الوسم: القصائد

كلااااااام جميـــــــل جدااااااااا
تسلم ايدكـ

تجدر الاشارة الى انه ونظراً لكون الشعر الحكمي: هو شعر فصيح يتماثل في خصائصه مع الشعر الفصيح خارج اليمن، فإن الاغنية الصنعانية هنا قد تضمنت في بعض الاحيان قصائداً لشعراء من خارج اليمن بالاضافة الى القصائد (الحكمية) التي نُظمت في الداخل. ومن اهم شعراء الاغنية الصنعانية في هذه الفئة:

1- ابن النبيه
هو كمال الدين علي بن محمد بن الحسن الشهير بالنبيه، شغل منصب كاتب الانشاء وديوان الملك الايوبي الاشرف صاحب دمشق، وتوفي في نصيبين سنة 619/1222م

2- عمر بن الفارض
هو شرف الدين عمر بن علي بن علي الشهير بإبن الفارض، ولد في القاهرة سنة 576 – 1180م وانتقل الى الحجاز وهو في بداية الثلاثين، مكث بها خمس سنوات ثم عاد الى القاهرة وقد توفي بها عام 632/ 1235م.
مطلع قصيدته هو:
غيري على السلوان قادر
وسواي في العشاق غادر
لي في الغرام سريرة
والله أعلم بالسرائر
وتجدر الاشارة الى ان البعض نسب هذه القصيدة الى بهاء الدين زهير وكان من مشاهير العصر الايوبي، توفي بالقاهرة بعد بن الفارض بـ42 عاماً، لكن الأرجح بأنها للفارض وليس لبهاء الدين زهير (د. عبده غانم).

3- ابن هتيمل
ورد في «مطالع البدور ومجامع البحور» بأنه ولد في نجران من وادي ضمد وهي غير نجران المشهورة، عُمر حوالي 001 عام وقد أشتهر في زمن الملك الرسولي
المظفر يوسف الذي حكم من 647/ 1249 الى 694/ 1294، وكذا في زمن الاشرف الذي حكم من 694/ 1294م الى 696/ 1921م.
ومطلع قصيدته ط§ظ„ظ…ط؛ظ†ط§ط© هو:
أنا من ناظري عليك أغار وارعني ما زال عنك الخمار
يا قضيباً من فضةٍ يُقطف النر جس من وجنتيه والجُلُنّار
والقصيدة طويلة حوالى 23 بيتاً لم يغن سوى بعضها.

4- عبدالرحيم البرعي
يقول عنه زبارة في «البدر الطالع»: «هو عبدالرحمن بن علي البرعي الهاجري اليمني من جبل بُرع، أشتهر بالعلم والشعر ومات سنة 803/ 1400م

5- موسى بن يحيى نهران
اشتهر في ايام الإمام شرف الدين بن يحيى الذي توفي سنة 965/ 1558م وكان الشاعر قد نظم ديوناً في مدحه.

6- ابن النحاس
هو فتح الله بن النحاس الحلبي، زار دمشق والقاهرة ومكة والمدينة، توفي سنة 1025/ 1624م.

7- محمد بن اسحاق
هو الإمام محمد بن اسحاق، نافس الإمام القاسم بن الحسين وابنه الإمام الحسين بن القاسم على الإمامة الزيدية له ديوان بعنوان «سلوة المشتاق في نظم المولى محمد بن
اسحاق» وقد قام بجمعه إبنه ابراهيم، هذا وقد كانت وفاة محمد بن اسحاق سنة 1167/ 1754م

8- عبدالرحمن العيدروس
هو عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس، ينتمي الى أسرة آل العيدروس الشهيرة في حضرموت، ولد في تريم وتثقف في الهند والحجاز الى ان استقر بمصر وتوفي
بالقاهرة سنة 1192/1778م عن عمر ناهز 75 عاماً بعد ان حقق لنفسه ذكراً طيباً في ميادين العلم والزعامة الصوفية والشعر

