الوسم: القضاء

جزاكي الله خيرا

جزاك الله خير على المروووور

جزاكي الله خيرا

جزاج الله خير حياتي }~

كيف!!!! طھط¬ط¹ظ„ من لا ظٹطµظ„ظٹ " يصلــي "
*** هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة
قال رسول الله صلى الله وسلم :
(لاتترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله )
أي ليس له عهد ولا أمان.
*** هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )
*** هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين
*** هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه – أي يشدخه – فيتدهده الحجر – أي يتدحرج –
فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به
مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ماهذان
فقال جبريل عليه السلام
(إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه )
***هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ،
صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )
*** هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامه مع فرعون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من حافظ عليها – أي الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها
لم يكن له نور ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون
وهامان وأبي بن خلف )
*** هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم
:
{كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ، ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين}.
*** هل تعلم أن الله عزوجل يأمرك بالصلاة
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}
*** هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا
قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة :
(الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم ). *** هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير
قال ابن القيم الجوزي رحمه الله :
(الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ،
مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ،
منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ،
منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة,
مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف تقضي على ط§ظ„ط³ط±ط­ط§ظ† في الصلاة؟!
قال الله سبحانه وتعالى
" ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى "
فكيف تقوم الصلاة بتهذيب النفوس !! وحتى نتعرف على الأسباب والكيفية ..
إليكم نصائح كى نحد من حالة " السرحان " أثناء الصلاة
بدايةً ..
الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم
ثم البسملة ( وليكن ذلك نابعا من القلب وليس تأدية فرض )
ويستحسن قبل الوضوء أيضا .. ان تشعر بخشية وتقوى الله
واستحضار حب الله سبحانه وتعالى
تجميع التركيز فى بؤرة التعبد " اى انك تصلى لله ، فكن مع الله "
استحضار حب الرسول " صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم "
وتذكر ان صلاتك ستعرض على الله ورسوله والمؤمنين ..فكيف تحب ان تكون صلاتك حينئذٍ !!
عند الدخول فى الصلاة وقراءة القرآن " الفاتحة " والسور الصغيرة او ما يقرأ بعد الفاتحة ،،
تأمل آيات الله وتفكر بها ..
فالفاتحة هى السبع المثانى الذى أهداها الله لرسوله الحبيب ..
فلها مكانة عظيمة فى القرآن ،، فهى أم الكتاب ..
وهى أيضا دعاء ومناجاة عظيمة للخالق عز وجل .." اهدنا الصراط المستقيم "
قبل الدخول فى الصلاة ،،
أزح عن فكرك وكاهلك كل أمور الدنيا الفانية وتذكر انك تقف أمام الله الواحد الأحد وليكن ذلك بقولك
" لا إله الا الله وحده لا شريك له ،، له الملك وله الحمد وهو على كل شىءٍ قدير "
لا تدع أمرا معلقا قبل دخولك الصلاة .. وتذكر أن صلاة الفرد وانت خالى الذهن إلا من حب الله
أفضل من أن تكون مشغول الفكر ….
والأفضل ان ترتب أمورك حتى تلحق بركب صلاة الجماعة وانت على اتم استعداد وتهيؤ لملاقاة الله !!
من المستحسن الدعاء أثناء السجود ،، والمناجاة والندم على ذنوب ما قبل الصلاة.. فكلما أطلت السجود والدعاء ، زيح عن كاهلك عبء الذنوب .. ومن الأفضل ان يكون دعاءك " مناجاة " او " توبة "
حين تهم بالتفكير فى شىء ما او تنشغل بأمر فاني فأسرع بالرجوع إلى طريق صلاتك
ولا تزغ عي*** عنه حتى لا تزل قدمك ..
أكثر من الصلاة على محمد " صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم "
أثناء الدعاء او السجود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
عسى اللله ينفعنا ويرشدنا للخير للامانه منقول

