التصنيف: غير مصنف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

االعمر 21/ عاطله عن العمل / الحاله الاجنماعيه عزباء /
في بدايه الحلم كنا انا وصديقي في ظ…ظƒط§ظ† مضلم وانا وصديقي راينا من بعيد بيت عادي او كوخ في دخله الفانوس المضيء اردنا اانا و صديقي ان نأخذ الفانوس لكي يفيدنا في اناره المكان المضلم وثم اقتربنا انا وصديقي لهذا البيت العادي او الكوخ فأكتشفنا ان يوجد خندق عميق وراينا الواح فوق الخندق وكنا نستطيع العبور فوق الالواح التي فوق الخندق ولكنها خفيفه فخفنا العبور فوقها ان تنكسر لانها خفيفه فلم نعبر والتفتت الى اليسار رأيت شخص لا يتحرك يبدوو انه كل تمثال ولم اعرف انه تمثال او بشر لان مكان مضلم ((المشهد الثاني))) اني ذهبت وحدي من غير صديقي الى المكان ليس مضلهم وكان في هذا المكان ناس فطلبت المساعد منهم لكي يخرجو صديقي من المكان المضلم فذهبو بعربه خشبيه ركبها بعض من الناس و العربه تجرها احصنه بنيه والاحصنه تركض احست انه في الصباح
(((المشهد الثالث))) اني ارسلت رساله في الموبايل لصديقي وكتبت في الرساله قد اتو لينقذوك وارسلتها

تــــــــــــــــــــو ضــــيح
في مشهد الاول كان الهدفنا انا و صديقي الوصول البيت العادي وبدخاله فانوس كان هاذا الهدف لكي نستفيد من الفانوس ربما يساعدنا في اناره ويخرجنا من المكان المضلم اقتربنا انا وصديقي من البيت العادي ولم نسطتيع الاقتراب اكثر للوصول الى فانوس بسبب الخندق كنا نستطيع العبور الخندق فقد كان فوقه لوح خشب ولكن الوح خفيف وخفنا ان ينكسر وقررنا ان لا نعبر وتجاهلنا الهدف الاول
المشهد الثاني رايت نفسي في مكان اخر وليس مضلم هذا مكان افضل من مكان المضلم ولكنني كنت من غير صديقي ورائيت ناس وطلبت مساعده وكان الهدف طلبت المساعدها من الناس هي كان هدفها ان يخرجو صديقي من ذاك المكان مضلم وفقط ولم يكن الهدف عبورالخندق او الفانوس
المشهد الاخير الرساله التي ارسلتها في الحلم هدفها اخراجه من المكان المضلم وقد ارسلت له رساله اتو لينقذوك الموقصود بها اتو ليخرجوه من المكان المضلم يعني اكنت ابشره بهذا الخبر

بسم لله من جد شكله يخرع
الحمدلله اننا مسلمين
اللهم اعزالاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين

الحمد لله على نعمة الاسلام

يسلمواااااا خالتو

حسبي الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوةالابالله

اهانوا انفسهم
وهذا قدرهم

ممكن اسالك الصورة الاخيرة غريبه شوي ممكن توضحين لي

مشكروين ع المرور

الاخت توته من اي ناحيه مو واضحه

اللهم اعز الإسلام والمسلمين

بصراحه شي مضحك …الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به
اللهم كما انعمت علينا بنعمة الاسلام فأعنا على شكر نعمتك

الحمدلله على نعمة الإسلام

صور ط£ظˆط¶ط§ط¹ ط¬ظ…ط§ط¹ ظ„ط¹ط´ط§ظ‚ ظ…ط¤ط®ط±ط© ط§ظ„ط²ظˆط¬ط©طŒط£ظˆط¶ط§ط¹ ظ„ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ من ط§ظ„ط®ظ„ظپطŒظ„ط¹ط´ط§ظ‚ ط®ظ„ظپظٹط© ط§ظ„ط²ظˆط¬ط© أوضاع جماع من جديدة ، طريقة طرق كيفية قصات قصة تسريحات تسريحة صور أوضاع جماع لعشاق مؤخرة الزوجة،أوضاع للجماع من الخلف،لعشاق خلفية الزوجة أوضاع جماع من جديدة ، صور أوضاع جماع لعشاق مؤخرة الزوجة،أوضاع للجماع من الخلف،لعشاق خلفية الزوجة أوضاع جماع من جديدة ، صور أوضاع جماع لعشاق مؤخرة الزوجة،أوضاع للجماع من الخلف،لعشاق خلفية الزوجة أوضاع جماع من جديدة ، صور أوضاع جماع لعشاق مؤخرة الزوجة،أوضاع للجماع من الخلف،لعشاق خلفية الزوجة أوضاع جماع من جديدة

الام تلك الكلمة الرقيقة والشفافة فهي الشمعة التي تضيء دروبنا والدم الذي يجري في عروقنا فهي التي تمسح دموعنا وتسهر على راحتنا وتمسح الحزن عنا وتداوي جروحنا فلم نجد سوى الشعر لنعبر لها عن حبنا في عيدها

