احلى اجمل ابيات الشعر الجاهلي 2024 الرومانسية 2024 2024.

احلى ط§ط¬ظ…ظ„ ط§ط¨ظٹط§طھ ط§ظ„ط´ط¹ط± ط§ظ„ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹ 2015 ط§ظ„ط±ظˆظ…ط§ظ†ط³ظٹط© 2016 ، ط§ط­ظ„ظ‰ اجمل ابيات الشعر الجاهلي 2024 الرومانسية 2024

الشعر الجاهلي في الغزل
الاعشى
أوَصَلْتَ صُرْمَ الحَبْلِ مِنْ … سَلْمَى لِطُولِ جِنَابِهَا
وَرَجَعْتَ بَعْدَ الشّيْبِ تَبْـ …. غِي وُدّهَا
بِطِلابِهَا أقْصِرْ، فَإنّكَ طَالَمَا …. أُوضِعْتَ في إعْجَابِهَا
أوَلَنْ يُلاحَمَ في الزّجَا …. جَةِ صَدْعُهَا بِعِصَابِهَا
أوَلَنْ تَرَى في الزُّبْرِ بَيَـ … ـنَةً بِحُسْنِ كِتَابِهَا
إنّ القُرَى يِوْماً سَتَهْـ … ـلِكُ قَبْلَ حَقّ عَذَابِهَا
وَتَصِيرُ بَعْدَ عِمَارَةٍ … يَوْماً لـأمْرِ خَرَابِهَا
…………..
وَدّعْ هُرَيْرَةَ إنّ الرَّكْبَ مرْتَحِلُ، …. وَهَلْ تُطِيقُ وَداعاً أيّهَا الرّجُلُ؟
غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها، …. تَمشِي الـهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا ….. مَرُّ السّحَابَةِ، لا رَيْثٌ وَلا عَجَلُ
تَسمَعُ للحَليِ وَسْوَاساً إذا انصَرَفَتْ …. كمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
لَيستْ كمَنْ يكرَهُ الجيرَانُ طَلعَتَهَا، …. وَلا تَرَاهَا لسِرّ الجَارِ تَخْتَتِلُ
يَكادُ يَصرَعُها، لَوْلا تَشَدّدُهَا، …… إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ
إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعةً فَتَرَتْ، ….. وَاهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفْرُ الدّرْعِ بَهكنَةٌ ….. إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ
صَدّتْ هُرَيْرَةُ عَنّا ما تُكَلّمُنَا، ….. جَهْلاً بأُمّ خُلَيْدٍ حَبلَ من تَصِلُ؟

إمرؤ القيس
أفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هذا التّدَلُّلِ … وَإن كُنتِ قد أزمعْتِ صَرْمي فأجْمِلي
أغَرّكِ مني أنّ حُبّكِ قاتِلي … وَأنّكِ مهما تأْمُري القلبَ يَفْعلِ
وَإنْ تكُ قد ساءتْكِ مني خَليقَةٌ … فسُلّي ثيابي من ثيابِكِ تَن
…………..
مهفهفة بيضاء غير مفاضة … ترائبها مصقولة كالسجنجل
كبكرة المقاناة البياض بصفرة … غذاها نمير الماء غير المحلل
تصد وتبدي عن أسيل وتتقي … بناظرة من وحش وجرة مطفل
وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش … إذا هي تصته ولا بمعطل
وفرع يزين المتن أسود فاحم … أثبت كقنو النخلة المتعثكل
غدائره مستشزرات إلى العلا … تضل المدارى في مثنى ومرسل
وتعطو برخص غير شثن كأنه … أساريع ظبى أو مساويك اسحل
وتضحى فتبت المسك فوق فراشها … نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
تضئ الظلام بالعشاء كأنها … منارة ممسى راهب متبتل
إلى مثلها يرنو الحليم صبابة … إذا ما اسبكرتت من درع ومجول