مشكورة يالغلا الله يوفقك يا رب

تسلمين ……. اجمعين

طريقة ط§ظ„طھط®ظ„طµ و ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، على ط§ظ„ظ‚ط´ط±ظ‡ ظ†ظ‡ط§ط¦ظٹط§ ط¨ط§ظ„ط§ط¹ط´ط§ط¨ مجرب

* سائلة من نجران تقول: أعاني من القشرة واستعملت أدوية كثيرة وشامبوهات ولكن لا جدوى من ذلك . سؤالي ألا يوجد شيء يقضي على القشرة ؟

– عزيزتي السائلة من نجران: زيت جذور الأرقطيونBurdock من أجود الأشياء لإزالة قشرة الرأس. تدلك فروة الرأس بزيت جذر الأرقطيون مرة كل يوم عند النوم.

• القضاء ظ„ط³ط±ظٹط¬ بن ظٹظˆظ†ط³ البغدادي
  • الكتاب : ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، لسريج بن يونس البغدادي
    مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
    Website Design | Plano Frisco Web Site Design | McKinney, Allen, Carrollton, Richardson, Dallas, Fort Worth Websites
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

• التحميل

• 1413

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيفكم ياغوالي….
كما عودناكم دائما بكل جديد ومميز
الان وحصريا
خلطه ازاله ط§ظ„ط®ط·ظˆط· الحمراء والبيضاء
الناتجه عن التمددات الجلديه و توسع الجسم
او تغير حجمه او الحمل والولاده

المهم
الخلطه خطيييييييييييره مو بس تشيل الخطوط بشهر
لا وبعد تعمل تفتيح عجييييب للمنطقه المراد ازاله الخطوط منها
الخلطه مضمونه ومجربه
تابع لها صابونه خاصه بغسيل المنطقه
جربوها وراح تدعون لي من قلبكم
انا مجربتها واضمنها لكم باذن الله

لطلب الرجاء مراسلتي

سعر الخلطه 350ريال

بعض ط§ظ„طھط¬ط§ط±ط¨ للقليل من المجربات للخلطه والي تكرمو ارسلو ارائهم بدون ما اطلبهم
لهم جزيل الشكر والتقددير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت ابوها
السلام عليكم

شكرا لكم لقد وصلت الخلطه وقيد الاستخدام
وشكرا لك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوائيه
مرحبا ياقمر
حبيت اشكرك من كل قلبي الخلطه جابت نتيجه معايه
الخطوط اختفت تماما ومنطقه البطن عندي صار لونها بلون جسمي
بس بقالي شي بسيط الكرش لو عندك خلطه بليزززز ابيها
ومن اليوم ورايح راح يكون كل تعاملي معك
وكلمت صاحباتي عنك وراح يراسلوك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتي جزاك الله الف الف الف خيييييييييييييييير
الخلطه غيرتني كثير والله كنت استحي ان زوجي يشوف جسم مره انعدم
من الحمل والولاده
وبعد خلطتك والله جسمي صار يجنن رجعت بنوته

وقاعد على راسي يبي يعرف السر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم
السلام عليكم
الخلطه وصلت ومعها صابونه بارك الله فيك
واعتذر ماكلمتك اول ماوصلت بس حبيت ارسلك مع النتايج
لحد الحين الخلطه جايبه معي مفعولها
لي اسبوع و4 ايام ماشاء الله تبارك الرحمن الخطوط خفت بشكل ملحوظ
باذن الله برسلك بعد ماكمل شهر
وشكرا لك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة ابوها
هاااااي ياقلبي
انا استخدمت الخلطه وابي رسالتي انا بالذات الكل يشوفها
للامانه انا ماكنت مصدقه شي اسمو خلطه تشيل الخطوط
وبعد ماكلمتني بنت خالي عنك وشفت بعيني الخطوط الي فيها
كيف خفت
تحمست اشتري منها والحين انا مو مصدقه فيه خطين طويله وعريضه
ومقرفه وكانت اكثر شي واضحه بجسمي بفخذي
اليمين والله انها خفت بشكل ملحوظ واحد فيها صار نص خط
والثاني خف مره وكانو يبي يختفي يعني لو اقول ربي يسعدك قليل
بحقك روحي جعل ربي يوفقك بحياتك قولي امين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة goooooore
السلام عليكم
كيفك حبابه
حبيت اكتب لك تجربتي
الخلطه شي عجييييييييب
مثل منتي كاتبه والله غيرت جسمي
الخطوط نسيتها ولا كانها كانت موجوده اصلا
يابعد قلبي والله
لو عندك خلطات ثانيه ارسليها لي