قصيدة في عيد الأمّ – للشاعرمحمود سلطان المراكبي

من نبضة ِ القلبِ ، من أعماق وجداني أهبْتُ بالشّعر أنْ هيّا ، فلبّاني

في عيد أُمي ، و في آفاق روضتها صدحْتُ علّي أُوفي بعض عِرفاني

رأيْتُ في عيدها الدّنيا يُجمّلها فصلُ الرّبيع فجاءتْ عٍطر ريحان ِ

لو أنّ حادثة ً باتتْ تـُؤرّقني لبات طرْفُك مُضنًى غيرَ وسنان

أو أنّ همّـًا عميقـًا بات يُثقلني حملتِ عنّي أشجاني و أحزاني

إذا عزفتُ غضوبًا كُنتِ باسمة ً و وجهكِ الطلقُ بالغفران يلقاني

أمّاه، لستُ أُوفّي بعض مكرمةٍ و لو أفضتُ بإطراء و شُكران ِ

أُمّاه ، أنتِ حياتي ، أنتِ منبعها لولاكِ ما كنتُ في الدنيا بإنسان ِ

حملتني بجوار القلبِ حانية ً و صُنتني في حنان ٍ بين أحضان ِ

قصيدة في عيد أمي

حَـلّ الربيع على الـوَرى مُـــزْدَانا

فِــي عِـيـِد أمِّـي زيّـنَّ البُسـتـانـَــا

هَــذي الورودُ تَــلألأتْ أوراقُـــها

قَـطـرُ النَّـــدَى قــد زادَهَــا ألـوَانَـا

أمَّا السَّنابِلُ في الحقولِ تَـمَـايَـلـتْ

لَـثَــمَ النَّـسـيمُ خُـــدُودَها نَشْـوَانَـا

تَـشـْدُو بَلابـِلُ شوقِـنَـا في عِيـدِهَا

أمَّا الـزُّهُـورُ تُراقِـصُ الرَّيْـحـانَـــا

قصيدة اخرى عن عيد الام بعنوان اليوم يومك

اليوم يومك والعيد عيـــــــــــــدك

يللى دخول الجنة بإيـــــــــــــــدك

لما بترضى ربنــــــــــــــا يرضى

يغضب لو يسمع تنهيــــــــــــــدك

ياما سهرتى عشان تعبـــــــــــان

وبتسقينى حنان فى حنـــــــــــــان

لما أغيب لو بس شويـــــــــــــــة

بتقابلينى بالأحضــــــــان

وصى رسول الله بإحسانـــــــــك

وكمان وصانا القـــــــــــــــــرآن

لو هديكى القلب هديـــــــــــــــــة

والدنيا معاه بردو شويـــــــــــــــه

يللى مليتى القلب بحبـــــــــــــــك

ليكى مليون فضل عليـــــــــــــــه

جنة ربى تحت أقدامـــــــــــــــك

ورفع رب العزة مقامـــــــــــــــك

وأنا رهن إشارتك يا حبيبــــــــتى

وهكون طول عمرى خدامـــــــك

عيدك أبدا مش يوم واحـــــــــــــد

إللى يقول كده آسى وجاحــــــــــد

واللى يسىء للأم يا ويلــــــــــــــه

مش هيشوف راحة يوم واحــــــد

قصيدة ماذا اهديك يا زهرة البستان

ماذا اهديك يا زهرة البستان يا حباًتغلفد في عمق وجداني

يا من اختارك الله ليس اماً تمضي الليالي الساهرة ترعاني

رجاءاُ يا امي اخبريني عن هدية تليق بما بادرت به من تفان

محبوبة انت بين النساء جميعاً فكلماتك نور يسري في كياني

اسمعهما منك بقلبي وكل مشاعري ليس كما يسمع الناس بالاذان

لو كنت املك الدنيا وما فيها لكانت تلك هديتي بكل امتنان

لكني لا املك سوء قلب بسيط يحمل لك كثيراً من العرفان

اهديه اليك في يومي الخالي نابظاً بالصوت مع احلى الاماني

قصيدة اخرى عن عيد الام

يا حروف الشعر يا نبع الشعور

يا لغات الأرض يا وهج المدى

عيد أمي كل وقت وله حضور

وحبها أمرٍ من الخالق غدا

أمي أمي لو رسمتك وسط نور

ولو هديتك كل أيامي فدى

لو كتبت ابدمي في مدحك سطور

لو بعلو الصوت ناديتك ندا

ما وفيت ودايم إني فى قصور

من عرفتك إنولد عمري وبدا

قلبك الطيب كبيرٍ كالبحور

ورقة الأزهار منّك والندى

يا حنونه يا سبب كل السرور

صوت كل الطير غنى لك شدى

يا غْلا مخلوقٍ على مَر العصور

لو أنادي باسمك يغني الصدى

زاد قدرك واعتلى فوق الصدور

حبك أمي فى فؤادي ما هدا

أدعو الله كل ساعه يا غفور

تحفظ أمي من حسود ومن عدا

شعر اخر عن عيد الام للشاعر عايد المسيلم

امي يارمز التفاني والصبر

ملحمه عشتي لنا كلك عبر

تسعة شهور حملتيني بوهن

شفتي ألوان العذاب بكل شهر

وبليلة الميلاد كانت فرحتك

في مهادي كنت انا لك يانهر

انتي ضميتيني في حضنك دفا

عن لهيب الصيف أو برد الدهر

تكبرين ونكبر احنا بدنيتك

كل شيبه في شعر راسك فخر

ان بكت عيني بكت عينك اسى

وان ضحك سني ضحكتيلي عمر

وان طلبتك حاجتن كلك عطا

انتي اكرم من على الدنيا ظهر

امي يانبع الوفا الله يديم

طلتك في ليلنا وانتي القمر

في صلاتك ياكثر ماتطلبين

ربي يحفظنا من عيون البشر

صرتي شمعه تحترق لجلي انا

اهتدي فيها اذا طال السفر

وعند باب البيت ياما تحترين

ان تأخرت بظروفي واعتذر

ياحبيبة قلبي يايمه انا

ايه ابوس تراب رجلك وافتخر

ارفعي راسك مدام اني قدرت

لك احقق امنياتك واختصر

فاخري فيني يايمه بينهم

جعل يفدونك قليلين القدر

ياحكاية عز سطرها الزمان

كل حرف فيها من دمعك سطر

رفرفي يابيرق الحب التليد

واقطفي من كل بستاني زهر

جعلي لاحجيت للبيت العتيق

يقبل الله دعوتي لج معتمر

ياسنا الفضه ولمعات الذهب

يارحيق المسك ياغيث المطر

يا أمان الروح يارجوى النفوس

ياشراعي لاانتشى موج الخطر

صعب يوصف لك شعوري كم بيت

قالهن قلبي بحبك بالشعر

بس شوفي يمه لامني طريت
اسمك دموعي بخديتنتثر

[IMG]http://abeermahmoud2017.******.com/446-Thanks.gif[/IMG]

يعطيك العاااااافيه يالغاليه والله جناااااااااااااااااااااااااااان كلها من بدايتها لنهايتها

لقيت ان الزمن ظالم مثل موج البحر غراق
رماني في متاهاته وسكّر دوني ابوابه
روووعه هدوله
سلمتِ عالاختيار

شبعنا من الزمن ضيقه …وصرنا للفرح عشاقيذوقنا مرارة دوم علينا يرمي اسبابهيعطيك العافية يسلموووووووو

احبك واحب اللي يحبك واموت انا في حبك
………………………………………….. ..
………………………………………….. …

منورين الموضوع بالردود الحلوه

يسلموووووووووووو حبووبه

-{ عزيز النفس بالدنيا يعيش بهم ماينطاق
وذليل النفس يارب خطاه الهم ولا صابه }-

قصيده رائعه ’
بروعة حضورك ’ وإنتقاءك
شكراً لـ جمال إحساسك
دمت بشذى العطر المميز الذي يرافقك
لقلبك كل السعاده.،

مشكـــــــــــــــــــــووووووووووووره

مساء الخير مساء الأفراح أعضاء منتدانا الغالي ..
أقدم لكم مجموعة أفكار ظ„ط²ظپط§طھ العروس وهذي الأفكار قابله للزيادة في أي وقت .. و إن شاء الله تنال على إعجابكم وتفيدكم ..
تنال إعجابكم و تفيدكم ..