الشعر الجاهلي في الرثاء
عبد يغوث
ألا لا تَلوماني كَفى اللَومَ ما بِيا =وَما لَكُما في اللَومِ خَيرٌ وَلا لِيا
أَلَم تَعلَما أَنَّ المَلامَةَ نَفعُها =قَليل وَما لَومي أَخي مِن شمالِيا
فَيا راكِباً إِمّا عَرَضتَ فَبَلَّغَن =نَدامايَ مِن نَجرانَ أَن لا تَلاقِيا
أَبا كَرِبٍ و َالأَيهَمَينِ كِلَيهِما =وَقَيساً بِأَعلى حَضرَ مَوتَ اليَمانِيا
جَزى اللَهُ قَومي بِالكُلابِ مَلامَةً =صَريحَهُم وَ الآخَرينَ المَوالِيا
وَلَو شِئتُ نَجَّتني مِنَ القَوْمِ نَهدَةٌ =تَرى خَلفَها الحُوَّ الجِيادَ تَوالِيا
وَلَكِنّني أَحمي ذِمارَ أَبيكُم =وَكانَ الرِماحُ يَختَطِفنَ المُحامِيا
وَتَضحَكُ مِنّي شَيخَةٌ عَبشَمِيَّةٌ =كَأَن لَم تَرى قَبلي أَسيراً يَمانِيا
وَقَد عَلِمَت عَرسي مُلَيكَةُ أَنَّني =أنا اللَيثُ مَعدُوّاً عَلَيَّ وَعادِيا
أَقولُ وَقَد شَدّوا لِساني بِنِسعَةٍ =أَمَعشَرَ تَيمٍ أَطلِقوا عَن لِسانِيا
أَمَعشَرَ تَيمٍ قَد مَلَكتُم فَأَسجِحوا =فَإِنَّ أَخاكُم لَم يَكُن مِن بَوائِي
فَإِن تَقتُلوني تَقتُلوا بِيَ سَيِّداً =وَإِن تُطلِقوني تَحرُبوني بِمالِيا
وَكُنتُ إِذا ما الخَيلُ شَمَّصَها القَنا =لبيق بِتَصريفِ القَناة بنَانِيا
أَحَقّاً عِبادَ اللَهِ أَن لَستُ سامِعاً =نَشيدَ الرُعاءِ المُعزِبينَ المَتالِيا
وَقَد كُنتُ نَحّارَ الجَزورِ وَمُعمِلَ الـ =ـمطيَّ وأمضي حيث لاحيَّ ماضيا
وَأَنحَرُ لِلشَربِ الكِرامِ مِطِيَّتي =وَأَصدَعُ بَينَ القَينَتَينِ رِدائِيا
وَعادِيَةٍ سَومَ الجَرادِ وَزَعتُها =بِكَفّي وَقَد أَنحَوا إِلَيَّ العَوالِيا
كَأَنِّيَ لَم أَركَب جَواداً وَلَم أَقُل =لِخَيلِيَ كُرّي نَفِّسي عَن رِجالِيا
وَلَم أَسبَإِ الزِقَّ الرَوِيَّ وَلَم أَقُل =لِأَيسارِ صِدقٍ أَعظِموا ضَوءَنارِيا

تاريخ الشعر الجاهلي 2024.

تاريخ ط§ظ„ط´ط¹ط± ط§ظ„ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹ طھط§ط±ظٹط® الشعر الجاهلي تاريخ الشعر الجاهلي تاريخ الشعر الجاهلي

تاريخ الأدب العربي هو التأريخ لنشأته وتطوره والعصور التاريخية التي ألمت به. ويتضمن أهم أعلامه من الشعراء والكتاب. كما يتنا ول الأغراض الأدبية كالشعر والقصة، والمسرحية والمقامة والمقال والظواهر الأدبية، كالنقائض والموشحات وأسباب الهبوط والصعود والاندثار.

ويضم سيرة الشعراء وأخبار وطرائف الأدباء. ويمكن تقسيم تاريخ الأدب العربي تبعا للعصور التي توالت عليه بدءا بالعصر الجاهلي ثم العصر الإسلامي اللاحق و حتى الآن. فالشعر في الجاهلية من أقدم آدابها، لكن أكثره غنائي وحدائي. والأمثال كانت جزءا مهما من آدابها. والذين وضعوا الأدب الجاهلي هم من عرب شبه الجزيرة العربية لكنهم لم يكتبوا سوي المعلقات وكان يروي شفاهة مما كان يعرضه للاندثار والتحريف والتبديل والخلط.

انتشر الأدب العربي بسبب انتشار الإسلام بالقرن السابع. وكانت اللغة العربية قد انتشرت تحت لوائه لأنها لغة القرآن ولاسيما بالمشرق والمغرب والأندلس حيث تأثر المشارقة والمغاربة بالثقافة والعلوم الإسلامية. فكان الذين وضعوا الأدب العربي في ظلال الحكم الإسلامي هم من أجناس شتى . فمنهم العربي والفارسي والتركي والهندي والسوري والعراقي والمصري والرومي والأرمني والبربري والزنجي والصقلي والأندلسي. وكلهم تعرّبوا ونظموا الشعر العربي وأدخلوا أغراضا شعرية مستجدة وألفوا الكتب العربية في شتى العلوم.

كلمة أدب في الجاهلية كانت تعني الدعوة إلى الطعام والرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يعني بها في التهذيب والتربية ففي الحديث الشريف "أدبني ربي فأحسن تأديبي". و في العصر الأموي كانت يتصف الأدب بدراسة التاريخ والفقه والقرأن والحديث و تعلم المأثور من الشعر والنثر. واستقل الأدب في العصر العباسي. وأخذ مفهوم كلمة الأدب يتسع ليشمل علوم البلاغة واللغة. وفي العصر العباسي الثاني عن النحو واللغة، واهتم بالمأثور شرحا وتعليقا.

حاليا تعني كلمة الأدب الكلام الإنشائي البليغ، الصادر عن عاطفة، والمؤثر في النفوس وفي عواطف القاريء والسامع له. ونجد الظواهر الأدبية تتداخل في العصور التاريخية. فالأدب الجاهلي كان متأثرا بالحياة القبلية والعصبية والاجتماعية والعقائدية في الجاهلية. لذا نجد أغراض الشعر الجاهلي كما في المعلقات ودواوين شعراء الجاهلية، هي الفخر. لأن انتماء الجاهلي لعشيرته كان أمرا مقدسا ليتحصن من صراع الحياة البدوية المريرة، وكذلك الحماسة والوصف للطبيعة حولهم والغزل والهجاء وكان سلاحًا ماضيًا في قلوب الأعداء فهم يخافون القوافي والأوزان أكثر من الرماح والسنان.