9- عبدالرحمن العتمي
وفي نهاية الحديث عن شعراء القصيدة الحكمية في الاغنية الصنعانية، تجدر الاشارة الى وجود العديد من القصائد المغناة من هذا النوع الشعري مجهولة القائل، مثل القصيدة التي مطلعها:
رضاك خير من الدنيا وما فيها وانت للنفس أشهى من تمنيها
الله اعلم ان الروح قد تلفت شوقاً اليك ولكني أمنيها…
وهي قصيدة مشهورة، غناها العديد من الفنانين وكذا قصيدة حكمية اخرى مجهولة القائل ومطلعها يقول:
بدت فظننتها بدر التمام ولكنها رمتني بالسهام
فقلت لها قتلتيني فخافي إلهك يا رشيقة القوام
وقصيدة رائعة اخرى
وهي مرحبا بالربيع في اذار وباشراق بهجة الانوار
وقد نسبها البعض إلى الحسن ابن هانئ (ابو نؤاس)

كما اود انا اشير الى ان تقسيم شعراء الاغنية الصنعانية الى فئتين: الأولى قصائدها حكمية والثانية قصائدها حمينية لا يعني بأن هناك حدوداً فاصلة بين الفئتين في مجال العطاء الشعري العام، فقد يكتب الشاعر الحكمي اليمنيون منهم قصائد حمينية، كما لا يعجز الشعراء الحمينيون عن كتابة الشعر الحكمي فهناك من يجمع بين الفنين الحكمي والحميني على حد سواء

شعراء القصيدة الحمينية في الاغنية الصنعانية

1- ابن سناء الملك
هو القاضي السعيد هبة الله بن القاضي الرشيد بن جعفر بن المعتمد بن سناء الملك، غير يمني أشتهر بشعره وموشحاته مات سنة 608/ 1414م له ديوان في الشعر
الفصيح وكتاب في الموشحات، مطلع قصيدته المغناة هو:
وانسيم السحر هل لك خبر عن عريب بوادي المنحنى
فارقوني ولم أقض الوطر من لقاهم ولا نلت المنى
وهذه القصيدة كما يقول د. غانم «مثلها مثل القصيدة اليمنية المبيتة التي على طريقة الشعر المسمّط، تتألف الفقرة الواحدة منها من اربعة اسطر او ثمانية اشطار، وتستقل
كل فقرة بقافية وتنظيم أواخر الفقرات بقافية مشتركة».

2- ابن فليته
هو شهاب الدين ابو محمد احمد بن فليته الحكمي اشتهر أيام الملك الرسولي المجاهد سنة 750ه/ 1349م له ديوان في الشعر الحكمي الفصيح في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ودار الكتب بالقاهرة، اسهم في شعر الغناء الصنعاني بقصيدة حمينية وحيدة يقول مطلعها:
لي في ربا حاجز غُزيل أغيد ساجي الرنا
نهده على قده يقدني قده إذا انثنى
يا مسلمين شاموت أنا وشاخمد من الضنى
وقد اشتهرت هذه القصيدة شهرة واسعة داخل اليمن وخارجها، وقد عارضها من شعرائنا: عبدالهادي، السودي، ابن شرف الدين.

3- المزاح
هو ابوبكر عبدالله الموزعي عُرف بالمزاح، اشتهر ايام الملك الرسولي يحيى بن الاشرف اسماعيل الذي حكم من 831/ 1445م يعتبر ثاني رواد الشعر الحميني، وأول
من ساهم في الموشحات من الشعراء الحمينيين، كانت قصائده جميلة تركت بصماتها في النفوس والهمت العديد من الشعراء، فعارضه الشاعر الحميني المعروف بن شرف الدين بالعديد من القصائد

4- عبدالرحمن العلوي
هو عبدالرحمن بن ابراهيم العلوي، أشتهر ايام الملك الطاهري عامر بن عبدالوهاب الذي حكم من 894/ 1498 الى 923/ 1517م كما اشتهر في ايام الإمام شرف الدين يحيى وأبنه المطهر ومدحهما بالعديد من قصائده، هو ثالث رواد الشعر الحميني