؛** ღ ¸¸.× زفة البنوته الصغيرونه ×.¸¸ღ **؛
بالنسبة للزفة الأولى
تطفأ الأنوار ثم يوجه
( سبوت لايت) على مقدمة الممر حيث ترقد طفلة – حوالي 6/7 سنوات –
تلبس لبس أميره تزين شعرها بتاج ناعم وتوضع عصاه على شكل العصا
السحرية (يعني عصا بلون فضي أو ذهبي براق، حسب لون الديكور في
نهاية طرفها نجمه) تبدا الموسيقى [يجب اختيارها بعناية حتى تتناسب
مع الموقف أو المشهد] عندما تبدأ الموسيقى
( تمثل) الطفلة بأنها كانت نائمة وتستيقظ بحيث تنظر حولها وللسماء
وكأنها تبحث عن شئ ثم تقوم وتمشى وتدور حول نفسها وهي تنظر للأعلى
وكأنها تبحث عن شيء ثم تتعثر رجلها بالعصا السحرية فتنظر لتحت قدمها
وترى العصا السحرية وتلتقطها وترفعها للسماء ثم توجهها للبوابة ، هنا
تتوقف الموسيقى ويفتح الباب (من الممكن هنا استخدام مؤثر الدخان) وتطل
العروسة من البوابة .. من الممكن أن تكون دخلة العروسة على شعر
أو على موسيقى ناعمة حتى تصل
لمقدمة الممر ثم تقف قليلاً حتى ينتهي المقطع الشعري أو الموسيقى .. وتبدأ
الزفة….
************************************************** ***
؛** ღ ¸¸.× زفة اللؤلؤ والمحار ×.¸¸ღ **؛
وتكون القاعة كلها ملونة بلونين الأزرق والأبيض
بحيث طاولات المعازيم بالأزرق والكراسي بالأبيض وتكون الحوائط التي ببداية القاعة مرسوم
عليها رسوم بحرية أو تلزق عليها أشكال بحرية وتكون حبال نازلة من السقف ومثبت
عليها لؤلؤ ومحار وخيوط زرقاء متشابكة نازلة من السقف ويكون الممر مغطى بشباك
بحر إلى نهاية الكوشة وتكون الكوشة على شكل بحري جدا وتكون الكراسي على شكل
محارتين مفتوحتين وتكون كيك المعاريس على كبيرة جدا وفوقها محارات صغار
وتكون بين المعازيم لؤلؤ متناثر كثيرا هذا بالنسبة لقاعة
الاحتفال وبالنسبة للعروسة تدخل قبل العروس وصيفات العروس
لابسين ابيض ويكون موديلهم لبس حورية البحر ويكون عددهم 6 و يكون
3 على اليمين و 3على اليسار ويكون كل وحدة فيهم شايلة صندوق داخلة لؤلؤ
صناعى اللي يكون رخيص جدا عرفتوه و ويمشون وينثرون اللؤلؤ على المعازيم وبعدين
تدخل العروس على الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني كلها إلى آخرها وتدخل العروس
وكأنها حورية البحر وملكة البحار…………..
************************************************** ****
؛** ღ ¸¸.× زفة الأدغال ×.¸¸ღ **؛
تكون القاعة الإحتفال كلها لونها اخضر بحيث المر مغطى بورق
الأشجار و يكون كراسي المعازيم لونهم الأخضر الفاتح وتكون
طاولات المعازيم بلون الأخضر العشبي وتكون بوسط الطاولة شموع لونها ابيض وأخضر وتكون نازلة من السقف مثل الأعشاب والخيوط وكأنها
الأدغال ويكونون قسم الخدمة من الفتيات اللي على المعازيم
يكونون لابسين لبس طرازان لونه اخضر طويل وتكون
بطاقة الدعوة مكتوبة على ورقة شجر لتعطينا انطباع وكأننا بالأدغال عرفتو
هذا بالنسبة للقاعة أما بالنسبة للعروس تكون تدخل على أول شئ
أصوات رعد رعد رعد و أصوات مطر ورعد ومطر وبعدين
أصوات عصافير عصافير وبعدين إلقاء شعر بصوت شاعر
يمدح فيه جمال العروسة وأهلها وإنوثتها وبعدين تبدأ الزقارييد
وأصوات عصافير مرة ثانية وبعدين الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني
( شى غريب اللي نشوفه شى غريب شى خيالى شى اروع من الخيال
القمر نازل على الارض ومنير مقبل يمشى ويتدلل دلال لا اله الا الله ……..
لا قمر لا شمس لا نجم وفل هذى شمس الصبح وووووأقمار الليال )……………
************************************************** *****
؛** ღ ¸¸.× زفة الثلج ×.¸¸ღ **
:تكون المر مغطى بالقطن الابيض لتعطى انطباعة كانها ثلج وتكون على
اليمين واليسار من اشجار صغيرة لعيد راس السنة التى تعلق عليها
اضواء صغيرة وتكون بين الممرات مثل مجسمات كرات ثلج عملاقة ومجسمات
بالقرب من الكوشة على شكل رجل الثلج ويكون جميع الكراسى بلون
الابيض وتكون الطاولات المعازيم عليها مجسمات اشجار وعليها اضاءة بسيطة
تغنى عن الشمعة لتعطى جو ان القاعة كلها موجود بجو الثلج
وتكون العروس خارج القاعة وتسكر ابواب قاعة الاحتفال
الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني وبعدين تفتح
ابواب القاعة وتدخل العروس داخل عربةملكية على شكل عربة بابا نويل
وتكون مسحوبة بحصن وبعدين تبداء الرجاء عدم ذكر أسماء الأغانيتكون العروس لابسة فستانها الابيض الجميل ويكون قبعة العروس قبعة
بابا نويل الحمر مزينة بقلوب لونها ابيض واحمر تشب اضاءة على راس العروس
وتكون العروس مكياجها بالاحمر يطلع رهييييييب ومسكة العروس
وورود حمراء ووبيضاء وبينها قلوب تشب اضاءة وتوصل
العروس بالعربة اللى قبل الكوش بشوى وبعدين تنزل من العربة وتذهب
الى الكوش وكانها ملكة الزمان وكل زمان………….
************************************************** **********************
؛** ღ ¸¸.× زفة قلب القلوب×.¸¸ღ **
تزف العروس الرجاء عدم ذكر أسماء الأغانيوبعدين يدخل مجسم على شكل قلب حب احمر
ويكون له عجلات من تحت لتحريكة وتكون 2من الفلبينيات ويكون لبسهم لونة احمر سادة
يدزون القلب حتى يوصلونة الى منتصف القاعة وبعدين يفتح القلب من النص يكون
لة مثل الباب وتخرج العروس ويكون مثبت على الاطراف جهاز دخان عشان تخرج
العروس من القلب وبعد مايختفى الدخان تتمشى العروس وينثر على العروس قصاصات
من الاورق الاحمر والابيض والذهبى على شكل قلوب صغيرة الى الكوش ويكون على
الاطراف الممر قلوب متناثرة بلونين الابيض والاحمر وتكون الكوش لونها ابيض
والمراسى لونهم احمر على شكل قلب وتكون كيكة المعاريس على شكل قلوب
كبيرة جد وتكون عدد ادوارها من خمس ادوار الى عشرة ,,,,,,,,,,,
************************************************** *****
؛** ღ ¸¸.× الزفة الاسطورية ×.¸¸ღ **
ممكن العروسة تدخل قاعة الفرح في هودج يحمله أربع نساء كانها ملكة من ملكات ألف ليلة وليلة الفكرة هذي أكثر من رائعة ..
وبعدين ترتدي اخوات او وصيفات العروسة زي موحد يكون مثل ملابس الجواري في العصور القديمة.
– أثناء تقطيع تورتة الفرح يمسك كل من العريس و العروسة حمامة بيضاء و يطيرونهم . تصلح هذه الفكرة للافراح اللى يكونون بالهوا الطلق
وتدخل العروس الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني علشان يكون الجو ملكى
وتفرش الارضيات بسجاد الاحمر الرسمى وتكون شكل الكووشة على شكل قلعة صغيرة
– و لاكمال الجو الأسطوري تكون دعوة الفرح مصنوعة من ورق البردي ( او الجلد ان توفر) و تكون صيغة الدعوة كأنها فرمان ملكي .
لن ينسى ابدا ضيوفكم هذا الفرح الأسطوري ..
***********************************************
؛** ღ ¸¸.× 1×.¸¸ღ **؛
الكوشه عباره عن حديقة فيها فراشات معلقة في الجدار وازهار كثيره
وكرسي العروس على شكل مرجيحة ثابته وعليها ورود وعلى يمين العروسه كرسيين
صغار وعلى اليسار نفس الحكايه
اما الزفه يدخلون اربع بنات صغار عمرهم سبع سنوات لابسين اجنحة فراشات وماسكين
عصيان على شكل قلوب ولهم زفه خاصة عباره عن صوت ماء وعصافير ويمشون الى ان يجلسوا على الكراسي الصغيرة الي جنب الكوشه وبعدين تكون عند الكوشه بنت لابسه جناح
فراشه أبيض لان الاي قبل لابسين اجنحة ملونه اما الفراشه البيضاء ماسكه صندوق على
شكل فراشه وداخل الصندوق مسكة العروسه وبعدين تمشي على الجسر الى ان تصل
الى بداية الجسر بعدين تدخل العروسه من البوابه وتمشي الى بداية الجسر ثم تفتح الصندوق
وتأخذ مسكتها وتلف الفراشه البيضاء ومعها الصندوق فيه ورد وتنثر الورد على الجسر
والعروسه تمشي وراها الى ان تصل الى الكوشه
**************************************************
؛** ღ ¸¸.× 2 ×.¸¸ღ **؛
بالنسبه للطريقه الزفه بالبدايه ممكن تخلون الزفه تبدا قبل دخله العروس بصوت رياح قويه وعواصف وبرق ورعد …ثم دقات ساعه….ثم صوت خطوات واضحه وعاليه جدا …ثم صوت فتحة الباب …وهنا يفتح الباب لللعروسه كي تدخل في زفات بالبدايه يحبون يحطون شعر وهذي اول ماتدخل العروس من الباب وتظل واقفه الين مايخلص الشعر ….ثم تبداء زفتها ..في فكره شفتها تكرررت مرتين ..وهي يوضع كوب عصير طوله متر او متر ونص ويكون ملين عصير معين ويكون في مصاصا اول مايدخل العريس والعروسه يشرب هو ثم تشرب هي بعده من نفس المصاصه ((حركه جديده))…ممكن العروس واثناء مشيتها يجي طفله صغير وشايل معه سله مليانه ورد ويرمي العريس والعروس الورد منها على الحضور …..طبعا لازم قبل دخول العروس تترسون لهم الممر ورد تغطون فيه الارضيه او الممر اللي بتمشي فيه العروس