وقد صور الشعراء في الجاهلية بيئتهم بصدق وحس مرهف وعاطفة جياشة تتسم بالصدق التعبيري والواقعية التصويرية التي امتزجت بخيال الشاعر وأحاسيسه. وكان لعرب الجاهلية حكمهم وأمثالهم وخطبهم ووصاياهم. وهذه الأعمال تعتبر نثرا مرسلا أو سجعا منثورا. وكان الشاعر في كل قبيلة المتحدث الرسمي باسمها والمدافع عنها والمعدد لمناقبها ومدعاة لفخرها وافتخاره بها في قصائده التي كانت تروي شفاهة عنه ولاسيما التي كانت تتناول أيام العرب ومعاركهم. وكانت القصيدة تتكون من 25 إلى 100 بيت. وكان الشاعر يبدأ قصيدته بوصف الديار والأطلال ويصف فيها محبوبته وناقته ومغامراته. لأن العرب ارتبطوا بأرضهم وقبيلتهم. وكان الارتحال في القوافل التجارية في رحلتي الشتاء والصيف أو في الهجرات وراء الما ء والكلأ إلى مدى لا يُعرف ولاسيما ولو كان للمكان ذكرى حلوة، تجعل الشعراء يحنون لأوطانهم وضروب قبائلهم. وهذا الحنين جعل الشعراء الجاهليين يبدأون قصائدهم بالهجران لديارهم ومضاربهم ودروبهم ومسالكهم. وصوروا في شعرهم حيواناتهم قي صور شتى.

خلف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعرالعربي الجاهلي. و كانت تعلق فوق ستر الكعبة تكريما للشعراء وتقديرا لهم. ومن بينها قصائد طرفة ولبيد وامرئ القيس وزهير وابن حلزة وعنترة.

ويعتقد د. علي الجندي أستاذ الأدب الجاهلي بجامعة القاهرة أن: من أسباب خلود المعلقات أن كلاً منها تشبع غريزة من غرائز النفس البشرية. فنري حب الجمال في معلقة امرئ القيس، والطموح وحب الظهور في معلقة طرفة، والتطلع للقيم في معلقة زهير، وحب البقاء والكفاح في الحياة عند لبيد، والشهامة والمروءة لدى عنترة، والتعالي وكبرياء المقاتل عند عمرو بن كلثوم، والغضب للشرف والكرامة في معلقة الحارث ابن حلزة. والشعر الجاهلي قد دون في العصر الأموي وكان يروي شفاهة فاندثر معظمه. لأنه لاينحصر منطقيا في سبع أو عشر معلقات بل انحسر مع الزمن. رغم أنه تراث أمة كان الشعر صنعتها والطبيعة البدوية كانت تدعو للتأثر بها. وكانت كل قبيلة لها شعراءها الذين يفاخرون بها وكانوا مدعاة لتفتخر بهم.

الأدب الجاهلي لا يمثل إلا نسبة ضئيلة من تاريخ اللغة العربية، وفي مرحلة متأخرة لا تتجاوز القرنين من الزمان. لأن ما قبل هذه الفترة قد اندثر، لأن من عادة الجاهليين ألا يكتبوا أو يدونوا لعدم إلمامهم بالكتابة لأميتهم. وكانوا حفظة يحفظون أشعارهم ومروياتهم عن ظهر قلب ويتبادلون شفاهة أخبارهم في مجالسهم ومنتدياتهم. ولم يعجزهم في أشعارهم وصفهم للطبيعة وحياتهم البدوية في الفيافي والمضر والحضر فتأثروا بها. وكان لهم أيامهم وحروبهم التي كان يشعر بها شعراؤهم فخرا كان لقبيلتهم أو هجاء لعدوهم. لهذا كان شعرهم أقرب للواقع الممزوج بالخيال وأطبع للصور التي كانوا يرونها ماثلة أمام ناظريهم فصوروها تخيلا لم يفرطوا فيه وأسرفوا في مفاخرهم وحماستهم المقبولة والمحببة.

أما في أشعار الحب فكانوا عذريين يسمون بمكانة محبوبتهم في الوصف أو النعت. حتى أصبح الشاعر يلتصق اسمه باسم محبوبته التي تغنى بها في شعره. فقيل قيس وليلي وجميل وبثينة. وكان شعرهم ينبع من سجيتهم. ولم يكن يعرفون العروض والقوافي والأوزان كما نعرفها ونعرفها في علم العروض ولكنهم كانوا يتبعونها بالسليقة التي جبلوا عليها. واعتقدوا أن للشعر شيطانا يوحي لهم بأشعارهم. عندما يتملكهم ينساب الشعر من أفواههم ارتجالا. وكان العرب الشعر صنعتهم يتذوقونه ويستوعبونه وتعيه ذاكرتهم. وكان للشعر رواته ونسابه. وكان الرواة يروونه في مجالس الشراب ومنتديات السمر. وتناقلته الألسنة وحرف فيه ما حرف وأبقي علي قصائده ما بقي لنا. فالشعر الجاهلي صور لنا الحياة الجاهلية قبل الإسلام بواقعية حياة البادية بقسوتها ولينها. ولم يكن الأدب الجاهلي يميل إلى اساطير الأولين كأدب الإغريق رغم أن الإغريق كانوا متبدين في صحراواتهم وجبالهم كما كان العرب في بداوتهم. لكن الإغريق كانوا منعزلين في جزرهم.والعرب كانوا رحلا وعلى صلة بحضارات فارس والشام ومصر واليمن سواء من خلال سعيهم الرعوي وراء الماء والكلأ أو في رحلاتهم في التجارية.

