كان ذاهلاً عن إعتقاده ).
والأمر في ذلك يصل إلى حتى مجرد لمز النبي البرونزية في حكم أو غيره كما قال رحمه الله: ( في حكمه أو قسمه فإنه يجب قتله، كما أمر به البرونزية في حياته وبعد موته ).
فاحذر أخي المسلم من هذا المزلق الخطر والطريق السيئ وتجنب ما يغضب الله عز و جل.

سب الصحابة:

الصحابة هم صحابة رسول الله البرونزية ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: البرونزية وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ البرونزية [التوبة:100]. قال تعالى: البرونزية مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً البرونزية[الفتح:29] ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن.
والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم، ورد من تعرض لأعراضهم، ولا شك أن حبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان، وقد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم وسبهم وازدرائهم فقد قال ابن تيمية رحمه الله: ( إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر ).
وقد حذر النبي البرونزية من ذلك بقوله: { من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } [السلسلة الصحيحة:2340].
وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].
قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: ( فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر ).
وسئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين فقال: ( ما أراه على الإسلام ).
وقال الإمام مالك رحمه الله: ( من شتم أحداً من أصحاب محمد البرونزية أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو ابن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل. أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإنه كذب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله عنها فراش النبي البرونزية والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر ).
قال ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: البرونزية إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ البرونزية وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن.
ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، أمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي البرونزية، قال الله عز وجل: البرونزية الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ البرونزية [النور:26] فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي البرونزية خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه.

أخي المسلم:

إن سب الصحابة رضي الله عنهم يستلزم تضليل أمة محمد البرونزية ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا من يعلم بالإضطرار من دين الإسلام.
اللهم ارزقنا حبك وحب دينك وكتابك ونبيك البرونزية وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يسلموو يالغلا

تحميل كتاب بحث عن اتجاهات الادب العربي في السنين المائه الاخيره. 2024.

العنوان ط§طھط¬ط§ظ‡ط§طھ ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ في ط§ظ„ط³ظ†ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط§ط¦ظ‡ الاخيره. المؤلف / الباحث محمود تيمور القراءة 210 رابط التحميل أضغط هنا للتحميل (حجم الملف: MB)

الله يعطيكيٍ آلعآفية

البرونزية

البرونزية

ييييييلمو على المرور

رسائل قليلة الادب للبنات للواتس اب روعه مثيره مره 2024.

رسائل ظ‚ظ„ظٹظ„ط© ط§ظ„ط§ط¯ط¨ ظ„ظ„ط¨ظ†ط§طھ ظ„ظ„ظˆط§طھط³ اب ط±ظˆط¹ظ‡ ظ…ط«ظٹط±ظ‡ مره ، ط±ط³ط§ط¦ظ„ قليلة الادب للبنات للواتس اب روعه مثيره مره

مرة واحد رومانسي جدا اتزوج بنت رومانسية جدا فحبو انهم يسوو جو رومانسي
فقال الزوج انا اتصل عليكي تليفون من المطبخ يازوجتي وانتي تكلميني من غرفة النوم
قالت الزوجة طيب ..
بعد نص ساعة كلام حبت الزوجة انها تمزح مع زوجها فقالت : الحقني الحقني بابا سمعني وانا باكلمك
فاندمج الزوج في الدور ورمى نفسه من النافذة الي للاسف كانت في الدور الرابع

———-

زوج وزوجه اغبياء جداً و أول مرة يشتروا مراية ولما راح الزوج يشوف المراية شاف نفسه فيها راح ينادي مرته ويقول في بيتنا حرامي قمت الزوجة وشافت نفسها تقول الحرامي جاء هو ومرته.

———-

مرة واحدة بتقول للثانية:انا جوزى نساى اوى كل مرة يقول لى اين مفتاح السيارة اين مفتاح المنزل.الثانية قالت لها: يا بختك انا جوزى يقول لى:انا شوفتك فين قبل ذلك.

———-

قال يوما رجل لزوجته اذا مت فتزوجي جارنا . قالت له لماذا؟ فأجاب قد باع لي سيارة و غشني فيها و سأغشه فيك

———-

نشال اتزوج مدرسة رياضيات خلفوا ولد سمــوة شبة منحرف

———-
مرة وحدة قالت لجوزها: امبارح حلمت اني ترملت و قمت من النوم مفزوعة, قلها زوجها : لا لا …ان شا الله انا ولا انتي!!!!!!!!

———-

وحدة دائما بتنكد على جوزها ليل نهار اتفقو انهم يخلوا يوم نكد ويوم فرح فكانت مرته بيوم الفرح تتحزم وترقص وتغنيله..بكرة النكد بكرة..

———-

زوج نذل مصاب في السرطان وهو على فراش الموت يقول لإبنه : اذا انا مت لا تقول ابويا مات بالسرطان قلهم انا مت بالإيدز علشان لحد يتزوج امك .

———-

في قسم الولادة وضعت سيدة خمسة اطفال مرة واحدة ولما جاء زوجها مستفسرا قالت له الممرضة لقد رزقت ببنتين وثلاثة اولاد فرد الزوج انا مخطىء لانني تزوجت ابنة تاجر الجملة

———-

مرة زوج متزوج وحدة غبية قال لامراتة : هانعمل جمعية كل يوم اديكى جنية وبوسة جا اخر الشهر لقى معاها تسعين جنية قالها ازاى دا ياولية قالت لة: ..اسكت …مش ابو محمد جارنا دخل بسهمين

———-

مر واحد ومرته متخانقين فبطلوا يكلموا بعض فكتب لمرته صحيني الساعه 6:30 علشان عند دوام وحط الورق على السرير ونام صحي الساع 10:00 فلقى ورقه مكتوب عليها الساعه 6:30اصحى اصحى ..

———-

مرة واحد مع خطيبتو عالبحر وشايفين القمر ضاوي فقالتلوا خطيبتو شايف القمر يا حبيبي قالها ايوة قالتلوا ريحة رجليك واصلها لهونييك (يعني واصلة الى القمر )

———-

واحد و هوا بيموت بص لمراتة بصه رومانسيه و قالها لما
اترفدت كونتي معايا و لما عييت وقفتي جنبي ولما فلست
برضوا كونتي معايا و دلوقتى لسا جنبي مسك ايدها بحنيه و
قالها مش عارف ليه حاسس انك نحس

———-

الزوجة: لابد من طرد السائق لأنه كاد أن يقتلني ثلاث
مرات بتهور
الزوج : لا ياحبيبتي بل نعطيه فرصة أخيره

———

الزوجه : أبوي يدفع لنا ايجار البيت … و أمي تشتري لنا
الملابس … و أخوي يدفع مصروفات المدارس لأولادنا …
و عمي يدفع حساباتنا من الدكان
و مع ذلك لم تتحسن أحوالنا ، و هو مايسبب لي احراجاً
معاهم

الزوج: أنت السبب … لأن لك عمين آخرين لايدفعان شيئا

———

واحد بيقول لصاحبه : شايف الست اللى واقفة هناك دى
؟بتضرب كل يوم جوزها
بالجزمة !! .قال له : و عرفت ازاى ؟؟رد : اصلها مراتى

———

واحد بيقول لصاحبه : انتهت على ايه الخناقة بينك و بين
مراتك امبارح؟؟
رد : هه …دى جت لغاية عندى و ركعت قدامى !!قال له يا
سلام و قالت لك ايه ؟
قال له : قالت لى : "اطلع من تحت السرير يا جبان"

للرفع

للرفع

يعطيكى آلعــآفية يـــآقمر
مــآقــصرتى تقبلى مرورى ……