وممكن انك تجيبن ((مادري ايش اسمها))((اللي يرتكز عليها الرسام ويرسم فوقها تجيبن مثلها بس تكون حلوه او تودينها لاحد يشتغل عليها بالوان تتناسق مع الوان الكوشه وتجيبين دفتر
فخم وهذا عشان صاحبات العروسه وقرايبها يكتبون لها كلمه وتضعينها عن باب دخول القاعه
واذا جت العروسه تحطينها بالكوشه عشان اول ماتطلع الكوشه هي وعريسها يكتبون كلمه الختام لهذي الليله
وممكن تجيبين واحده ثانيه قبالها وتحطين عليها صوره مكبره للعروسه مع العريس يوم ملكتها ((خطوبتها او صوره حلوه لها مكبره ))
وعلى فكره الحين نازل موضه الكوشه الهندي ممكن تسوي الكوشه وتلبسون اذا جت العروسه لبس هندي وتسون رقصه موحده انتي وبنات العيله قبل دخول العروسه .
الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني******************************************* ******* *****
؛** ღ ¸¸.× 3 ×.¸¸ღ **؛
فكرة جديدة لزفة العروس وهي ان تكون مراحل تطور ونمو العروس من يوم طفلة هذة الفكرة شفتها في احد الاعراس يعني قدام العروس يكون خمس بنات
الاولى صغيرة ولابسة فستان
الثانية اكبر وبادية تلبس ملابس اكبر
الثالثة في المرحلة المتوسطة ولابسة لبس المدرسة
الرابعة عباية وشيلة مع كتب جا معية
الخامسة لابسه لباس تخرج
والسادسة العروس
ويكون الدخول تدريجي الاولى الثانية والثالثة الرابعة الخامسة .. العروس ويوقفون لين نقطة ويروحون وتظل العروس وتروح على الكوشة وحدها
جربوها بتعجبكم
*****************************
؛** ღ ¸¸.× 4 ×.¸¸ღ **؛
الفكره تم تنفيذها بعرس وحدة
اولا القاعه بشكل عام وبعدين الكوشه واخيرا الزفه او الحركه..
القاعه:الطاولات كانت مرتبه بشكل منسق وجميل لون الشراشف كان ازرق وعلى كل طاوله وفى المنتصف , كوب على شكل فاز..كبير..وطويل… تقريبا (40سم)(مخروطى)وبداخله ماى وسمكه ذهبيه..
الكوشه:
الكوشه كانت على شكل احجار بحريه والمرجان والطحالب البحريه..وعلى السقف كانوا معلقين اسماك حوالى(15 سمكه على مسافات متباعده.. الكرسى وهذا كان احلى شى.. لانه الكرسى كان مصمم بشكل حلو بحيث اسفل الكرسى مصمم على شكل حوض سمك.. على فكره ترى الاسماك الى فالحوض حقيقيه ..وطبعا الاسماك المعلقه لزينه..عن تصدقون بعد انها حقيقيه
واخيرا :الفكره او الحركه الى نزلت فيها العروسه….
قبل لا تنزل العروس طبعا اطفؤا الاضاءه وظهروا اربع بنات لابسات لباس الحوريات بشعورهم الطويله… وكانت الفساتين باللون الابيض… ونزلوا من نفس المكان الى راح تنزل منه العروسه مع اصوات البحر ….. وعلى الممر كانوا الحوريات يقعدون ويمسكون ايادي بعض ويتحركون بشكل الارجوحه ما ادرى اذا الصوره واضحه بس علشان يخلون الواحد يتخيل انه بالبحر..وبعد ما يصلون عند الكوشه يقعدون على كرسى العروسه… وبعدها تصعد بنت خامسه بيدها صدفه كبير..بداخلها مسكه العروس…
والحين تطلع العروسه مع قصيده باسمها واسم المعرس… وتمشى وبيدها نجمة… تمشى لين ما توصل عند البنت الى حامله الصدفه الكبيره تسلم عليها
(تبوسها وتحط النجمه بالصدفه وتاخذ المسكه.. وتكمل شويه بعدين الحوريات الاربع وحده ورى الثانيه تقوم وتبوس العروسه وتروح.. وما يبقى غير العروس على الكوشه
********************************************
؛** ღ ¸¸.× 5 ×.¸¸ღ **؛
دخلو اول شيء طفل وطفله ماسكين يد بعض بعدهم طفل ماسك ثلاث مخدات من الاصغار مربوطين فوق بعض ومربوط فيها بلونات وبعدها طفله ماسكه عربه فيها قفص عصافير وقدام القفص شموع معطره
ويوقفون على المسرح
بعدها تجي العروس وتقص حبل البالونات وتطفي الشموع وتبطل القفص ويطرون العصافير
**************************************************
؛** ღ ¸¸.× زفة الطاووس×.¸¸ღ **؛
تقدرون تصممون الكوشه على شكل طاووس كبير و الكرسي يكون بعد
على شكل طاووس و توزعون ريش الطاووس على الكوشه ..
و شويه شيفونات خضراء و فيروزيه على الارضيه و يطلع منظر حلوووو
و بعد تحطون تحف صغيرة على اشكال طاووس
وتكون الزفة هي اغنية طالع قمر لبعد المجيد عبدالله ( مشي الحمام ) فهي مناسبة وهي متوفرة عندي بدون موسيقى وباسم العروسين
********************************************
؛** ღ ¸¸.× زفة اميرة الورد×.¸¸ღ **؛
كل القاعة من كوشة وغيرها مصممة ورود وزهور
العروس تطلع من البلكون وبيدها سلة ورد على انغام اغنية اميرة الورد لمحمد عبده ( متوفرة بدون موسيقى وباسم العروسين )
والعروس ترش الورد وهي في البلكون وتنزل من الدرج وترش الورد
بعدين يجي بنت صغيرة تسلمها مسكة الورد
ويمكن الفكرة السابقة تكون بدل الزهور تكون زهور على شكل قلوب والكوشة كذلك وجميع الترتيبات وورد وزهور على شكل قلوب
************************************************
؛** ღ ¸¸.× الف ليلة وليلة ×.¸¸ღ **؛
يكون الكوشة طراز تراثي كانه عالم الف ليلة وليلة
المقدمة مقدمة الف ليلة وليلة : يحكى انه …………………..
موال : الف ليلة وليلة لراشد الماجد باسم العروسين وبدون موسيقى
زفة الف ليلة وليلة لراشد الماجد باسم العروسين وبدون موسيقى
ويمكنان تزف على زفة الجسمي اسعد ك ربي
اغنية الف ليلة وليلة لراشد الماجد باسم العروسين وبدون موسيقى
**************************************
؛** ღ ¸¸.× زفة اندلسية ×.¸¸ღ **؛
يكون شكل القاعة على الطراز الاندلسي المميز وترتب الكوشة كذلك
والزفة هي احدى زفات محمد عبده التي تتميز بايقاع _ دووووم دوووووم )
وبعد وصول الكوشة تكون اغنية لمحمد عبده مثل ما شاللله او غيرها باسم العروسين وبدون موسيقى
*********************************************
؛** ღ ¸¸.× زفة الطفلة والمارد ×.¸¸ღ **؛
وهي مشهد تمثيلي طفلة في مغارة تسمح على فانوس يخرج لها مارد يقول لها ايش تتمنى يا فلان ………………………… .. الخ وقد تم تنفيذها بمشهد تمثيلي رائع ومميز
زفة الاضواء الخافتة
وهي فكرة لا شك انها جديدة
تكون القاعة شبه مظلمة والانوار تسلط فقط على العروس منذ مسيرتها ( الزفة الرئيسية ) حتى وصولها للكوشة وتزف على انغام زفة كل الاصايد بلحنها الرومانسي الهادي الحالم وبايقاعاتها الغربية وكلماتها المميزة وهي متوفرة بدون موسيقى وباسم متوفرة بدون موسيقى وباسم العروسين
************************************************** ******
؛** ღ ¸¸.× زفة شمس الشموس×.¸¸ღ **؛
تزين القاعة والكوشة بالشموس
والانوار تكون كانها شموس حتى مسكتها تتكون من وورد كبيرة
وتزف العروس على انغام زفة شمس الشموس وهي متوفرة بدون موسيقى
************************************************** ****
؛** ღ ¸¸.× زفة قمر14 ×.¸¸ღ **؛
تصمم القاعة والكوشة وتزين بالاهلة والاقمار والانوار تكون خافتة ويكون في القاعة قمر في ليلة 14 ثم تطلع العروس على انغام اغنية احلى من القمر بدون موسيقى وباسم العروسين
ثم تكون زفتها الرئيسية زفة البدر لراشد الماجداو زفة شيخة الحلوين للجسمي بدون موسيقى وباسم العروسين
************************************************** ***
؛** ღ ¸¸.× زفة التلاقي ×.¸¸ღ **؛
ان يدخل العريس من باب والعروس من باب اخر ثم يلتقيان على انغام اغنية انت الحب لراشد الفارس بدون موسيقى وباسم العروسين
او على انغام اغنية انت اللي اخترتك بدون موسيقى طبعا
وتكون زفتها الرئيسية الرجاء عدم ذكر أسماء الأغاني
************************************************** ***
؛** ღ ¸¸.× زفة الشموع ×.¸¸ღ **؛
تصمم القاعة والكوشة وتزين بالشموع واتزف العروس على انغام زفة اشعلو شمع الفرح بالاحتفال لاحلام وهي متوفرة بدون موسيقى وياحبذا لو كانت الانوار خافتة والقاعة تنور في اثناء زفة العروس بالشموع
وبعد وصولها للكوشة ترقص على انغام اغنية هيا اوقفة لحضورها لاحلام وهي متوفرة بدون موسيقى وباسم العروسين
************************************************** ****
؛** ღ ¸¸.× زفة الفراشات الخمس ×.¸¸ღ **؛
تصمم القاعة والكوشة وتزين بالفراشات وتزف العروس على انغام اميرة الورد ( لان هذه الاغنية فيها ذكر الفراشات ( وهي متوفرة كما ذكرت بدون موسيقى ) ويكون امامها 5 بنات بزي فراشات يباع في الاسواق يرقصون ويحركون اجنحتهم والعروس تتبختر وتمشي حتى تصل للكوشة ويمكن ان ترش العروس الورد اثناء زفتها او يرش عليها الورد
الورد
**********************************************