تحميل تحضير الأدب العربي – الشعر الجاهلي الصف الأول الثانوي 2024.

تســـــلمينِ غلآتيِ

فهرس حول مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي 2024.

فهرس حول ظ…ط¸ط§ظ‡ط± ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ظٹط© في ط§ظ„ط¹طµط± ط§ظ„ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹ ، ظپظ‡ط±ط³ حول مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي

العقلية والثقافة العربية فى الجاهلية
تفاصيل الكتاب

اسم المؤلف : د / عبد المتعال الجابرى
عدد صفحات الكتاب : 256
سنة النشر : 2024

** نبذة عن الكتاب
جولة فى العقلية العربية وثقافتها فى الجاهلية تتناول حضارة العرب وأهم مظاهرها وكيف أنها تعتبر مهد الحضارات الأولى .

يتحدث مؤلفه – رحمه الله – عن العرب فى الجاهلية فيتناول : عقيدتهم وإقرارهم بأن الله هو الخالق ، واعترافهم بالبعث والنشور والملائكة والجن وعن الوثنية والشرك وعباداتهم ، وكيف كانت مناسك الحج وحرمة الحرم والأشهر الحرم ، كما يتحدق عن علوم العرب كالكتابة وعلوم النجوم ، والفلك وعلم الطب ، والأساطير ، وعلم الأنساب ، والشعر العربى ونضجه واللهجات العربية وفنون الأدب عندهم ، وثقافة العرب النفسية .
وتحدث الكاتب عن التربية فى العصر الجاهلى اغراضها ونظمها وطرقها ومعاهدها ، وعن علاقة اليهود بأهل الجزيرة العربية .
وهذا كله يدل على الرصيد الضخم للعرب من الثقافات مما أهلهم لاستقبال القرآن الكريم والتفاعل معه إيماناً وعملاً ودعوة .
** نبذة عن محتويات الكتاب :
الفصل الأول : مفاهيم وإشارات مهمة
1- تعريف الحضارة :
اختلاف الحضارات ومظاهرها
التفرقة بين المدنية والحضارة
بدء تاريخ الحضارة
العنصرية وعرب الجاهلية
2- هل حضارة العرب فى الجاهلية سلبية ؟
3- مهد الحضارات الأولى
4- طرز الحضارة فى الشرق العربى
5- أهم مظاهر حضارة البدو
الفصل الثانى : الهجرات والأديان فى الجزيرة العربية
1- هجرات العرب للعالم ودولهم
صور للهجرات
الهجرة لأرض السومريين
الهجرة الأكادية
2- العلاقة بين التاريخ والدين
أثر الدين فى المجتمعات
3- العرب بين ملة إبراهيم والوثنية
الاستفتاح
4- العقيدة فى الجاهلية
أولاً : الإيمان بالله
الحلف بالله
حج بيت الله
الإقرار بأنه الخالق
عالم الغيب
افتتاح المعاهد والكتب باسم الله
قوار على الوثنية
المباهلة
الله الكريم الغنى المعطى
عرش الرحمن
ثانياً : الايمان بالقضاء والقدر
ثالثاً : الجبر
الجبر وتأثير العرب فى غيرهم
رابعاً : الموت والبعث والجزاء
بين العرب وغيرهم
الإيمان بالخلود
منكرو البعث
خامساً : الملائكة الكاتبون
عبادة الملائكة
سادساً : الإيمان بالجن
العلاقة بين الجن والملائكة
خوف الجن أو الجنة
طوائف الجن
القدرة على التشكيل واختراق السماء
أنعام الجن
الكلاب والجن
تسمية الملائكة جناً
الآل وحمى النفس
عبادة الجن
تفسير ( روم لاندو ) لعقيدة الجن
من قتلتهم الجن
طبقات الجن
الفصل الثالث : الوثنية والشرك
1- ظاهرة تصحب الضعف النفسى
2- تنوع معبودات العرب فى الجاهلية
عبادة الأشجار
الأيكة وذات أنواط
عبادة الكواكب
عبادة الشمس
عبادة الشعرى
عبادة القمر والمجوسية
منازل المجوس
الصابئة وعبادة الكواكب
عقيدة الحرانية
عباداتهم
بين الصابئة والجنوستيكيين
عبادة الأصنام
اعتقاد الهدى فى عبادتهم
الاستنصار بالأوثان
مناجاة الأصنام
الهدى للأصنام
هيئة الأصنام
تجديد الأصنام
عدم احترام البعض للأصنام
قريش والأصنام
عدم التكافؤ
كهنة الأصنام وسدنتها
بعض الأصنام العربية
أهم أصنام القبائل
الأصنام العائلية
تعدد الأوثان ومعابدها
أسباب تعدد الآلهة
حرية العقيدة
الوثنية فى العالم
رب الأرباب
بين وثنية العرب والهنود
3- الحج فى الجاهلية
ظاهرة الحج
بناء الكعبة
حدود الإحرام بالحج
حدود المسجد الحرام
زخرفة الكعبة
صفة الكعبة
باب الكعبة
الحطيم
حجر اسماعيل
الشاذوران
الحجر الأسود
مقام إبراهيم
زوايا الكعبة
الأعمدة الداخلية
كسوة الكعبة
سدانة الكعبة
منازل الحج
البلد الحرام
أبوبا مكة
المزدلفة
منى
البطحاء
نمرة
مناسك الحج
التلبية
الوقوف بعرفة والمزدلفة
فى بطن محسر
المبيت بمنى
الطواف بالبيت
الصفا والمروة
المشر الحرام
الهدى
الإشعار والتقليد
الرفادة والساقية
تكريم الناقلة السابقة للحجيج
محرمات الإحرام
الحج عن الآخرين والرمى عنهم
الحج مصمتا
حرمة الحرم والأشهر الحرم
من لا يحرم الأشهر الحرم
حرمة رجب
العالم والأشهر الحرم
البسل
تحريم الصيد فى الحرم وفى الإحرام
البحيرة والسائبة والوصيلة والحامى
النذر والاعتكاف
التحنث بالجبل
الأضحاحى بالبشر وغيرهم
المذابح المقدسة
السرر
4- الصلاة فى الجاهلية
الطهارة للصلاة
5- الصيام فى الجاهلية
صوم الضرس
6- اليهود فى الجزيرة العربية
متى دخل اليهود الجزيرة العربية ؟
بين اليهود ةالأوس والخزرج
لغة اليهود
التقوقع
الهجرة إلى أمريكا
أحلاف اليهود
معركة بواط
ضعف تدين الكتابيين
أعمال اليهود
فى سبيل اليهود
سر حربهم للنبى ( ص)
رحلة يهود مصر
نظرة اليهودية إلى الله قبيل البعثة
نسبة البنوة لله
وصف الله بالبشرية
النظرة العامة للديانات الكتابية
7- الوثنية والمسيحية
مناسبة الصحراء للمسيحية
رأى الدكتور هيكل
الرهبانية
أثر الرهبانية فى عقيدة العرب
