التصنيف: الاسلامي

م/ن

اللهم ارحمنا واغفر للمسلمين والمسلمات واهدنا الى صراطك المستقيم

جعلها الله في ميزان حسناتك

اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخـــــــرة

الله يعااافيك ..

جزاااااك ربي الجنه انشالله وتحياااتي لك يالغاليه

تسلمين
والله يعطيك العافيه
ولا تحرمينا من جديدك

تسلمين
والله يعطيك العافيه على الموضوع
اللهم ارحمنا واغفرنا ذنوبنا

سبحان الله وبحمده

الله يرحمنا ويحسن خاتمتنا مشكور ه يالغاليه

جزاك الله خير

• تفسير ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ط­ط¬ط±ط§طھ – ط¹ط·ظٹط© سالم
  • الكتاب : طھظپط³ظٹط± سورة الحجرات
    المؤلف : عطية بن محمد ط³ط§ظ„ظ… (المتوفى : 1420هـ)
    مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
    إسلام ويب – سعادة تمتد
    [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس – 12 درسا]

• التحميل

• 1436

الحياء
كان رجل من الأنصار يعاتب أخًا له، ويلومه على شدة حيائه، ويطلب منه أن يقلل من هذا الحياء، ومرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعهما، فقال للرجل: (دعه فإن الحياء من الإيمان) [متفق عليه].
***
ما هو الحياء؟
الحياء هو أن تخجل النفس من العيب والخطأ. والحياء جزء من الإيمان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان) [متفق عليه]. بل إن الحياء والإيمان قرناء وأصدقاء لا يفترقان، قال الله صلى الله عليه وسلم: (الحياء والإيمان قُرَنَاء جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدهما رُفِعَ الآخر). [الحاكم].
وخلق الحياء لا يمنع ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… من أن يقول الحق، أو يطلب العلم، أو يأمر بمعروف، أو ينهي عن منكر. فهذه المواضع لا يكون فيها حياء، وإنما على المسلم أن يفعل كل ذلك بأدب وحكمة، والمسلم يطلب العلم، ولا يستحي من السؤال عما لا يعرف، وكان الصحابة يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن أدق الأمور، فيجيبهم النبي صلى الله عليه وسلم عنها دون خجل أو حياء.
حياء الله -عز وجل-:
من صفات الله تعالى أنه حَيِي سِتِّيرٌ، يحب الحياء والستر. قال الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله حَيي ستير، يحب الحياء والستر) [أبو داود والنسائي].
حياء الرسول صلى الله عليه وسلم:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، وكان إذا كره شيئًا عرفه الصحابة في وجهه. وكان إذا بلغه عن أحد من المسلمين ما يكرهه لم يوجه له الكلام، ولم يقل: ما بال فلان فعل كذا وكذا، بل كان يقول: ما بال أقوام يصنعون كذا، دون أن يذكر اسم أحد حتى لا يفضحه، ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا متفحشًا، ولا صخابًا (لا يحدث ضجيجًا) في الأسواق.
أنواع الحياء:
الحياء له أنواع كثيرة، منها:
الحياء من الله: المسلم يتأدب مع الله -سبحانه- ويستحيي منه؛ فيشكر نعمة الله، ولا ينكر إحسان الله وفضله عليه، ويمتلئ قلبه بالخوف والمهابة من الله، وتمتلئ نفسه بالوقار والتعظيم لله، ولا يجاهر بالمعصية، ولا يفعل القبائح والرذائل؛ لأنه يعلم أن الله مُطَّلِعٌ عليه يسمعه ويراه، وقد قال الله -تعالى- عن الذين يفعلون المعاصي دون حياء منه سبحانه: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله} [النساء: 108].
والمسلم الذي يستحي من ربــه إذا فعـل ذنبًا أو معصية، فإنه يخجل من الله خجلا شديدًا، ويعود سريعًا إلى ربه طالبًا منه العفو والغفران. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (استحيوا من الله حق الحياء)، فقالوا: يا رسول الله، إنا نستحي والحمد لله، قال: (ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وَعَى، والبطن وما حَوَى، ولْتذْكر الموت والْبِلَى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء) [الترمذي وأحمد].
الحياء من الرسول صلى الله عليه وسلم: والمسلم يستحي من النبي صلى الله عليه وسلم، فيلتزم بسنته، ويحافظ على ما جاء به من تعاليم سمحة، ويتمسك بها.
الحياء من الناس: المسلم يستحي من الناس، فلا يُقَصِّر في حق وجب لهم عليه، ولا ينكر معروفًا صنعوه معه، ولا يخاطبهم بسوء، ولا يكشف عورته أمامهم، فقد قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نَذَرُ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (احفظ عورتكَ إلا من زوجتكَ أو ما ملكت يمينكَ). فقال: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم: (إن استطعتَ ألا يَرَيَنَّها أحد فلا يرينَّها)، قال: يا رسول الله، إذا كان أحدنا خاليا (ليس معه أحد)؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فالله أحق أن يُسْتَحيا منه من الناس) [أبو داود].
ومن حياء المسلم أن يغض بصره عن الحرام، وعن كل منظر مؤذٍ، مما يقتضي غض البصر، ومن الحياء أن تلتزم الفتاة المسلمة في ملابسها بالحجاب، فلا تظهر من جسدها ما حرَّم الله، وهي تجعل الحياء عنوانًا لها وسلوكًا يدلُّ على طهرها وعفتها، ودائمًا تقول:
زِينَتِي دَوْمــًا حـيـــائـي واحْـتِشَـامِـي رَأسُ مـَـالِي
وحياء المؤمن يجعله لا يعرف الكلام الفاحش، ولا التصرفات البذيئة، ولا الغلظة ولا الجفاء، إذ إن هذه من صفات أهل النار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار) [الترمذي والحاكم].
فضل الحياء:
الحياء له منزلة عظيمة عند الله -سبحانه-، فهو يدعو الإنسان إلى فعل الخير، ويصرفه عن الشر، ومن هنا كان الحياء كله خيرًا وبركة ونفعًا لصاحبه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (الحياء لا يأتي إلا بخير) [متفق عليه]، وقال: (الحياء كله خير) [مسلم].
فليجعل المسلم الحياء خلقًا لازمًا له على الدوام، حتى يفوز برضا ربه -سبحانه- وقد قال الشاعر:
حـياؤك فـاحفـظـــه عَلَيْك وإنمـا
يَدُلُّ على فِعْلِ الكـريــمِ حيــاؤُهُ
وقال آخر:
إذا لـم تَخْــشَ عاقبـة اللَّـيـالي
ولـم تَسْتَحْي فـاصنـعْ مـا تـشــاءُ
فـلا واللـه مـا فـي الْعَيْشِ خيــرٌ
ولا الدنيا إذا ذهـــب الحيـــــاءُ