الموضوع منقول للفائدة

ربي يعطيك العافية ريم عبدالرحمن…

مشكووووووووووووووووووووووووره ,,

تسلم الأنامل

مشكوووووووووووورة على الافكار

صراحة انا سويت هاي برمز خالتي مشكووورة..

************************************************** ****
؛** ღ ¸¸.× زفة قمر14 ×.¸¸ღ **؛
تصمم القاعة والكوشة وتزين بالاهلة والاقمار والانوار تكون خافتة ويكون في القاعة قمر في ليلة 14 ثم تطلع العروس على انغام اغنية احلى من القمر بدون موسيقى وباسم العروسين
ثم تكون زفتها الرئيسية زفة البدر لراشد الماجداو زفة شيخة الحلوين للجسمي بدون موسيقى وباسم العروسين
**************************************************

يسلموووووووووو ايديك على هيك افكار
ويسلمو على النقل المتميز
وشكرا يا عسل
تحيااااااااااااتي

روعه روعه

واااااا ااااو روووعه…….ثاااااااااااااااااااااااااااانكس:coo1 l:

مشكوووووووورة تفضلي

افكار للزفات ، افكار للزفة ، افكار للزفة جديدة ، افكار للزفات …‏
افكار لزفة و لزفات العروس جديدة بالصور حلوه و غريبه‏
زفة فيها فكرة ، زفات فيها فكره جديدة و حلوه ، افكار للزفات غريبه

اجمل اشعار الزفات الجديدة اروع اشعار الزفات للعروس و للعروسة جديدة

زفات بدون موسيقى,افكار لزفه العروسه,اجدد الزفات,شعر بأسماء,زفات…

افكار لزفات عروساتنا

افكار خطيره و جديدة للزفات ، افكار حلوه للزفات مثيره و غريبه جدا

افكار زفات ::ا ما القمر عالباب :::: ( فكرة رقم (1) ) – شبكة البرونزية

تسلميييين يالغلا

مشكووووره حبيبتي

مشكوووره

يسلموووو

يسسلمو وانا احتاج بعد افكار لزفة الحلاوه والهدايا للمعازيم

كل الود

..

.
زفاااات جميلهه
تسسلميييينّ

فسر بعض الناس أن الشيطانية هي مبدأ أو عقيدة عبادة الشيطان، ولكن الأمر في الواقع هو فكرة (الإيمان بوجود دين و التمرد عليه) أي أنك تؤمن بوجود إله و تؤمن أنه أنزل دينا ولكنك تعلم و تدرك أنك لست راغباً في اتباع هذا الدين كما هو وكما أنزل.
عبادة الشيطان: تأسست عبادة الشيطان منذ قرون في نيواورلينز بالولايات المتحدة الأمريكية، وانتشرت بعد ذلك إلى باقى الولايات والدول الغربية عموماً. ومعرف أن عبدة الشيطان، يدورون في ملكه الشرير، حول ثلاث محاور أساسية هى: 1- الطقوس الرافضة للأديان: والمتمردة على الإيمان الإيمانيات، والتى تحض على الخطيئة وتمجيد الشيطان. وهذا يتضح من أغانيهم التى تشتمل على صرخات هيسترية، أحياناً دون كلمات مفهومة. كما أنها تدعوهم إلى الانغماس في الخطيئة، إذ تقول إحداها: "إنى أدخل إلى الخطيئة.. فإنى أحب أنى أمارس ما أدعو إليه"!! وفى أخرى "لك المجد أيها الشيطان (!!!).. هب لنفسى أن تستريح بجوارك تحت شجرة المعرفة"!!. وفى أغنية ثالثة في "القداس الأسود"!! يا إبليس.. أننا نعبدك.. أنت إله "الإدراك السليم"!! وفى غيرها يقول: "يا سيد يتوسل إليك خدامك.. وهم منحنون على ركبهم.. يترجون منك أن تحفظ لهم البهجة.. بارتكاب جرائمهم التى لا يكتشفها القانون.. وأن تعينهم في الأعمال الشريرة، بطرقها السرية المحيرة"!! إن التنجيم، وقراءة الطالع في "الكوتشينة" وتحضير الأرواح، والعصا السحرية، بل والسحر عموماً، هذه كلها امتداد لعبادة الشيطان، ينبغى أن نرفضها جميعاً.