المسيحية فى القرن السادس الميلادى
الأديرة فى الجزيرة
هل تأثر العرب بفكرة المخلص ؟
مستوى التأثر بالميحية فى نصارى العرب
8- الدهرية
الرد على ( الدش )
مذهب اللذة
عالمية المذهب
نتائج المذهب
الفصل الرابع : التربية فى العصر الجاهلى
1- أغراضها
2- نظم التربية ومواردها
عند البدو
فى الحضر
3- تعليم الكتابة ومعلموها ومواطنها
شهرة الطائف بالكتابة
المدينة
الأنبار
عين تمر
فى الحيرة
منزلة المعلم
مجالس المعلمين
الكامل ( المثالى )
تعلم اللغات الأجنبية
الأدلة على وجود العدد الكافى من الكتاب
4- طرق التربية وأساليبها
فى البادية
فى الحضر
5- معاهد التربية والتعليم
الأندية ومجالس الآدب
أسواق العرب والأدب
الكتابة والشعر
الرواية
المراضع فى البادية
6- نضج العقلية العربية
تفتح الشخصية العربية
أثر الخشونة
من عوامل نضج العقل العربى الاتصال بالهند
تربية الفتاة
7- المرأة والأدب والفكر
فى الرثاء
الاستقلال الفكرى فى العقائد
8- الأمية والكتابة
أمية الكتابة لا التجربة
الفراغ عند العربى وأثره فى الفكر
9- خاصية الفكر العربى
الفكر الفلسفى
طرفة ابن العبد ومذهب اللذة
أصالة الفكر العربى
الطابع العملى فى تفكير العرب
حكماء العرب كفلاسفة اليونان
الفصل الخامس : علوم العرب
1- الكتابة
نشأة الخط العربى
دعوى أن الكتابة توقيفية ( بوحى )
رأى مؤرخى الفرنجة
رجحان رأى العرب
سلسلة الخط العربى
على أى شئ كانت الكتابة
أدوات الكتابة
إعجام الكتابة فى الجاهلية
الكتابة فى البدو
الكتابة فى الرجال والنساء
موضوعات الكتابة
فى الدعوة والدعاية
فى المحالفات والمعاهدات
الأحلاف الفردية
تدوين الأحداث المهمة
الصكوك التجارية
الوصرة
كتب الأنساب
الكتب الدينية
الحكم والأمثال
المراسلة بالشعر
كتب الأمان والعهود والديون
دواوين الشعر
تدوين التاريخ
عنوان الكتاب
2- علم النجوم والتنجيم ( علم النجوم والفلك )
نشأة علم النجوم عند العرب
النجوم المعروفة للعرب
تسمية النجوم بروجاً
منازل القمر
الأنواء
تقسيم ليالى الشهر
تسمية الشهور فى الجاهلية
الفصول الأربعة
تسمية القمر
تقييم علم العرب بالنجوم
النسئ
حساب الشهور القمرية
التنجيم
منشأ التنجيم
3- علم الطب
نشأته
وسائل العلاج فى الجاهلية
الحجامة
الاكتحال
الكى
الاستشفاء بالعيون
تمييز أنواع الحمى
البرسام
داء السيلان
العلاج بالتجبير
العلاج بالأدوية
الرقية
النطل
الانتقاش
التمائم
السلوة
الغضار
العقاقير الطبية
الداء أو الأمراض التى عرفها العرب
4- الثقافة التاريخية
التاريخ القديم
أخبار الأنبياء العرب
5- الأساطير
الأساطير الخرافية
أولا : الخرافة البحتى
ثانيا : الأساطير التاريخية أو شبة التاريخية
ثالثا : القصص الشعبى
قيمة الأساطير
الأساطير العربية
حول الكعبة
لماذا قل رصيد الأدب الجاهلى من الأساطير
6- علم الأنساب
أشهر النسابين
7- الفراسة
تعريف بها
فروع الفراسة
قراءة الكف
ضرب الرمل
الفرق بين الفراسة والقيافة
هل انفرد العرب بقراءة الطوالع ؟
علاقة الفراسة بالعلم
أشهر القافة
أشهر القبائل فى القيافة
علاقة الأسماء بالفراسة
8- السحر والطلسم والشعوذة
ماهيتها
الشعوذة
طرد الأرواح الشريرة
دليل وجود السحر
الأمراض الروحية
ارتباطه بالحياة البدائية
العائن
السحر الأسود
ما ينفع للحب والسلوى
ماذا يقول العلم ؟
9- الكهانة والعرافة والزجر
ما هى الكهانة والعرافة والزجر ؟
عند ربوة الإلهة
أسلوب الكهان
من شكون فى الكهانة
أشهر العرافين والعرافات
10- اللغة والأدب
انكار ( رينان ) لحضارة العرب قبل الإسلام
لغة العرب لدليل النضج العقلى
تطويع اللغة للعلوم واستيعابها
اتساع اللغة
فى الندى
فى السير والمشى
وفى الرعى للغنم والإبل
وفى الريح
فى السحابة
سعة اللغة لدقائق الحياة العملية
أ. التعبير عن الطلب والبحث
ب. فى التعبير عن النظر للأشياء
ج. وفى الحديث عن الأول
د. وميزوا الضخامة والطول
هـ. وعن جماعات الناس
و. التفرقة بالضبط
ما دلالة نضج الشعر الجاهلى ؟
البادية والشعر
ظاهرة النسيب
مظهر للتناقض
لماذا لم يتحدث عن الأطلال ؟
فحول الشعراء
تنقيحه
كثرة المروى من الشعر
السرقات الشعرية فى الجاهلية
تكريم الشعر والخطابة
الفطرة الإنسانية والشعر
نواة الشعر التمثيلى
طول مقطوعات الشعر
تصوير البيئة
أمثلة لوصف البيئة
وصف الأطلال
وصف طرفة للأطلال
وصف زهير للأطلال
مطاردة قطاة
التغلغل فى شعر الطبيعة
اللهجات العربية
أشهر اللهجات
مآخذ وعيوب
إلزام المثنى الألف
لهجة عدى الرباب
أفصح اللهجات
سقطات الفصحاء
مع زهير
تكرار المعانى
بقاء الاسم على حرف واحد
فنون الأدب
مظاهر تأثير الشعر العربى فى الأوروبى
إنشاد الشعر
علاقة الأدب الجاهلى بالفكر العالمى
فى الحب
أدب الحضارة والفكر والمنهج
الصعالكة فى الفكر والأدب
من الصعلوك ؟
فلسفة الصعاليك
هل الصلعكة جنون ؟
11- ثقافة العرب النفسية
ما النفس ؟
الهواتف والجان
السلوك فى اتجاه النفس
دافع حب البقاء
غريزة المقاتلة
نظرية الوراثة
إدراك أثر البيئة
العلاقة بين الدوافع الشخصية ونوع العمل
حب التملك
التجمع واختلاف الرأى
طبائع المجتمعات
حب البقاء والخوف
أثر الكوارق فى الذاكرة والجسم
المشاركة الوجدانية
دافع الجنس
حب الثناء وسبيله
تشابك الصفات
الأمراض النفسية
القرف
العقر
الخباط
الهروب النفسى