الموضوع رائع منسق ومرتب وجميل
جزاكي الله كل الخير

يطلق القرآن الكريم كلمة "الأم" على الأصل الطيب والمقدس لكلّ شيء عظيم. فمكّة المكرّمة هي "أم" القرى، لأنها مهبط الرسالات السماوية التي اختزلها الله عزّ وجلّ في "الإسلام" الذي كان غاية الرسل والرسالات جميعاً، فقال تعالى: { مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها } [الأنعام:92]، وقال: {وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومَن حولها} [الشورى:7].

وأطلق الله عزّ وجل على خزائن علمه مصطلح "أم الكتاب"، فقال تعالى: { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد:39]. وهي التي يصدر عنها كل ما هو مخلوق ومعلوم وما تحيط به العقول، وما لا تدركه الأبصار من أمر الدنيا والآخرة، فهي مستودع تنفيذ إرادة الله عزّ وجل بين الكاف والنون { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كُن فيكون }.

وعلى هذا النسق يفرّق القرآن الكريم بين ط§ظ„ط£ظ… والوالدة.. من حيث أن الله عز وجل يطلق "الوالدة" على المرأة التي تنجب الطفل بغض النظر عن مواصفاتها وصفاتها الحسنة أو القبيحة.. بل هي مجرد عملية إنجاب تدور بين الإنسان والحيوان حين يلتقي الذكر بالأنثى وما يتبع ذلك من حمل وإرضاع، كما قال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهنّ حولين كاملين لمن أراد أن يتمّ الرضاعة} [البقرة:233].