2- الموسيقى الصاخبة: التى تخاطب الجسد، وتهدأ الأعصاب، وتنتهى إلى شبه غيبوبة، تهيئ الإنسان لأن يلبسه الشيطان فعلاً. وذلك لأن للموسيقى كما يقول أرسطو: "سلطان على تكوين الشخصية"، من حيث تأثيرها على الروح الإنسانية. فكلمة MUSE معناها "الاستغراق في تفكير عميق". ومع شدة اهتزاز الجسد بالموسيقى العنيفة، واستغراق الفكر، يغيب العقل، ويتهيأ الإنسان للشيطان فعلاً. وهذا ما أكدته. الدراسات النفسية والروحية الحديثة. ومن المعروف أن موسيقى الروك، التى يمارسها عبدة الشيطان، دقاتها مستعارة من القبائل الوثنية الإفريقية، المتعبدة للأرواح الشريرة. أما الكلمات التى تصاحبها، فمليئة بالتجديف على إلهنا المحب، صانع الخيرات الرحوم.. كقول إحدى الأغانى: "لا يحتاج الصغار إلى القلق، عندما يكونون معى، اتركوا الكتاب المقدس أيها الصغار، وتعالوا حولى". كما أن عنف هذه الموسيقى، يقود الشباب إلى العنف في حياتهم اليومية.. العنف الذى يتحول أحياناً إلى رغبة في الانتحار، كما نسمع في أغنية "Suicide Solution" أى يكمن "الانتحار هو الحل". 3
Satanism أو الشيطانية بدأت منذ آلاف السنين، و لكنها تطورت عبر القرون لتشمل “عبادة الشيطان” نفسه، حيث عرفث بادئ ذي بدأ في التقاليد المسيحية اليهودية Judeo-Christian كنوع من التحرر و الاستقلالية عن الارادة الربانية، و انه يجب وجود نوع من القوة المضادة للقوة الربانية الخيرة the all-good بقوة اخرى لخلق نوع من التوازن الوجودي، هذا اضافة إلى اعتبار الشيطان في الديانة اليهودية كملاك يعمل لمصلحة الرب لإختبار المؤمنين الحقيقيين و معرفة نوايا الناس الحقيقية. عندما انتشرت المسيحية و ديانة الاسلام ظهرت هذه الحركات كنوع من الرفض للفرض الحاصل لاتباع تعاليم هذه الاديان embodiment، ما ادى إلى ظهورها كحركة علنية بعد الثورة الفرنسية عندما اطيح بسلطة الكنيسة و تم اتباع الاعراف العلمانية في اوروبا
عبدة الشيطان
هؤلاء جماعة اشتهروا في مصر في أواخر سنة 1996م وأوائل سنة 1997م، وتحدثت عنهم وسائل الإعلام وخاضت في ذكر أوصافهم وطقوسهم ومصادر ثقافتهم ، وقبضت الشرطة على نحو 140 فرداً منهم من الذكور والإناث ، كانوا جميعاً من أولاد الطبقة الغنية التي استحدثها الإنفتاح الإقتصادي والثقافي ، وأثرتها أموال المخابرات الأجنبية التي تنفق في مصر باسم المعونات الخارجية ، وأفردها التوسع في إقراض البنوك باسم تشجيع الاستثمار ، ورسخها ما آلت إليه الأحوال في مصر نتيجة بيع القطاع العام لغير المصريين ، وتخصيص أراضي البناء بالمجان للأثرياء ، وما انتهى إليه الأمر من الفساد والتردي العام للأوضاع في مصر عموماً وخاصة في مجال التعليم ، وخلو الساحة من الأشراف نتيجة ملاحقة الشرطة للإسلاميين حتى لم تعد بالساحة إلا هذه الجماعات التابعة للفكر الانحلالي الغربي ، وقد تبين أن المقبوض عليهم من أعضاء ما يُسمى بعبادة الشيطان ، تتراوح أعمارهم بين 15 و24 سنة ، وأنهم من خريجي المدارس الأجنبية ، ولا يعرفون شيئاً عن الإسلام برغم انهم مسلمون . وقد تيسر لكاتب هذه السطور أن يزور بعضاً من هؤلاء الشباب وهاله أنهم لا يحفظون الفاتحة ولا أياً من سور القرآن ، ولا يعرفون أركان الإسلام ولا معنى الشهادتين ، ولا أياً من القيم الإسلامية .
وتبين من بحوث الباحثين التي نشرت في الصحف والمجلات اليومية أن هذه الفرقة قد تلقت معلوماتها من طريق الاختلاط بالإسرائيليين في المنطقة المصرح فيها بدخولهم إلى الأراضي المصرية بدون جوازات إلى جوار طابا ، وفيها تغليب الممارسات الجنسية والرقص بطريقة عبدة الشيطان ، والحوار بين الجماعات الاسرائيلية المكلفة بنشر هذه العبادة والشباب الموسر في مصر ، وهم الذين يعدهم لتولي قيادة الإقتصاد والسياسة المصرية بعدهم ، وثبت أن الموساد الإسرائيلي يستهدف الشباب المصري بهذه التقليعات والبدع لإفساده ، طالما أن هذا الشباب يمثل 75 % من الطاقة العاملة المصرية . وعبادتهم للشيطان – كما ذكر هؤلاء الشباب لأساتذة الأزهر الذين ناقشوهم – إنما لأنه رمز للقوة والإصرار ، ولكل ما هو لذيذ وينبغي اقتناؤه وحيازته . وفي الأسطورة الدينية في اليهودية والإسلام والمسيحية – كما ذكروا – يلعب الشيطان الدور الحضاري الكبر ، فهو الذي عرف آدم وحواء شجرة الخلود أو المعرفة ، والمعرفة خلود ، وبسببه خرج آدم وحواء إلى الحياة ليتناسلا وينجبا الذكور والإناث ، ويتكاثروا ، ويفعلوا ، ويرتقوا ، ويعرفوا ، والقانون الحاكم هو قيم الأقوى ، والأقوى هو الأصلح . ولم تكن أخلاقيات التوراة والإنجيل والقرآن إلا لتكريس الضعف وحماية الضعفاء . وهؤلاء الأولاد يريدون القوة ، وان يشكلوا النظام التربوي من جديد ، ويعيدوا النظر في أهداف التعليم ، ويقيموا العلاقات بين الناس وفق مذهب اللذة والمنفعة ، ويقننوا للحرب التي هدفها الأستعلاء والأستكبار وسيادة الجنس الأقوى ، والفرد الأقوى . وهم ضد المساواة ، فالكون ليست فيه مساواة فكيف تكون المساواة هدفاً وهي ضد طبيعة الأمور ؟ وضد الخير ، لأن الخير تكريس للعجز ، ووسيلة بقاء للمتسولين والأغبياء والكسالى وقليلي الحيلة وبغاث الناس . والمعلمون لهذه الفرقة يزعمون أن لجوئهم للموسيقى والرقص ليس إلا لخلق المناسبة والمناخ النفسي الذي يمكن به اكتشاف الأقوياء من أصحاب الطموح والخيال والحس المتفرد والذكاء النادر . وموسيقى البلاك ميتاليك من شأنها إزكاء هذه المزايا والخصال عند أصحاب المزاج النادر ، وإلا فهؤلاء الجماعة ليسوا نادياً ليلياً أو مضحكة يلهو بها الضاحكون ، وغنما هم مجتمع رسالة ، هدفهم تحصيل البديل للدافع الديني المعاصر ، بأن تكون لهم القوة الشيطانية ، والقدرات الشيطانية ، والذكاء الشيطاني . وللجماعة كتابهم الديني وهو كتاب ( الشيطان ) من تأليف الأمريكي اليهودي المدعو ليفي ، يعنى اللاوي والمؤسس لكنيسة الشيطان بسان فرانسيسكو من أعمال الولايات المتحدة ، وواضح من اقوال معلمي الجماعة الذين ناقشهم علماء الزهر أنهم يعتبرون عبادة الشيطان هي الموضة الجديدة، أو صرعة التسعينات ، مثلما كانت الوجودية صرعة الخمسينات ، والهيبيز صرعة السبعينات . وللجماعة مراتب ، فبعضهم أمير وبعضهم مجرد منتمٍ وبعضهم أمير مجموعة ، وبعضهم له اسم الشر ، وبعضهم يطلقون عليه اسم الشر الأعظم . وتمارس الجماعة إثر كل جلسة استماع لموسيقى الشيطان الجنس الجماعي ، فعندما يحمى الوجد يتعاطون المخدرات ، ويتعرون ، وعندئذ يشتد بهم الرقص ، ويستبيحون الأعراض ، ويمارسون الجنس المشاعي واللواط ، وقد يجتمع الشابان على شابة واحدة ، ويختلط الحابل بالنابل . ويؤكد معلمو الجماعة أن عبدة الشيطان ليسوا من الخاملين ، فهم موهوبون ومبدعون ، وليسوا منحرفين ، ولكنهم يمارسون الحياة من غير قيود الأخلاقيين ، فالأخلاقيون أفسدوا الحياة وآن أوان التخلص من الأخلاق ، لأنها عنصر تعويق وليست عامل دفع وترقية ، وللجماعة وصاياها المناقضة للوصايا العشر في التوراة ، ولوصايا القرآن وهي أطلق العنان لأهوائك وانغمس في اللذة ، واتبع الشيطان فهو لن يأمرك إلا بما يؤكد ذاتك ويجعل وجودك وجوداً حيوياً ، والشيطان يمثل الحكمة والحيوية غير المشوهة ، والتي لا خداع فيها للنفس ، ولا أفكار فيها زائفة سرابية الهدف ، فأفكار الشيطان محسوسة ملموسة ومشاهدة ، ولها مذاق ، وتفعل في النفس والجسم فعل الترياق ، والعمل بها فيه الشفاء لكل أمراض النفس والوقاية منها . ولا ينبغي أن تتورط في الحب ، فالحب ضعف وتخاذل وتهافت ، فأزهق الحب في نفسك لتكون كاملاً ، وليظهر انك لست في حاجة لأحد وأن سعادتك من ذاتك لا يعطيها لك أحد ، وليس لأحد أن يمن بها عليك . وفي الحجب يكون التفريط في حقوقك فلا تحب ، وانتزع حقوقك من الآخرين ، ومن يضربك على خدك فاضربه بجميع يديك على جسمه كله ، ولا تحب جارك وإنما عامله كأحد الناس العاديين ، ولا تتزوج ، ولا تنجب ، فتتخلص من أن تكون وسيلة بيولوجية للحياة وللاستمرار فيها ، وتكون لنفسك فقط ، وجماعة الشيطان يرتدون الثياب السوداء ، ويطلقون شعورهم ، ويرسمون وشم الصليب المعقوف على صدورهم وأذرعهم ، أو نجمة داود ، ومن تقاليدهم القداس الأسود ، يتعرى فيه كاهنهم باعتباره الشيطان ، وتتعرى أمامه فتاة وتلمس أعضاءه الجنسية وتنتهي الملامسات بالغناء والرقص والجنس الجماعي ، ومن رأي المفكر الإسلامي الدكتور عبد العظيم المطعني أن الشباب المسلم مستهدف ، والمدرسة لم تعد تهتم بالتعليم الديني . ولا ينبغي ان ننسى بروتوكولات حكماء صهيون التي تركز في مخططها لضرب الأمة على الشباب لتدميره ، ويضيف المطعني أن إسرائيل تريد تخريب شبابنا والقضاء على قيمنا . وتأثير إسرائيل جاءنا من منفذ طابا حيث يأتي عبد الشيطان بتخطيط من المخابرات الإسرائيلية لغواية أولادنا بالجنس والموسيقى وبهرج الحضارة . وعبد