الوسم: الكبير

ماذا ط£ظپط¹ظ„ ط¨ظƒط±ط´طھظٹ ط§ظ„ظƒط¨ظٹط±ط© ط¨ط¨ط·ظ†ظٹ الكبير

للرفع

يسلمو يالغلا على مجهودك الرائع

٭ عمري خمسون عاماً وأمارس رياضة ط§ظ„ظ…ط´ظٹ يومياً وقد بدأت أعاني من ط¢ظ„ط§ظ… ط´ط¯ظٹط¯ط© في ظ…ظ†ط·ظ‚ط© ط§ظ„ط¥طµط¨ط¹ ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ظ„ظ‚ط¯ظ…ظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظ‰ طھط²ط¯ط§ط¯ مع المشي وعند الجلوس للتشهد في الصلاة فما هو الحل؟

– هذه الأعراض تماثل آلام خشونة المفصل الذي يصل إبهام القدم بعظام المشطيات في القدم وهو يعرف علمياً باسم (Hallax Rigidus) وأعراضه تكون آلام عند تحريك هذا المفصل وخصوصاً عند تحريك الإبهام إلى الأعلى كما يحدث أثناء الجلوس على الأرض. وعادة ما يتم التشخيص بالفحص السريري وبأشعة سينية للمفصل. أما العلاج فيكون عن طريق أخذ قسط من الراحة واستخدام الأحذية الطبية عند المشي وخصوصاً تلك التي تحد من الحركة في مقدمة القدم. بالإضافة إلى ذلك فإنه يمكن استخدام الأدوية المسكنة للألم والأدوية المضادة لالتهاب المفاصل عند اللزوم. كما أن تخفيف الوزن له دور فعال في علاج هذه الحالات. أما في الحالات القليلة التي لا تستجيب لهذا العلاج فإن التدخل الجراحي قد يكون ضرورياً لتعديل وضعية الإبهام أو لعمل دمج ولحم المفصل المصاب بالخشونة.

الله يعطيكِ العافيه

مشكورة

مشكوره اختي و الله يساعدهم و ينصرهم

تسلمي غلاتي

يسلمووووووو

• الشرح ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ظ„ظ„ط´ظٹط® الدردير
  • الكتاب : ط§ظ„ط´ط±ط­ الكبير
    مصدر الكتاب : موقع يعسوب
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 827

ازياء و ظ…ظ„ط§ط¨ط³ ظ„ظ„ط¨ط·ظ† ط§ظ„ط¨ط§ط±ط² ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ظ„ظ„ظƒط±ط´ ظ„ظ„ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط§طھ و ظ„ظ„ط³ظ‡ط±ط§طھ للبنت للمراهقات التي لديها بطن بارز كرشة

البطن البارزه

يسلمـــــــــــــــــــــــــــــــــوووووو

الشيخ السعيدي قال في جريدة المدينة ردا على سعادة المستشار (المفتي) وتحت عنوان رضاع ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± وأشياء أخرى

