الوسم: الادخار

لا يكاد يشك أحد ممن يعرف مجتمعنا جيداً أن ثقافة الاستهلاك طاغية علينا بشكل مزعج، حتى أصبحت من عاداتنا الراسخة التي نمارسها يومياً بلا شعور ويزيد تفاقمها مع الزمن. إن ثقافة الاستهلاك، بل الإسراف، أصبحت ظاهرة في مجتمعنا السعودي ولها شواهد كثيرة منها:
– سعة منازلنا مقارنة بعدد الأسرة في المنزل، خاصة إذا وضعنا في الحساب زواج البنات والأولاد ورحيلهم عن هذا المنزل الواسع المتعدد الغرف والمجالس والصالات.
إذ يسكن الأوروبي والأمريكي والياباني مع أسرهم – وهم أغنى شعوب الأرض بالمقياس الدائم – في شقق صغيرة مناسبة، فإن معظمنا – نحن السعوديين نسكن في فلل من دورين أو ثلاثة و(بدروم = قبو) أحياناً.. وهذا يكلف الكثير أولاً في توفير المسكن ثم بشكل دائم في صيانته وما يصرف من ماء وكهرباء وما يحتاج من خدم ومفروشات فضلاً عن مساوئ تمدد المدن وما تكلفه من تمدد الخدمات.
– معظمنا نطبخ أكثر مما نأكل، وكثير منا يطبخ ضعف حاجة الأسرة، وينتهي الأمر بالفائض الكبير من تلك النعم إلى المزابل، وهذا يرهق ميزانية الأسرة، ويهدر الموارد، ويكلف البلديات المسؤولة عن نظافة المدن، ويرفع أسعار المواد الغذائية لأن الطلب يتضاعف وهو ليس كله طلب حقيقي بل هو مجرد عادة مكلفة تنتهي في براميل الزبالة، حتى الفواكه يخرب أكثرها قبل أن تؤكل!
– ولائمنا وزواجاتنا عجب العجاب في بذخها وإسرافها.
– الصيانة لدينا – دون شعوب الأرض – تقوم على تبديل قطعة الغيار بجديدة، ولو كانت الأولى قابلة للإصلاح بعشر قيمة الجديدة، قطع غيار السيارات والمكيفات وجميع الأجهزة بما في ذلك صيانة دورات المياه والكهرباء.
شعوب الأرض الأخرى لديها ورش متخصصة في إصلاح الخلل الذي يصيب القطعة أما نحن فنرميها ونشتري جديدة بأبهظ الأثمان خاصة أن الوكلاء محتكرون ويبيعون القطع بأضعاف ثمنها ويربحون منها الذهب.
– أسفارنا في الصيف خاصة، وطول السنة عامة، من أكثر الأسفار وأقلها تدبيراً وبرمجة وتخطيطاً مسبقاً، وقد سمعت الأستاذ مهيدب المهيدب رئيس قسم السياحة والسفر في الغرفة التجارية يقول عبر قناة c.n.n العربية إن عدم التخطيط للسفر بشكل مبكر وإجراء الحجوزات في الطيران والفنادق بشكل مبكر عادة لدى معظم السعوديين وأن هذا يكلفهم ثلاثين في المئة زيادة على الذين يخططون لسفرهم بشكل مبكر.
كما أن كثرة السفر ظاهرة لافتة مسرفة تستنزف المليارات، والسائح السعودي ينفق أكثر من السائح الغربي بكثير ويحصل على خدمات وترفيه أقل!.
– إنفاق المرأة السعودية على الأزياء والعطور وأدوات التجميل يتفوق على جميع نساء العالم ولا فخر!
– الثرثرة في الجوال صارت عادة، وهدر الماء والكهرباء أمرٌ سائد، وشراء ما لا نحتاج له صار ظاهرة، لأن أكثر السعوديين والسعوديات يرون في المراكز التجارية والشراء والتبضع تسلية وطرداً للملل!!
هذه بعض ظواهر الإسراف في مجتمعنا وهي – بحق – ظواهر مدمرة لأي اقتصاد، اقتصاد الأسرة والأمة، وعوائد النفط ليست بدائمة فهو مصدر ناضب، والإسراف مكروه مهما زانت الظروف (إن الله لا يحب المسرفين).. وكان من نتيجة هذا قلة الإدخار وانعدامه لدى كثيرين بل ركبتهم الديون والقروض الشخصية لمجرد شراء سيارة جديدة مع أن السيارة المتروكة جيدة وتعيش في البلدان الأخرى أضعاف عمرها عندنا.
إن ثقافة الاستهلاك عندنا عادة قديمة تأصلت فينا، وصاحبتها عادات أخرى تغذي الإسراف مع الزمن، والعادات القديمة لا تموت إلا بجهاد وصعوبة.
إنَّ علماءنا الأفاضل وخطباء المساجد والمدرسين ووسائل الإعلام مدعوة إلى تنبيه الناس إلى خطورة ما يمارسونه من إسراف، ودعوتهم إلى الرشد والرشاد، وحسن التدبير، وترشيد الإنفاق، فالرشد مشتق من العقل وضده الحماقة والحمق.
إن الإدخار ضرورة للأسرة وللمجتمع وللاقتصاد بشكل عام، فالمشاريع الصغيرة والكبيرة لا تقوم إلا على أموال المدخرين، فتتحول إلى استثمار ينمو ويتضاعف مع الزمن ويوفر للأسرة دخلاً إضافياً ويوفر للمجتمع والوطن المزيد من فرص العمل وتنويع الدخل وزيادة الإنتاج وتجويده والتنافس الصحي.
الإسراف حماقة والإدخار عقل وحصانة.