5- ابوبكر العيدروس
هو ابوبكر عبدالله بن أبي بكر العيدروس توفي سنة914/ 1508م وكان كبير الأولياء الصوفية بعدن، يعتبر ضريحه من معالم المدينة القديمة، كان صديقاً للملك الطاهري عامر بن عبدالوهاب الذي مدحه بالعديد من القصائد وكان الشاعر السابق الذكر (عبدالرحمن العلوي) قد أعترف بزعامة العيدروس الصوفية ومدحه، ويرى البعض بأن شعر العيدروس كان أقل جودة من شعر العلوي والسودي، فقد أفلت من قواعد الاعراب كما عُرف باستخدام الالفاظ والعبارات الدارجة.

6- السودي
هو ابو عبدالله محمد بن علي بن ابراهيم السودي الشهير بالهادي او بعبدالهادي السودي، نشأ في اعالي اليمن الشمالية وكان مولده بصنعاء ومات في تعز سنة 932/ 1524م نظم الشعر بالحميني والحكمي
– ابن شرف الدين:
شاعر الحب والجمال كما يسميه د. المقالح وأسمه بالكامل هو محمد بن عبدالله ابن الإمام شرف الدين يحيى الكوكباني، ينتمي الى الأسرة الزيدية الحاكمة ويعد نظمه للشعر الحميني مكسباً لهذا النوع من الشعر بعد أن كان يلاقي الرفض والازدراء في الاوساط الادبية المحافظة على الشعر الفصيح، كان بن شرف الدين شاعراً موهوباً مجيداً، مثّل مصدر إلهام لمن جاء بعده من الشعراء، فهو من أحسن ناظمي هذا النوع من الشعر اذا لم يكن خير من نظمه على الاطلاق كما يقول د. عبده غانم/ 161). ولانه كان ذو نزعة صوفية فقد ظن البعض بأن ما قاله في الغزل هو على الطريقة الصوفية، لكنه أنكر ذلك واعترف بأن مصدر إلهامه هو الحب. تميز شعره برقة العاطفة وصدقها وكذا القدرة الفائقة على التعبير عنها، كما انه اول من استعمل القصة والحوار في القصيدة الحمينية قصائده المغناة كثيرة ساذكرها في المشاركات القادمة ان شاء الله ان بن شرف الدين هو شاعر الحمينة الاول وبامتياز سمت مكانت قصائده لما امتازت به من عذوبة اللغة وتوهج العاطفة وصدقها فكانت اجمل ما كتب في هذا النوع من الشعر، وكانت لجودتها عرضة هي وغيرها من القصائد التي كتبها اخرون غير بن شرف الدين للسرقة والسطو من قبل الفنانين والملحنين في البلاد العربية المجاورة، توفي بن شرف الدين سنة 1016/ 1607م بعد ان خلد اسمه في عالم الشعر الحميني وسماء الاغنية الصنعانية.

8- حيدر اغا الرومي
المتوفي 1669م ولد في صنعاء من اب تركي وكان متفوقا في الشعر الحميني والحكمي على حد سواء كما كان ايضا من العازفين المهره على العود

9- الحسن بن علي بن جابر الهبل
المتوفي عام 1668م وكان هذا الشاعر الفحل اعظم شعراء عصره

10- الحسين بن عبد القادر الكوكباني
المتوفي عام 1700م يرجع نسبه إلى الامام شرف الدين يحيى وكان شاعرا مجيدا في الشعرالحكمي والحميني على حد سواء

11- محمد بن حسين بن يحيى الحمزي
المتوفي عام 1700م نادى به زبارة في كتابه نشر العرف ص 606 انه علم من اعلام الشعر الحكمي والحميني

12 يحيى بن ابراهيم بن علي حجاف
المتوفي عام 1705م وكان متفوقا في الشعر الحكمي والحميني له ترجمة في كتاب نشر العرف لزباره