وهذه الوالدة هي محل البرّ والإكرام كالوالد لا فرق بين السيىء منهما والحسن من حيث وجوب ذلك البر كما قال تعالى: {وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً} [الإسراء:23]، حتى لو كانت الوالدة بغيا أو كافرة. أما الأم فقد أطلقها الله عزّ وجل على الأصل الكريم الذي هو رمز التضحية والفداء والطهر والنقاء، والحب والحنان، وهي الأصل الذي يتشرف الولد به، ويفخر بنسبه له ونسبته إليه، وتأمل في هذا الفرق الذي جاء على لسان النبي عيسى عليه السلام، فهو حين تكلّم عن وجوب البرّ والإكرام ذكر وصف "الوالدة"، فقال: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} [مريم:32]. وحين تكلم القرآن الكريم عن عيسى عليه السلام وعن مواصفات وصفات والدته الكريمة والمعجزة، أطلق عليها لفظ "الأم"، فقال عزّ وجل: {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمّه صديقة…} [المائدة:75]، وعندما أراد الله عز وجل لفت نظر الأبناء إلى معاناة الأم من جراء الولادة، مقدماتها وآثارها ونتائجها، فإن القرآن الكريم يطلق كلمة "الأم" المضحية الصابرة المكرمة يوم القيامة والتي أمرنا الله بإكرامها في الدنيا إكراماً مطلقاً لا حدود له، فمن أساليب القرآن الكريم البليغة في هذا المجال أنه يوصينا ببرّ الوالدين ثم يعقبها بالحديث عن الأم فقط لشدة فضلها على الأب {ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن} [لقمان:14].

وهكذا تحدّث الله عن فضل الأم لشدة معاناتها وهناً على وهن في الحمل وما يلزم له من تضحيات، ومثل ذلك قوله تعالى: {ووصّينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً..} وعندما أراد الله عزّ وجل بيان مدى حنان الوالدة على أولادها، ومدى شفقتها وإشفاقها على أولادها عبر الله عنها بلفظ الأم فقال: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من الموقنين} [القصص:10].

وعندما عبّر القرآن الكريم عن مدى سعادة الوالدة وفرحها بعودة ولدها الغائب من خطر عليه أطلق عليها كلمة "الأم" فقال عز وجل: {فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن} [طه:40]، وللدلالة على القدسية والاحترام الشديد أطلق الله على نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمة "الأمهات" وليس الوالدات فقال: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب:6].

جزاك الله كل خير اختي الفاضله

• مفهوم أهل ط§ظ„ط³ظ†ط© والجماعة
  • الكتاب : ظ…ظپظ‡ظˆظ… أهل السنة والجماعة

• التحميل

• 5314

• الفوائد ط§ظ„ظ…ط­طµظ„ط© من ط§ظ„طµظˆط§ط¹ظ‚ المرسلة
  • الكتاب : ط§ظ„ظپظˆط§ط¦ط¯ المحصلة من الصواعق المرسلة

• التحميل

• 4356

[IMG]http://abeermahmoud07.******.com/873-Thanks-AbeerMahmoud.gif[/IMG]

• التذكرة في ط£ط­ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ…ظˆطھظ‰ ظˆط£ظ…ظˆط± الآخرة
  • الكتاب : ط§ظ„طھط°ظƒط±ط© في أحوال الموتى وأمور الآخرة

• التحميل

• 4119

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على الموضوع المتميز
وأحب أن أسأل عن الكريمات الزيتيه وعن ((الفازلين)) خاصة
سؤالي __ لو توضأت ثم و ضعت ط§ظ„ظپط§ط²ظ„ظٹظ† وبعدها انتقض وضوئي هل يجوز التوضوء مره أخرى
أم يجب علي ازالة الفازلين؟؟

رقـم الفتوى : 58308عنوان الفتوى:من مسح رأسه مع خلوه مما يمنع وصول الماء فقد صح وضوؤه تاريخ الفتوى :14 ذو الحجة 1445 / 25-01-2017السؤال