الجمعة, 28 مايو 2024
د. محمد السعيدي

في الأسبوع الماضي كتبت مقالا عن آداب المفتي والمستفتي، كنت أنوي جعله باكورة سلسلة أحاول فيها تقريب نتاج علماء أصول الفقه في هذا الباب يقينا مني أن كثيرا مما ذكره الأصوليون في تلك الأبواب، ستسهم إشاعته في الحد من مخاطر فوضى الفتوى في المسائل العامة التي أعتقد أنها من أخطر النكبات الثقافية التي يعاني منها مجتمعنا المسلم في هذه الأيام.
ولم أعلم عندها أن الأسبوع لن ينتهي قبل ظهور فتوى فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان حول رضاع الكبير، والتي جعلها فتوى عامة أصدر بشأنه بيانا قرأه الناس دون تمييز بين حاجاتهم ودرجاتهم العلمية، وأسميها ابتلاء لأن مصيبة الناس فيها أعظم من مصيبتهم في غيرها من الفتاوى التي يقذفها من حين لآخر أصحابها إلى ساحتنا الإعلامية، فالمفتي هنا عالم جليل لا يقدح أحد في مكانته من العلم الشرعي، وقد استدل على ما يراه بدليل صحيح من السنة واستأنس أيضا بآراء سابقة له لعلماء كبار كالليث بن سعد وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، والإمامين الشوكاني والصنعاني.
وليس مقالي هذا في مناقشة الفتوى بقدر ما هو حديث للناس أقول فيه: ليست هذه أول فتوى شاذة تبتلى الأمة بإشاعتها، كما أنها لن تكون آخر الفتاوى الشاذة وسترون في المستقبل القريب من الفتاوى ما تقشعر له أبدانكم ما دام البحث في جميع مصادر الفقه والحديث لا يستغرق سوى ثوان يجلسها الكاتب أمام حاسوبه الآلي، وما دامت وسائل الإعلام جاهزة لنشر كل شاردة وواردة لا تعف عن شيء ولا ترد يد لامس.
ولهذا ينبغي أن يتعلم الناس ضوابط جامعة يتعاملون فيها مع الفتاوى التي ترد عليهم، وأن لا يوكلوا إلى ردود علمية معقدة، قد لا تعنيهم أكثر تفاصيلها.
إن تعليم الناس أمثال هذه الضوابط، في تقديري هو أجدى وأيسر من الاعتماد على هؤلاء المتصدين للفتاوى العامة الذين طالما تكرر نصحهم بما رواه البخاري رحمه الله عن علي بن أبي طالب (حَدِّثُوا الناس بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ الله وَرَسُولُهُ) ولم ينتصحوا.
أما كونه أجدى فدليله واقع الناس الذين ثبت بالتجربة: أن لهم من الوعي الجمعي والحيطة على أمور دينهم ما يقيهم بإذن الله من شرور أمثال هذه الفتاوى وفتكها.
وأما كونه أيسر، فلما هو معروف لدى علماء الاجتماع: أن توجيه المجتمعات أيسر من توجيه الأفراد المنتمين فكريا إلى غير ما يتبنونه من أفكار.
من هذه الضوابط: أن يعلم الناس أن الفتوى الشاذة، هي: تلك التي أطبقت الأمة على عدم العمل بها مدة تاريخها الطويل الذي يبدأ بعصر الرسالة وينتهي بعصرنا الحديث، وهذا الضابط متحقق في فتوى رضاع الكبير، التي تبنى القول بها فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان، فلم يعرف عن المسلمين في سائر عصورهم أنهم كانوا يرضعون الكبار، ويرون هذا الرضاع ناشرا للحرمة، سوى في حالات تعد على أصابع اليد الواحدة منها ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تأمر أخواتها وبناتهن بإرضاع من تحب دخوله عليها.
بل حتى هذه الرواية عن عائشة رضي الله عنها فيها ما فيها من العلل، ولذلك لا يمكن لأحد أن يسمي رجلا ممن رضعوا من أخوات عائشة بغية الدخول عليها، فيقول فلان بن فلان كان ممن لا تحتجب منه عائشة لرضاعته وهو كبير من أختها فلانة، هذا لا يوجد، وهو مما يؤكد ضعف هذه الزيادة في الحديث.
وقد خالفها الصحابة رضي الله عنهم وعنها ولا سيما صويحباتها من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن جاء بعدهم من العلماء القائلين برضاع الكبير قليل جدا في مقابل جحافل العلماء من المذاهب الفقهية الأربعة طيلة أربعة عشر قرنا.
وهذا كله يؤكد شذوذ هذه الفتوى.
وإذا ثبت ترك العمل بقول من الأقوال عن أجيال الأمة المتعاقبة الزاخرة بالعلماء العاملين، فلا يرفع الحكم بشذوذ ذلك القول أن يكون لعالم في وزن ابن تيمية والشوكاني والصنعاني، فهم ثقات وقد انفردوا عمن هم أوثق منهم، ولا معنى للشذوذ إلا ذلك، وليس من تحري العبد لدينه أن يعمل وفق فتوى شاذة مهما كانت منزلة من شذ.
ضابط آخر: هو عرض الفتاوى على مقاصد الشريعة، ولأجله فلا بد أن يتعلم الناس المقاصد الكلية للشارع من التشريع، فإذا جاءت الفتوى العامة مما لا تتحقق معه مقاصد الشريعة أو أحدها فهذا مؤشر عظيم على ضعفها ووجوب اجتنابها.
وقد سبر العلماء أحكام الشريعة وتحصل لهم بالاستقراء أن مقصد الشارع من التكليف بالأحكام هو حفظ الضرورات الخمس وما يتعلق بها من حاجات وتحسينات، وليس عسيرا على المسلم أن يعرض الفتوى الشاذة على مقاصد الشارع الحكيم بعد أن يتعلم تمييز المقاصد، فإن وجد أنها تتعارض مع ما ترنو إليه الشريعة من حفظ النفس والدين والنسل والعقل والمال، تحقق أنها شاذة، وتأكد لديه وجوب الانصراف عنها تحريا لدينه ونأيا بنفسه عن الشبهات التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنأي عنها.
وحين نعرض فتوى رضاع الكبير على مقاصد الشريعة: نجد أن الأخذ بها يتعارض مع مقصد حفظ العرض الذي نقطع بتطلع الشريعة إليه، فنحن الآن نشتكي من تحرش المحارم على شكل ظاهرة أصبحت تناقش علنا عبر وسائل الإعلام، هؤلاء المحارم أبناء البطن والظهر، فكيف سيكون حال البعداء من الناس حين نتيح لهم الدخول على المحارم بحجة الضرورة التي لم يتقدم أصحاب هذه الفتوى بضابط لها.
إذًا ما قصة الحديث المروي في صحيح مسلم عن ط¥ط±ط¶ط§ط¹ سهلة رضي الله عنها لسالم مولى أبي حذيفة، الجواب: أن العلماء أجابوا عنه بقوله تعالى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) فالحولان هما تمام الرضاعة، هذا نص واضح غير متشابه، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام.

أخيرا شكرا للشيخين الجليلين

جزاك الله خيرا

آمينٍ وٍيآكيٍ يآلغلآ

• المعاني الكبير
  • الكتاب : ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ†ظٹ الكبير
    المؤلف : ابن قتيبة الدينوري
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 597

• الأحاديث ط§ظ„ظ…ط±ظپظˆط¹ط© من ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± للبخاري
  • الكتاب : ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري
    مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
    Website Design | Plano Frisco Web Site Design | McKinney, Allen, Carrollton, Richardson, Dallas, Fort Worth Websites
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 1280