الادخار و الاستثمار

من قسم : قضايا إسلامية

الادخار والاستثمار
الادخار أحد الأمور الهامة التي نبه إليها ديننا الحنيف في تنظيم الحياة الاقتصادية للأفراد والمجتمع بما فيه صلاحه وسعادته، فقد قال رسول الله ( : (رحم الله امرأ اكتسب طيبًا، وأنفق قصدًا، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته)
[متفق عليه]. والادخار هو الاحتفاظ بجزء من الكسب لوقت الحاجة إليه في المستقبل.
ويقوم الادخار في الإسلام على ركنين أساسيين:
الأول: الكسب الطيب الحلال في ضوء قدرات الفرد وطاقاته. قال ( (إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا) [مسلم].
الثاني: الاقتصاد والتدبير في النفقات.
ضوابط الادخار:
وضع الإسلام ضوابط للادخار، هي:
– ألا يؤدي الادخار إلى احتكار للسلعة، مما يغليها على الآخرين فيتضررون به.
– أن لا تكون السلعة من نوع يحتاج إليه الناس، فلا يجوز ادخارها في هذه الحال.
– أن لا يؤدي الادخار إلى ضعف اليقين من رزق غد، فهذا يضر بعقيدة المسلم، وقد جاء في الحديث (يابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى) [مسلم].
وقال ( يمين الله ملأى سماء، لا يقبضها شيء بالليل والنهار) [مسلم].
وقال (: (أعط ولا تحصي، فيحصي الله عليك) [مسلم].
– ألا يؤدي الحرص على الادخار إلى البخل والشح على من تجب عليه نفقتهم، قال (: (كفى بالمرء إثمًا أن يحبس عمن يملك قوته) [مسلم].
والجزء الفائض من الكسب بعد الإنفاق يكون المدخر أو المستثمر.
والادخار لوقت الحاجة أمر واجب؛ فهو أخذ بالأسباب؛ ولكنه لا يغني عن قدر الله.
وهو حق للأبناء على الآباء قال (: (إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم) [متفق عليه].
ميلاد الادخار:
الادخار ظاهرة قديمة قدم إدراك الإنسان لضرورة الأخذ من وقت الرخاء لوقت الشدة، وقد ضرب الله لنا مثلاً في كيفية تنظيم موارد البلاد والاستعانة بالرخاء على الشدة على لسان نبيه يوسف ( قال تعالى: {قال تزرعون سبع سنين دأبًا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون} [يوسف: 47].
والادخار ثلاثة أنواع:
1- اختياري: ويقوم به الأفراد برغبتهم الخاصة دون إجبار أو تدخل من أحد.
2- إجباري: وتقوم به الدولة بصورة جماعية عن طريق احتفاظ الحكومة بجزء من مرتبات وأجور الأفراد أثناء عملهم، ثم صرفها لهم عند الحاجة إليها، أو عند انتهائهم من العمل.
لماذا ندخر؟
هناك بعض العوامل التي تدفع الفرد أو الدولة للادخار، ومنها:
1- مستوى دخل الفرد: فكلما كان الدخل مرتفعًا زادت القدرة على الادخار أو العكس.
2- مستوى الأسعار: حيث إن هناك علاقة عكسية بين الأسعار والادخار، فإذا زادت الأسعار قلَّ الادخار أو العكس.
3- العائد المتوقع والمكسب الذي ينتظره الفرد من الادخار: فكلما ارتفعت قيمته زاد إقبال الفرد على الادخار وهكذا.
4- الاحتياط لمواجهة الأزمات: كالفقر والمرض وغير ذلك.
5- الرغبة في تحسين مستوى المعيشة والاستمتاع بدخل أكبر في المستقبل.
6- الرغبة في توفير الإمكانات اللازمة لأداء بعض الأغراض: كشراء السلع المعمرة كالسيارة أو الثلاجة وغيرهما والتي لا يستطيع دخل الفرد تحقيقها بصورته الجارية.
مميزات وفوائد:
مع تعدد العوامل التي تدفع الفرد والدولة إلى الادخار تأتي أهمية الادخار لتزيد من الاتجاه إليه والترغيب فيه، وتقوم أهمية الادخار على أنه:
1- وسيلة لتحسين مستوى المعيشة وزيادة الثروات.
2- وسيلة لتمويل المشروعات الاستثمارية.
3- أنه يساعد في تنمية مستوى الدخل القومي للدولة.
خير الأمور الوسط:
ومع حثَّ الإسلام على الادخار وفق الضوابط التي ذكرت فقد نبه إلى ضرورة الوسطية والتوازن فقال تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومًا محسورًا} [الإسراء: 29].
وقال- عز وجل-: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامًا} [الفرقان: 67].
فإذا كان الإسلام قد شجع على الادخار وبين فضيلته فقد حذَّر من البخل والاكتناز لما فيهما من تعطيل المال وحبسه، وعدم أداء حقوق الله في هذا المال، قال تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنـزون} [التوبة: 34-35].
أدوات الحرب:
ولمحاربة هذا الخطر شرع الإسلام الزكاة، وجعلها أحد أركان الإسلام، وكذلك فرض الإسلام على كل مسلم الإنفاق على من يعول، ودعا الإسلام المسلمين إلى تحقيق المصلحة العامة للمجتمع من المال والثروة عن طريق استثماره وتنميته، ومن وسائل الاستثمار المتاحة أمام المسلم:
1- الاستثمار الفردي في مشروعات تجارية أو صناعية.
2- الاستثمار عن طريق المضاربة الإسلامية مع أطراف آخرين.
3-الاستثمار عن طريق المشاركات الإسلامية.
4- الاستثمار التعاوني الإسلامي.
شريطة أن يدور كل هذا في إطار الكسب الحلال والإنفاق الحلال والاستثمار الحلال.