فضيلة الدكتور عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبارك الله فيك على هذا الجهد الذى تبذله خدمة للإسلام والمسلمين. وبعد: فسؤالي قد يبدو عاديا ولكنه هام بالنسبة لي وأرجوك أرجوك أن تجيبني عليه… وجزاك الله خيرا…
فأنا وبسبب طبيعة شعري وعملي أضطر لوضع مثبت للشعر عليه ولا يستقيم بدونه أبدا ولكني وقبل أن أتوضأ أقوم بفرك شعري ومشطه جيدا حتى يفقد تماسكه ويصبح مفرودا ثم أتوضأ ويصبح شعري مبللا بشكل عادي، إلا أني في بعض الأحيان أشعر ببعض الالتصاق والتيبس البسيط في أجزاء بسيطة منه خصوصا بعد جفافه… وأنا فعلا أريد أن أعرف هل صلاتي ووضوئي بهذا الشكل صحيحان أو لا؟ علما بأني من الحريصين على أداء الصلاة جماعة… وأرجوك يافضيلة الشيخ الكريم لا تحيلني على فتوى أخرى مشابهة لأني قد اطلعت على فتاوى لك حول هذا الموضوع ولكنها مختلفة عن حالتي بعض الشيء لأني أشعر بأن شعري بعد فركه ومشطه ثم ط§ظ„ظˆط¶ظˆط، أشعر بأن الماء يبقى عليه بشكل عادي ويصبح مبللا. وأحسن الله اليك وشكر الله لك…
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كان فركك لشعرك وتمشيطه يؤدي إلى إزالة ما يحول دون وصول الماء إلى الشعر فيجزئك أن تمسح رأسك من مقدمه إلى مؤخره ومن مؤخره إلى مقدمه.
ففي الحديث المتفق عليه عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه وأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه.
ولست ملزماً بالتأكد أن المسح جاء على جميع شعر رأسك كله، ولا ملزماً بأن تتأكد من أن البلل قد عم جميع شعر الرأس، لأن ذلك يجعله أشبه بالغسل منه بالمسح، وهما مختلفان أثراً وحكماً.
فالغسل مبني على تعميم المغسول كله، والمسح مبني على التخفيف. وعليه، فإذا مسحت رأسك كله مع خلوه من حائل يمنع وصول الماء فقد صح وضؤوك، وكذلك الحال بالنسبة للصلاة. والله أعلم.

وٍيآكِ يآلغلآ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أحبائى فى الله..

أظلكم الله فى ظله يوم لا ظل الا ظله

الموضوع بسيط ولعله يفيد.. بأمر الله

وهو كما واضح من عنوانه

الدين النصيحه
وأكتب نصيحه لمن بعدك ولمن يقرأ..جزاكم الله خيرا
لعلها تكون بمثابه ناقوس ينير ظلمات طريق أخ لك او اخت وصحوة من الغفلات
لانه من ينصحك هو من يحبك ويريد لك الخير
ولانى احبكم جميعا فى الله..بدأت من هنا

وأعلم جيدا أن كل احبائي لن يبخلو ..وسوف يجود كل قلب بما فيه من نصائح غاليه

اللهم أجعلها له لا عليه بامر الله تعالي

أرجو من الله أن ينال الموضوع أعجباكم
.
.
.
.
ونصيحتى الاولى
.
.
.

تذكر أن الدنيا دار ممر..وأنك علي سفر فتزود لآخرتك
وأن خير الزاد

التقوى
.
.
وما هى التقوى؟

1.. هى الخوف من الجليل

2..والعمل بالتنزيل

3..والاستعداد ليوم الرحيل

يسلموو عسولتي على الموضوع الرائع الله يجعله في ميزان حسناتك

نصيحتي للبعدي
اذكري الله اينما كنتي
( إملئ وقتك بالاستغفآر وذكر الله عز وجل )

حياااااااااك الله

رفع

ربي يسعدك وينور بلخير دربك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد
جزاك الله كل خير
نصيحتي المداومه على صلا الوتر والضحى
والدعاااااااااااااااااااااااء

بارك الله فيك
ماقصرتي اختي

جـزآك اللهـ خـير
ولـآ حـرمكك الـآججـر

نصيححـتي للي بععدي

استغفر الله يجعل لككِ من كـل ضيق فرجـاً …

تستاهـلي

تقيم + تثبييت لمدهـ اسبووع ..

• شرح ط´ط°ظˆط± الذهب
  • [ شرح شذور ط§ظ„ط°ظ‡ط¨ – ابن هشام ]
    الكتاب : شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
    المؤلف : عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام
    الناشر : الشركة المتحدة للتوزيع – دمشق
    الطبعة الأولى ، 1984
    تحقيق : عبدالغني الدقر
    عدد الأجزاء : 1

• التحميل

• 3044

جزك الله الف خير