مشكورة يالغالية

شكرا لكى

اجمل 100 بيت عن العشق بالشعر الجاهلي 2024.

1) وما كنت ممن يدخل العشــــــق قلبه و لكن من يبصر جفـــــونك يعشق

2) أغـــــرك مني أن حبك قاتلي و أنك مهما تأمــــــــــــــــري القلب يفعل

3) يهواك ما عشت القلب فإن أمت يتبع صـــــــــــــــداي صـــداك في الأقبر

4) أنت النعيم لقلبي و العــــــذاب له فمـــــا أمـــرّك في قلبي و أحـــــــــــلاك

5) و ما عجبي موت المحبين في الهـــــوى و لكن بقــــاء العاشقين عجيب

6) لقد دب الهـــــــــــــوى لك في فؤادي دبيب دم الحـــــــــــياة إلى عروقي

7) خَليلَيَ فيما عشتما هل رأيتمــــــا قتيلا بكــــــــــى من حـــــــب قاتله قبلي

8) لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم و لا رضيت ســــــواكم في الهوى بدلا ً

9) فياليت هذا الحب يعشـــــــــــق مرة فيعلم ما يلقى المحب من الهجـــــــــــر

10) عيناكِ نازلتا القلوب فكلهــــــــــا إمـا جـريـح أو مـصـاب الـمـقـتــــــــــــلِ