الشيطان في مصر يستمدون أفكارهم بالإضافة إلى ذلك من كتاب الإنجيل الأسود المطبوع في إسرائيل خصيصاً لبلاد الإسلام ، وكانت أول مجموعة تم القبض عليها من المترددين على منفذ طابا ، ويرد الدكتور مصطفى الشكعة حركة عبدة الشيطان إلى شكلية تدريس الدين في المدارس الإسلامية ، ويزيد ذلك دراسة طلبة الجامعات لمواد تدعو إلى الغربة الدينية ، ولذلك يتخرج الكثيرون وقد تعروا من كل ثوب ديني . ويرسخ التلفزيون المصري الكفر بالدين وينبه إلى الرموز السيئة في المجتمع ويجعل منها قدوة . ويقول الدكتور عبد البديع عبد العزيز إن قضية مثل عبد الشيطان لا تنشأ في مجتمع جاد تميز بالقيم الدينية ، ولكنها تظهر في طبقة المترفين ذوى الخواء الفكري والضحالة الدينية ، فعلى الرغم من الوفرة المادية وملذاتها الحسية نجد الشباب متخلفاً روحياً ، يبحثون عن أي معبود ، من دون الله ، وقد ثبت الآن أن الإيمان فطري ، وان الشباب في حاجة للإيمان ، وقد تهيأت لشبابنا الأفكار الشيطانية دون غرها فصاروا شيطانيين . ويقول الدكتور عادل الأشول إن هذه الدعوى لم تجد صدى إلا عند الشباب في سن المراهقة ، ومعروف ان مرحلة المراهقة بمثابة ميلاد جديد ، وفترة تمرد وعصيان ، وتكوين هوية ، ووسائل الإعلام عليها العبء الأكبر في التأثير على أبنائنا في سن المراهقة ، ويقول الدكتور حمدي زقزوق إن ظاهرة عبدة الشيطان سببها الترف والفراغ الفكري والديني ، والتقليد الأعمى ، ويقول الدكتور أحمد زايد إن عبد الشيطان إحدى صور الانحراف ، أفرزتها موضة الثقافة الاستهلاكية ، وكان ظهورها بين أبناء الطبقة المترفة الذين هم أكثر انفتاحاً على نمط الثقافة الاستهلاكية . ويقول الدكتور عطية القوصي إن هذه الحركات ظهر مثلها في العصر العباسي الأول ، ولوحظ ارتباطها منذ البداية بالمجوسية والزردشتية ، وتمثلت في حركة المقنعة والخرمية ، وتبنت أفكار الزندقة التي راجت آنذاك على يد الفرس ، ابتداءً من حكم أبي جعفر المنصور حتى عصر الخليفة المأمون وهي حركات هدامة ، قصد بها الفرس هدم الدين الإسلامي وتقويض المجتمع ، ولكنها دعت إلى أن ينغمس الناس في الملذات والشهوات بلا ضابط ، وإسقاط الفرائض ، وعبدة الشيطان حركة كغيرها من الحركات الإلحادية في الإسلام ، ومثيلتها قديماً حركة الصابئة ، وهم عبدة الشيطان في منطقة حران بشمال العراق ، ولما زارهم الخليفة المأمون وجدهم قد أطالوا لحاهم وشعورهم وأظافرهم ، وكان هؤلاء أول إعلان لعبدة الشيطان في التاريخ سنه 170 ه‍ .وقد نبهت وسائل الإعلام إلى بعض غرائب هذه الجماعة في مصر ، منها مسألة نبش القبور السابق ذكرها ، وعادة ما يذهبون نهاراً إلى المقابر خاصة مقابر الكومنولث بمصر الجديدة ويقومون بالنبش والبحث عن جثث الموتى ، ويتراقص كبيرهم فوق الجثة التي يعثرون عليها ، وغالباً ما يفضلون الجثث حديثة الوفاة ، ويذبحون القطط باعتبارنفوسها من الشيطان كما في الفولكلور المصري ، ويشربون من دمائها ويلطخون أجسادهم ووجوههم بها ، ثم يذهبون إلى الصحراء ليعيشوا فيها أياما لا يضيئون شمعة وإنما يحيون في الظلام ، وعلامتهم بينهم رفع إصبعين رمز الشيطان ، وتلك الإشارة هي السلام فيما بينهم .وقيل في تبرير نبش القبور والمبيت في الجبانات إنه لتقسية قلوبهم ، ولمعاينة العدم والشعور به محسوساً ، والتدريب على ممارسة القتل دون أن تطرف لهم عين . وقيل عن تلطيخ اليدين والجسم بالدم إنه ليكون العضو دموياً عنيفاً لا يخشى الموت ، ولا يرهب القتل ، ويتأبى على الخضوع لأحد ، ويزيد إحساسه بالقوة ومن علامات الإناث عابدات الشيطان طلاء الأظافر والشفاه باللون الأسود ، وارتداء الملابس المطبوع عليها نقوش الشيطان والمقابر والموت ، والتزين بالحلي الفضية ذات الأشكال غير المألوفة التي تعبر عن أفكارهم ، مثل الجماجم ورؤوس الكباش ويخزن شرائط كاسيت مسجلاً عليها أغان فيها ازدراء للدين .
ولما قبض على أفراد عبدة الشيطان كشفت التحقيقات أن هدفهم اعتناق الفكر المنحرف ، والترويج له ، والدعوة إلى عدم الإيمان بالله ، وإنكار الذات الألهية ، وتقديس الشيطان باعتباره القوة العظمى التي تحرك الحياة والبشر ، وأثبتت التحقيقات أن منظمات وهيئات خارجية تخطط لنشر الفكر المنحرف بهدف اختراق الشباب المصري وإفساده .
ومن قيادات الجماعة المدعو خالد مدني عن خلية مصر الجديدة ، وهو الذي دبر الحفل الراقص في قصر البارون إمبان والذي لطخ أفراد الجماعة جدرانه بدماء القطط والكلاب والدجاج باعتباره قصراً مهجوراً تسكنه العفاريت ، وأكدت التحقيقات أن أفراد الجماعة يبلغ في مصر ألفي عضواً منهم مذيعات وأبناء فنانين وموسيقيين كبار ، وتبين أن هناك محلات متخصصة في ملابس عبدة الشيطان وفي موسيقاهم ، واندية خاصة ومطاعم تستقبلهم وتتخصص لهم .
والحق أن وجود هذه الجماعة لا يبشر إلا بالشر ، فأمثالهم في بلجيكا اغتصبوا الأطفال وقتلوهم أمام الناس كقرابين لاسترضاء الشيطان ، وقد شهدت حفلاتهم بعض الشخصيات المهمة في المجتمع البلجيكي ، ومنهم مبعوث سابق لمنظمة الوحدة الأوروبية وبعض القضاة .
ويقول فهمي هويدي إن أسباب سقوط الشباب المصري المسلم منها : غياب المشروع الوطني الذي يستثير حماس الشباب ، والفراغ الشديد الذي يعانون منه ، والجدب السياسي ، وانعدام النشاط الطلابي والتربية في المدارس ، وتدهور الثقافة الدينية ، وتغيير منظومة القيم في المجتمع ، وصدارة قيم الوجاهة والفهلوة والثراء والكسب السريع ، واشتداد حملة التغريب ، والإصرار على هتك الهوية واقتلاع الجذور والإنقطاع عن الأصول ، وتخبط الخطاب الإعلامي ، واجتراء البعض على المقدس ، والتركيز على الأمن السياسي دون الأمن الإجتماعي ، وتأثيرات الوجه السلبي لثورة الاتصال .
وفي رأي الدكتور عبد الوهاب المسيرس أن إبليس في عبادة الشيطان ليس كائن له قرون وذيل ، وإنما هو يتمثل في فكرة إنكار الحدود وإعلان الذات والإرادة ، وهي فكرة محورية في الحداثة الغربية ظهرت في الرؤية الداروينية الاجتماعية ، والفلسفة النيتشوية التي تهاجم العطف والمحبة والعدل والمساواة باعتبارها أخلاق الضعفاء ، والعالم في منظورها ليس سوى خلية صراع لا يوجد فيه عدل او ظلم ، وإنما فقط قوة وضعف ، ونصر وهزيمة ، والبقاء ليس للأفضل ، وإنما للأصلح من منظور مادي أي للأقوى ، وإذاً فهناك مطلق واحد هو إرادة الإنسان البطل القوي المنتصر : الإنسان المتأله ، أي الشيطان بالمعنى الفلسفي ، وعبادة الشيطان من انماط الغنوص أو العرفان الفلسفي الذي يعجب الذين يعانون الفراغ الروحي والفلسفي والنفسي ، والعبادة الإبليسية هي عبادة ذات ، وهي قبول النسبي والغوص فيه دون بحث عن ثوابت ، وهي ميتافيزيقا كاملة ولكنها متجسمة في المادة داخل الطبيعة والزمان ، فهي عبادة لشيء حقيقي ملموس وهذا هو جوهر العبادات الجديدة التي تجعل الإله مادياً يمكن الإمساك به ، ومن ثم فهي وثنية جديدة كما أن الإيمان هنا لا يحمل الإنسان أية أعباء أخلاقية فهو لا يضطر لكبح جماع ذاته ، وإنما يطلب منه أن يطلق لها العنان ، ولذلك فليس غريباً أن تأخذ هذه العبادة شكل ممارسات جنسية ، فهي تعبير عن تمجيد الذات ، وتعظيم اللذة ، ورفض المعايير الاجتماعية ، كما أنها تعبير عن فلسفة القوة والإرادة وهي القيم السائدة حالياً . ولعل أجمل تسمية لهذه الديانة هو الاسم الذي أذاعه فهمي هويدي : الديانة الإبليسية ويذكر ان من إرهاصاتها في بلادنا العربية والإسلامية محاضرة الدكتور صادق جلال العظم السوري لسنة 1996 باسم مأساة إبليس دعا فيها إلى رد الإعتبار لإبليس ، والكف عن كيل السباب له والتعوذ منه ، والعفو عنه وطلب الصفح له ، وتوصية الناس به خيراً ، وهي المحاضرة التي ساقته إلى المحاكمة وضمنها من بعد كتابه نقد الفكر الديني
ومن القيادات الرئيسية في الجماعة طارق حسن وهو طالب جامعي وصاحب فرقة موسيقية تقيم الحفلات الصاخبة ، ويفسر اتخاذ الصليب المقلوب رمزاً للجماعة أنه يعني اتخاذ عكس طريق الأديان ، والإسلام ليس له نقيض ، على عكس المسيحية ، ولذلك اتخذوا الصليب المقلوب رمزاً لهم . ومتهمة أخرى اسمها أنجى ، وأخوها اسمه أشرف ، ومتهم اسمه تامر علاء . وآخر اسمه هاني برهان ، اعترفوا بأن جذور اعتناق الشباب المصري لهذه الأفكار من خلال مجموعة من الإسرائيليين عبر منفذ طابا عن طريق استدراجهم بالجنس والمخدرات والخمور .
وذكر المفتي الدكتور نصر فريد أن عبد الشيطان مرتدون عن الدين ، ونظراً لحداثة سنهم يجب استتابتهم فإن رجعوا عن أفكارهم الفاسدة يمكن العفو عنهم ، وإن أصروا على الانحراف ينفذ فيهم حكم الشرع .
ولقد أطلقت النيابة سراح الجميع بعد ذلك ، وتوقفت الحملة في الصحف وكأن لم تكن ، ولم يعد أحد إلى الموضوع بعد ذلك ، ولم يعرف الناس شيئاً عما تم بشأن هذه الجماعة التي أدانوها جميعاً ‍‍!!!!!! .