13- علي بن محمد بن احمد العنسي
المتوفي عام 1726م وكان من اكبر شعراء الحميني في زمانه له ديوان مطبوع بعنوان وادي الدور قضى ردحا من زمانه في تهامة بعيدا عن موطنه في صنعاء

14- الحسين بن موسى الغراز او الخياط
توفي عام 1727م له ترجمة في تراجم الشوكاني بلقبه الخياط وقد نشا في صنعاء وقال الشعر الجيد

15- الحسين بن علي بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1736موكان شاعرا بارعا وان كنا لا نعرف كثيرا عن باعه في الحميني الا القليل وللوقوف على ترجمته انظر كتاب نشر العرف ج1 ص 573

16- شعبان سليم
المتوفى عام 1736م وكان من الاتراك الذين سكنوا اليمن وقد برع في الحميني كذا في الحكمي من الشعر له ترجمة في نشر العرف

17- الحسن بن اسحاق بن المهدي
المتوفى عام 1747م هو اخو الشاعر محمد بن اسحاق صاحب قصيدة ايا بارق الجرعا له شعر جيد وترجمة في نشر العرف

18- اسحاق بن يوسف بن الامام المتوكل على الله
توفي عام 1759م كان زيديا متحررا في اراءه ومن رعاة الادب وكان شاعرا مرموقا له ترجمة في نشر العرف

19- محمد بن احمد الشرفي
توفي حوالي عام 1761مله ترجمة في نشر العرف وقد يقصد به الشاعر محمد بن احمد الكوكباني الذي كان يقرض الشعر الرقيق

20- حسن بن احمد الفسيل
توفي عام 1779م كان شاعرا مبرزا في الحميني والحكمي له ترجمة في نشر العرف

21- قاسم بن يحيى الامير المعروف بالشهاري
توفي عام 1780م كان شاعرا ذو مكانة في الحميني وله ترجمة في نشر العرف

22- محسن بن محمد فايع
توفي عام 1781م كان شاعرا جيدا يقرض الشعر لاسيما الغزلي منه له ترجمة في نشر العرف

23- علي بن صالح العماري
توفي عام 1798م كان حاكما للمخا وبرز في المجالين الاداري والسياسي له ترجمة في البدر الطالع ونيل الوطر

24- علي بن احمد بن اسحاق
توفي عام 1805م وهوحفيد الشاعر الامام محمد بن اسحاق وكان من علماء الزيدية وشعرائهم له ترجمة في نيل الوطر

25- عبد الكريم بن احمد بن محمد اسحاق
توفي 1840م حفيد الامام الشاعر محمد بن اسحاق له ترجمة في البدر الطالع

26- محمد بن خليل السمرجي
توفي عام 1761م هاجر إلى اليمن من مكة وقد تفوق في الشعر الحكمي وفي الشعر الحميني ايضا له ترجمة في نشر العرف

27-الغويدي
وليس له ترجمة في كتب التراجم اليمنيه

28- احمد بن عبد الرحمن بن يحيى الانسي
توفي عام 1825م شاعر فحل بليغ سلس الشعر من اكبر من ساهم في الشعر الحميني عد هو و ابن شرف الدين والعنسي اركان الشعر الحميني في شعر الغناء الصنعاني
كان ابلغ من ابيه على وصف زبارة في نشر العرف ولكن شهرة ابيه طغت على شهرته ليس له ديوان مطبوع ولكنه كان غزير الشعر والنتاج

29- الشاعر عبد الرحمن بن يحيى الانسي
توفي عام 1834م شاعر فحل ومن ابرز من ساهم في شعر الغناء الصنعاني كان بليغا ولكنه متكلف قليل في شعره غلبه ابنه احمد في بلاغة الشعر وفي سلاسته ولكن
شهرته طغت على شهرة ابنه له ديوان مطبوع بعنوان زمان الصبا

30- محمد عبد الرحمن الانسي
اخو الشاعر احمد وبن الشاعر عبد الرحمن كان ينظم الشعر ايضا وله مساجلات مع اخيه احمد