11) و إني لأهوى النوم في غير حينـــــــــــه لـــعـــل لـقـاء فـي الـمـنـام يـكــون

12) و لولا الهوى ما ذلّ في الأرض عاشـــــــق ولـكـن عـزيـز الـعـاشـقـيـن ذلـيل

13) نقل فؤادك حيث شئت من الهــــــــــوى ما الــحـب إلا لـلـحـبـيــــــــــب الأول

14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي وجـه مـن تـهـوى جـمـيـع الـمـحـاســــن

15) لا تحـارب بنـاظريك فــــــــــــــؤادي فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا

16) إذا مــا رأت عـيـني جـمـالـك مـقـبـلاً و حـقـك يـا روحـي سـكـرت بـلا شـــرب

17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهـــــــــــــــــده لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتـب

18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــــــوى وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــــــــــــــا

19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً ولــم أر بـدراً قـط يـمشـي عـلــى الأرض

20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم بـل مـوت نـفـسـي مـن قـبـل الـفـراق غــداً

21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفــرق فمـا أنـا مـن يـحـيـا إلـى حـيـن نـلـتـقــــي

22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهـا فـوجـدت نــارَ صــبــابةٍ فـي كـوثــــــــــــر

23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطـفت فـلـم تـطـفَ نـيـرانـي وزيـد وقـودهــا

24) لأخرجن من الدنيا وحبكــــــــــــم بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحــــــــــد

25) تتبع الهوى روحـي في مسالكه ـى جـرى الحب مجرى الروح في الجســـــــد

26) أحبك حباً لو يفض يسيره علــــــــــى الـخـلـق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب

27) فقلت : كما شاءت و شاء لها الهــــــــوى قـتـيلـك قـالـت : أيــهــم فـهـم كـثـر

28) أنـت مـاض و في يديك فــــــــــــؤادي رد قـلـبـي و حـيـث مـا شــئــت فـامـضِ

29) ولي فؤاد إذا طال العذاب بـــــــــــــه هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــــــــه

30) ما عالج الناس مثل الحب من سقـــــم و لا بـرى مـثـلـه عـظـمــا ًو لا جــســـــــداً

31) قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــــــــــب شـمـس تــظــلـلـنـي متن الـشـمـــــــــــس

32) هجرتك حتى قيل لا يعـــرف الهـــــوى و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبـــــــرا

33) قـالــت جنـنت بمن تهوى فقلت لهــــا الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـيــــــــــــن

34) ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــــــــــــا وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريــــــــــــــت

35) و قلت شهودي في هواك كـثيـــــــــرة و أَصـدَقـهَـا قـلـبـي و دمـعـي مـســـــفـوح

36) أرد إليه نظرتي و هو غافــــــــــل لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــــــــــــا

37) لها القمــــــر الســــــاري شـقيـق و إنهـــــــــــا لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـب

38) و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا و لـكـن ذلـك الـجــــــور أشـهى من العـــــــدل

39) ملكت قـلبي و أنـت فـيـــــــــــــــــــــه كـيـف حـويـت الـذي حـواكـــــــــــــــــــــا

40) قـل لـلأحبة كيف أنـعــم بعدكــــــــــم و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــــــــم

41) عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســـــــــــــوى الـصــدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابـــــــــــا

42) و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــــا و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهـــــــــــــــا

43) خـضـعت لـهـا في الحب من بعـــد عزتي و كـل محب لـلأحـبـة خـاضــــــــــــــــع

44) و لقد عـهـــدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــــــــــــر

45) عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــــــــــي فـعــــذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــــــــــــي

46) بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا و الـبعض أضـحـى بالـدمــــوع غـريقـــــــا

47) قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك و ألـقى دمـــاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك

48) اعـتـيـادي على غـيـابـك صـعــــــــــب و اعـتـيـادي على حـضـــــورك أصعــب

49) قد تـســـــربـت في مـسامـات جـلــــدي مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب

50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث

51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنـــــــــــــــــــي فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــــــــــــي

52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه ســــوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان

53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســـــــــــــواء

54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي عمن ســواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب

55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلــــــــــبوا

56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركــم ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً

57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه إن المحــــبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي

58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلــــــه فمـا شفانـي منـه الـضــــم و التـقبـيــــــل

59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابـــــــــــــــا

60) وهـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب

61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــــــــى إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب

62) صـلـيـه لـعـل الوصل يـحيـيـه و اعلمي بأن أسـيـر الحب في أعـظـم الأســــــر

63) سـحرتـني حبـيـبتي بـسواد عيونـهـــا إنـمـا السـحـر في سـواد الـعـيـــــــــــون

64) فما غـاب عن عيـنـي خـيـالـك لـحـظـة و لا زال عـنـهـا و الـخـيـال يـــــــــــزول

65) نَصَـبَ الحـب عـرشـه فـسـألـنــــــــــــــاه مـن تـراه لـه فـدّل عـلـيـــــــــــــــــــك

66) والـفراشـات ملّت الـزهـر لـمّــــــــــــــا حـدثـتـهـا الأنـسام عن شـفـتـيـــــــــــك