وفاة ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم

ملخص الخطبة
1- بعض الأمور التي كانت علامات على اقتراب أجل النبي . 2- بداية مرض رسل الله الذي كان فيه موته. 3- ما حصل قبل ظˆظپط§ط© رسول الله بخمسة أيام. 4- حال الصحابة بعد وفاة رسول الله واتفاقهم على بيعة أبي بكر الصديق.

عن أبي سعيد الخدري قال: خطب النبي فقال: ((إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله))، فبكى أبو بكر، فقلت في نفسي: ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله؟ فكان رسول الله هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا، قال: ((يا أبا بكر لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر)).
كانت هذه الخطبة قبل أن يموت النبي بخمس، وهذا يدفعنا إلى محاولة الوقوف على حقيقة هذه الأيام الأخيرة من حياته ، فنقول وبالله التوفيق: خرج رسول الله في السنة العاشرة من الهجرة للحج، وفي هذه الحجة استشعرت النفوس قرب أجله ، وذلك لما نزل عليه فيها من القرآن الكريم، فقد نزل عليه بعرفة قول الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا [المائدة:3].
فلما تلاها على أصحابه بكى عمر ، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان.
وقد أشار إلى هذا الذي فهمه عمر فقال وقد وقف عند جمرة العقبة: ((خذوا عني مناسككم فلعلي لا أحج بعد حجتي هذه)). وفي أوسط أيام التشريق نزلت عليه سورة النصر، فنعى نفسه إلى فاطمة ابنته: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت النصر دعا النبي فاطمة فقال: ((نعيت إلى نفسي))، فبكت.
فقال: ((لا تبكي فإنك أول أهلي لحاقاً بي)) فضحكت، فرآها بعض أزواج النبي فقلن: يا فاطمة! رأيناك بكيت ثم ضحكت؟ قالت: إنه أخبرني أنه نعيت إليه نفسه فبكيت، فقال لي: لا تبكي فإنك أول أهلي لحاقاً بي فضحكت.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه من حيث علمتم، فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم، وما رأيت أنه أدخلني معهم إلا ليريهم. فقال: ما تقولون في قوله تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح – السورة – فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا. فقال لي: أكذاك تقول يا ابن عباس؟ فقلت: لا. قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله أعلم به؟ قال: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا وذلك علامة أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا .
فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول، وهكذا استشعرت النفوس قرب أجله في حجة الوداع، ثم رجع إلى المدينة في ذي الحجة فأقام بها بقيته والمحرم وصفرا، وبعث بعثا إلى الشام وأمر عليهم أسامة بن زيد .
فبينا الناس على ذلك ابتدى بشكواه التي قبض فيها، لما أراده الله له من رحمته وكرامته في بضع ليال بقين من صفر، أو أول شهر ربيع الأول.
وكان أول ما ابتدى به صداع شديد يجده في رأسه، كما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((رجع رسول الله ذات يوم من جنازة من البقيع وأنا أجد صداعا، وأنا أقول: وارأساه!! فقال : بل أنا يا عائشة وارأساه. ثم قال: وما ضرّك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصلّيت عليك ودفنتك! قلت: لكأني بك والله لو فعلت ذلك فرجعت إلى بيتي فعرست فيه ببعض نسائك! فتبسم ، ثم بدئ في وجعه الذي مات فيه.
وكان يدور على نسائه، كلما أتى واحدة قال: أين أنا غدا؟ – يريد عائشة – حتى اشتد عليه وجعه، وغلبه على نفسه وهو في بيت ميمونة. فبينما هو كذلك لدّوه، فجعل يشير إليهم أن لا تلدّوني. فقالوا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال: ألم أنهكم أن تلدّوني؟ قالوا: قلنا كراهية المريض للدواء. فقال: لا يبقى في البيت أحد إلا لدّ، إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم.
ثم استأذن نساءه أن يمرّض في بيت عائشة فأذنّ له. فخرج بين رجلين من أهل بيته حتى دخل بيت عائشة.
وكان يقول: ((يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم)).
وكان يخرج للصلاة فلما غلبه الوجع قال: ((مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقالت عائشة: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقلت لحفصة: قولي له: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس، ففعلت حفصة، فقال : مه! إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا)).
قالت عائشة: لقد عاودت رسول الله في ذلك، وما حملني على معاودته إلا أني خشيت أن يتشاؤم الناس بأبي بكر، وإلا أني علمت أن لن يقوم مقامه أحد إلا تشاؤم الناس به، فأحببت أن يعدل ذلك رسول الله عن أبي بكر إلى غيره.
فكان أبو بكر يصلي بالناس في حياته .
ثم إنه وجد من نفسه خفّة، فخرج يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطّان في الأرض من الوجع. فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي أن مكانك. ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه، فكان يصلي، وأبو بكر يصلي بصلاته، والناس يصلون بصلاة أبي بكر.
ويوم الخميس اجتمعوا عنده وقد اشتد به وجعه، فقال: ((ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، فتنازعوا، وما ينبغي عند نبي تنازع، وقالوا: ما شأنه؟ أهجر؟ استفهموه! فقال : ((دعوني فالذي أنا فيه خير)).
ثم أراد أن يخرج للخطبة، فقال لأهله: ((أهريقوا علي من سبع قرّب لم تحل أوكيتها لعلي أعهد إلى الناس، قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب لحفصة، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى طفق يشير إلينا بيده: أن قد فعلتن)).
قالت: ثم خرج إلى الناس فصلى بهم وخطبهم.
عن أبي سعيد الخدري قال: خطب رسول الله الناس وقال: ((إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله. قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخيّر، وكان أبو بكر أعلمنا، فقال رسول الله : إن أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر)).
وعن جندب بن عبد الله قال: سمعت رسول الله قبل أن يموت بخمس وهو يقول: ((إني أبرأ إلى الله أن يكون لي خليل منكم، وإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك)).
ثم انقطع عن أصحابه بقية يوم الخميس، والجمعة، والسبت، والأحد، وبينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وأبو بكر يصلي بالناس لم يفجأهم إلا ورسول قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ثم ابتسم يضحك، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن رسول الله يريد أن يخرج إلى الصلاة.
قال أنس: وهمّ المسلمون أن يفتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله ، فأشار إليهم بيده أن أتموا صلاتكم، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر، ثم مات ضحى ذلك اليوم الاثنين.
وقد وجد من الموت شدة حتى قالت عائشة رضي الله عنها: لا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد ما رأيت النبي .
وعن ابن مسعود قال: دخلت على رسول الله وهو يوعك فقلت: يا رسول الله، إنك توعك، وعكا شديدا، قال: ((أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم. قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: أجل. ذلك كذلك. ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفّر الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها)).
وعن أنس قال: لما ثقل جعل يتغشاه الكرب، فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه! قال لها: ((لا كرب على أبيك بعد اليوم)).
وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما قالا: لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتمّ كشفها عن وجهه ويقول: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
قالت عائشة: لولا ذلك لأبرز قبره، خشي أن يتخذ مسجدا.
وعنها قالت: كان رسول الله يقول وهو صحيح: ((إنه لن يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير )). قالت: فلما نزل به ورأسه على فخذي غشى عليه ثم أفاق، فأشخص بصره إلى السقف ثم قال: ((اللهم الرفيق الأعلى)). فقلت: إذا لا يختارنا.
وكانت تقول: إن من نعم الله علي أن رسول الله توفي في بيتي ويومي وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته. دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وأنا مسندة رسول الله فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك؟ فأشار برأسه أن نعم، فتنوله فاشتد عليه، فقلت: أليّنه لك؟ فأشار برأسه أن نعم، فلينته فأمرّه، وبين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول: ((لا إله إلا الله، إن للموت سكرات)) ثم نصب يده فجعل يقول: ((في الرفيق الأعلى)) حتى قبض فمالت يده.
عن أنس قال: (لما مات رسول الله قالت فاطمة: يا أبتاه! أجاب ربا دعاه، يا أبتاه! جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه! إلى جبريل ننعاه).
فلما مات وضعت عائشة رأسه على وسادة وسجّته ببردة فاستأذن عمر والمغيرة فأذنت لهما وضربت الحجاب.
فنظر عمر إلى رسول الله فقال: واغشياه! ما أشد غشي رسول الله ، ثم قاما، فلما دنوا من الباب قال المغيرة: يا عمر! مات رسول الله ، فقال عمر: كذبت! بل أنت رجل تحوسك فتنة. إن رسول الله لا يموت حتى يفني الله المنافقين. فخرجا على الناس، وقام عمر يخطب الناس ويتوعد من قال مات بالقتل والقطع، ويقول: والله ما مات رسول الله ، وليبعثه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم.
فلما اختلفوا في موته ذهب سالم بن عبيد إلى الصديق بمنزله وأخبره، وكان الصديق حين صلى الفجر ورأى رسول الله بخير انصرف إلى منزله، فجاء فكشف عن رسول الله فقبّله فقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا، ثم خرج وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر، فأبى عمر أن يجلس، فقال: اجلس يا عمر، فأبى عمر أن يجلس: فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ألا من كان يعبد محمدا فإن محمد قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. قال تعالى: إنك ميت وإنهم ميتون ، وقال: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين .
فنشج الناس يبكون، وقال عمر: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعرفت أنه الحق، فعقرت حتى ما تقلّني رجلاي، وهويت إلى الأرض، وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله قد مات.
واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا: منّا أمير ومنكم أمير. فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال حباب بن المنذر: لا والله لا تفعل، منّا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء، وأنتم الوزراء، هم أوسط العرب دارا، وأعربهم حسبا، فبايعوا عمروا أو أبا عبيدة، فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس، وذلك يوم الاثنين الذي توفي فيه رسول الله .
فلما كان الغد اجتمع الناس في المسجد، فصعد عمر المنبر فتكلم وأبو بكر صامت فقال عمر: كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا، فإن يك محمد قد مات فإن الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به، هدى الله به محمدا وإن أبا بكر صاحب رسول الله ، وثاني اثنين، وإنه أولى المسلمين بأموركم، فقدّموا فبايعوه. ثم نزل عمر وقال لأبي بكر: اصعد، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه عامة الناس بعد بيعة السقيفة.
ثم تكلم أبو بكر: فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
أما بعد:
أيها الناس: إني قد ولّيت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح علّته إن شاء الله، والقوي منكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله.
لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع في قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء. أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
وهكذا انشغل أصحاب رسول الله بقية يوم الإثنين وبعض يوم الثلاثاء عن تجهيز النبي ببيعة الصديق، فلما تمهدت وتوطدت وتمت شرعوا بعد ذلك في تجهيزه ، معتدّين في كل ما أشكل عليهم بأبي بكر .
فلما أرادوا غسله قالوا: ما ندري أنجرّد رسول الله من ثيابه كما نجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم أحد إلا وذقنه في صدره، ثم كلّمهم مكلّم من ناحية البيت لا يدرون من هو: (أن غسّلوا رسول الله وعليه ثيابه). فقاموا إلى رسول الله فغسلوه وعليه قميصه، يصبون الماء فوق القميص، فيدلكون دون أيديهم. فكانت عائشة رضي الله عنها تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسّل رسول الله إلا نساؤه.
وعن علي : (أنه لما غسّل رسول الله ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئا، فقال: بأبي الطيب! طبت حيا وطبت ميتا).
فلما فرغوا من غسله كفنوه في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. كما قالت عائشة رضي الله عنها.
ثم أخذوا في الصلاة عليه فرادى، لهم يؤمهم أحد، دخل الرجال ثم النساء ثم الصبيان .
فلما أرادوا دفنه اختلفوا أين يدفنونه؟ فقال أبو بكر : سمعت من رسول الله شيئا ما نسيته، قال: (ما قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه، فدفنوه في موضع فراشه).
وكان بالمدينة رجل يلحد، وآخر يضرح، فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما، فأيهما سبق تركناه. فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي .
قالت عائشة رضي الله عنها: ما علمنا بدفن النبي حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء. فلما فرغوا من دفنه قالت فاطمة رضي الله عنها: يا أنس! أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب!!.
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: بينما نحن مجتمعون نبكي لم ننم، ورسول الله في بيوتنا، ونحن نتسلى برؤيته على السرير، إذ سمعنا صوت الكرارين في السحر، فصحنا وصاح أهل المسجد، فارتجت المدينة صيحة واحدة، وأذن بلال بالفجر، فلما ذكر رسول الله بكى وانتحب فزادنا حزنا.
فيا لها من مصيبة ما أصيب المسلمون بمثلها قط، يا لها من مصيبة أظلمت لها المدينة، وتنكرت بعدها القلوب.
عن أنس قال: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه حتى أنكرت قلوبنا.
فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أدخلنا مدخل نبينا، وأوردنا حوضه، واحشرنا معه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وعزاؤنا فيه قوله: ((إذا أراد الله رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها، فجعله لهافرطا وسلفا بين يديها)).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما، ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء. بل لقد مات ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير أخذها لأهله.
فاللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر:المنبر – الصفحة الرئيسة

بارك الله فيك