31- محسن بن عبد الكريم بن احمد اسحاق
توفي 1850م شاعر لاب شاعر وجد شاعر

32- احمد بن حسين المفتي
توفي عام 1877م شاعر مبرز وعرف ايضا بالابِّي نسبة لمدينة اب له ترجمة في نيل الوطر

33- احمد بن شرف الدين الكوكباني العروف بالقاره
توفي حوالي 1878م اشتهر باجادته الشعر الحميني والحكمي ايضا له ترجمة في نيل الوطر

34-جابر رزق
توفي حوالي 1904م شاعر مجيد ولد في صنعاء وتصوف وانتقل إلى تهامه له ديوان

35- فضل بن علي السعدي
اشتهر في 1893 وهو من بيت السعدي من عدن ولا توجد له ترجمة

36-الفقيه مهير
وينسب إلى زبيد ولا توجد له ترجمة
وهناك شعراء اخرون لم يتاكد تماما من مشاركنهم في اخراج بعض من شعر الغناء الصنعاني القديم مثل
محمد بن علي البعداني
الشريف الحمزي
علي بن احمد بن محمد اسحاق
عبدالله بن عبد الباري
وكل من ذكرت من شعراء الحميني هم الذين اسهموا في التراث الشعري الصنعاني
القديم وهناك الكثير من الشعراء الذين اسهموا في شعر الغناء الصنعاني الحديث
واقصد بعد عام 1910م وهؤلاء غير مضمنين في هذا الموضوع
فلهم بحث منفرد اذا استطعت ان اجمع من اخبارهم وشعرهم مايكفي
سانشره في ظ…ظˆط¶ظˆط¹ اخر ان شاء الله تعالى

وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ
امير الشعراء احمد شوقي

وُلِــدَ الهُــدى فَالكائِناتُ ضِيــاءُ
وَفَمُ الزَمـــــانِ تَبَسُّمٌ وَثَـنــاءُ
الروحُ وَالمَــلَأُ المَلائِكُ حَــولَهُ
لِلـــدينِ وَالــدُنيــا بِهِ بُشَراءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي
وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا
بِالتُــرجُمـــانِ شَذِيَّةٌ غَنّـــاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ
وَاللَـــوحُ وَالقَلَمُ البَديــعُ رُواءُ

نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ
في اللَـوحِ وَاسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ
اسمُ الجَلالَةِ في بَديـعِ حُروفِهِ
أَلِــفٌ هُنالِكَ وَاســمُ طَـــهَ البــاءُ
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
بَيتُ النَبِـيّـينَ الَّذي لا يَلتَقي
إِلّا الحَنــائِــفُ فيــهِ وَالحُنَفـــاءُ
خَيرُ الأُبُوَّةِ حــازَهُمْ لَكَ آدَمٌ
دونَ الأَنــامِ وَأَحــرَزَت حَـــوّاءُ
هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَانتَهَت
فيهـــا إِلَيــكَ العِـــزَّةُ القَعســاءُ
خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها
إِنَّ العَظــائِمَ كُفـــؤُها العُظَمــاءُ
بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت
وَتَضَـــوَّعَت مِسكًــا بِكَ الغَبـراءُ
وَبَدا مُحَيّـــاكَ الَّذي قَسَمــاتُهُ
حَــقٌّ وَغُـــرَّتُهُ هُـــدىً وَحَــيـــاءُ
وَعَلَيهِ مِـن نورِ النُبُــوَّةِ رَونَقٌ
وَمِنَ الخَليــــلِ وَهَــديِــهِ سيمـــاءُ
أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ
وَتَهَــلَّلـَت وَاهــتَــزَّتِ العَــــذراءُ
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ
وَمَــســـــاؤُهُ بِمُـحَــمَّـــدٍ وَضّـــاءُ
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ
فــي المُلكِ لا يَعلـــو عَلَيـــهِ لِواءُ