67) ما كـنت أومن في العيـون و سـحـرهـا حـتى دهـتـنـي في الـهوى عـيـنــــــــاكِ

68) وعذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـــــــــق

69) الـحـسـن قد ولاك حـقـاً عـرشــــــــــه فـتـحـكـمـي في قـلـب من يـهـــــــواك

70) عـذبـة أنـت كالـطفولـة كالأحــــــــلام كـالـلـحن كـالصـبـاح الـجـديــــــــــــــــد

71) قـصـائدي قـبـلـك يا حـلـوتـــــــــــــــي كـانت كـلاماً مـثـل كل الكــــــــــــــــــلام

72) نـسيـت الـهوى إلا هـواك فـإنــــــــــــه تغلغل في الأعماق و انساب في دمــي

73) ولو أني خـبـأتـك في عـيـونـــــــــــــي إلـــى يـوم الـقـيـامة مـا كـفـانــــــــــي

74) فإن أَتَـيـتُ إلـى قـلـبـي أعـاتـبـــــــــــه ألـقـاه في غـمـرات الـحـب مـحـترقــــاً

75) أحـبـك حـبـاً لـو تـحبين مـثـلــــــــــــه أصـابـك من وجـــدي عـلـى جـنـونــي

76) أحبـك فـوق مــا يـصـف الـكـــــــــلام و يـهـجـــرنـي إذا غـبــــت الـمـنـــــــــام

77) قـبـلـتـهـا و رشـفـت من فـيـهــــــــــا مـا يـسـكـر الـدنـيـا و يـرويـهــــــــــــــا

78) إنـما الكـون لـعـيـنـيـــــــــــــــــك رؤى و أنـا الـلـــيل و أنــــت الــــقــــمــــــر

79) لـــي حـبـيـب كـمـلـت أوصـافــــــه حـق لـي في حـبـه أن أعــــــــــــــــــــذرا

80) مـا أخطأ الـنـحل إذا أخلـى خـمـائـلـه فالـــــخـد ورد و هذا الـشعـر أزهــــــار

81) ناعـس الـطـرف كـحـيـل الـمـقــــــل رق في وصـف حـلاه غـزلـــــــــــــــــــي

82) وأشـكـو من عـذابـي في هـواكـــــــم و أجـزيـكـم عن الـتـعـذيـب حـبــــــــــا

83) لو يـجـازى الـمحب من فرط شـوق لـجـزيـت الـكـثـير من أشـواقــــــــــي

84) ذقـت مـنـها حـلواً و مـراً و كـانــــت لـذة الـعـشـق في اخـتـلاف المــــتــذاق

85) حمـلـيـنـي في الـحـب ما شـئـــــت إلا حـادث الـصـد أو بـلاء الـفــــــــــــراق

86) يـا طـيـب قـبـلـتـك الأولى يـرف بـهـــا شـذى جبالي و غاباتـي و أوديـتـــــي

87) بـثـثـت شـكـواي فـذاب الـجـلـيــــــد و أشـفـق الـصـخـر و لان الـحـد يــــــد

88) أحـبـك كالـبـدر الـذي فـاض نـــــوره على فـيـح جـنـات و خـضـر تـــــلال

89) وجـهـك و الـبـدر إذا بــــــــــــــــــــــرزا لأعـــيــــن الـــــعــالـــــم بــــدران

90) أنـا والـحـب تـوأمـان خـلـقنـــــــــــــا و تـلانـا في الـعـشـق كـل حـبــيـــــــب

91) وأدرك الـلـيـل سـر الـحـب في قـلـبـي فظل يـهرع خلف الـصـبح نـشـــــوا

92) فـتـنـت مـنـك بأوصـاف مـجـــــــردة في القلب منهـا معانٍ ما لها صـــــــور

93) فـلـو كـان لي قـلـبـان عـشـت بـواحــد و أبـقـيـت قـلـبـاً في هـواك يـعـذب

94) أحـبـك حـتـى كـأن الـهـــــــــــــــــــــوى تـجـمـع و ارتـاح في أضـلــــــعـي

95) وتـعـطـلـت لـغـة الـكـلام و خـاطـبـت عـيـنـي في لـغـة الـهـوى عـيـنــــاك

96) أشـكو الـغـرام إليكم فـاقـبـلـوا شـغـفـــي و لو شكوت لصخر رق و احترقـا

97) وتـمـنى نـظـرة يـشـفـي بـهـــــــــــــــــا عـلـة الـشـوق فـكـانـت مـهـلـكــــا

98) سـوف تـلهـو بـنـا الـحـيـاة و تـسـخـــر فـتـعـال أحـبـك الآن أكـثـــــــــــــــر

99) والـلـه مـا طـلـعـت شـمـس و لا غـابـت إلا و ذكـرك مـتروك بأنـفـاســـــــي

100) سكرنا و لم نشرب من الخمر جرعــة ولــكن أحاديث الغرام هي الخـمـر

البرونزيةالبرونزيةالبرونزية

مشكورهـ ياعسسسسسسسسل

وااااااااااااااااااااو
قمة في الروعة
تسلم يمينك

يسلموو يا قلبى

تحميل تحضير الأدب العربي – العصر الجاهلي الصف الأول الثانوي 2024.

تســـــلمينِ غلآتيِ