واعتبريني مختبر تجارب

ابي خلطات تبييض

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سونه
السلام عليكم
ممكن طلب

ممكن تسمي الخلطه
بخلطه ازاله الخطوط الصاروخيه

لانها للامانه صاروخيه
اكثر كلمه اقدر اقولها لك
جزاك الله خير سويتي فيني خير

لا اله الا الله

بالتوفيق

لا اله الا الله

موفقة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سما مشكورة جزاك الله خيرا جعله في موزين حسناتك

تشرفت بمرررورك العطررر

بسم الله الرحمــــــــــــــن الرحيم

اعتقد ان هذا الدعاء دارج بيننا كثيرا

يسسسلموو يآلغلآآآآآ

.بوركتِ غاليتي موضوع في قمة الروووعه..

مروركم اثلج صدري واسعدني

جزاك اله خيرا حبيبتي

وجزاك الله خير حبيبتي
ودي لك

رفع الله قدرك غاليتي

و قدرك يالغلا
مشكروة على الدعوة الحلوة

بارك الله فيك

.يعطيكِ العافيييييه ..

القضاء والقدر

قال تعالى: كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون [البقرة:216].
سبحان من وسع علمه كل شيء، سبحان من جعل أمر المؤمن كله خير ولن يكون العبد مؤمنا حتى يؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره، حلوه ومره.
فما الإيمان بالقضاء والقد؟ وما هي أنواع القدر؟ وما صفات المؤمن بقضاء الله وقدره؟ وما أثر الإيمان بالقضاء والقدر؟
أما القضاء لغة فهو: الحكم، والقدر: هو التقدير.
فالقدر: هو ما قدره الله سبحانه من أمور خلقه في علمه.
والقضاء: هو ما حكم به الله سبحانه من أمور خلقه وأوجده في الواقع.
وعلى هذا فالإيمان بالقضاء والقدر معناه: الإيمان بعلم الله الأزلي، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة سبحانه.
وينبغي أن تعلم :
أن مراتب الإيمان بالقضاء والقدر أربع: العلم، والكتابة، والمشيئة، والإيجاد.
فالعلم: أن تؤمن بعلم الله سبحانه بالأشياء قبل كونها، قال تعالى: وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة [يونس:61].
والكتابة: أن تؤمن أنه سبحانه كتب ما علمه بعلمه القديم في اللوح المحفوظ، قال تعالى: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير [الحديد:22].
والمشيئة: أن تؤمن أن مشيئة الله شاملة فما من حركة ولا سكون في الأرض ولا في السماء إلا بمشيئته، قال تعالى: وما تشاءون إلا أن يشاء الله [الإنسان:30].
الإيجاد: أن تؤمن أن الله تعالى خالق كل شيء، قال تعالى: الله خالق كل شيء [الرعد:16].
لا يجوز لأحد أن يحتج بقدر الله ومشيئته على ما يرتكبه من معصية أو كفر، وقد أورد رب العزة ذلك في كتابه ورد عليهم فقال: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شي كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].
أي هل اطلع المدعي على علم الله فعلم أنه قد قدر له أن يفعل ففعل، علما أن قدر الله غيب لا يعلمه إلا الله سبحانه فلا يصح أن يقول أحد : كتب الله علي أن أسرق فأنا ذاهب لتنفيذ قدره، فهل اطلع على اللوح المحفوظ فقرأ ما فيه.
إن على العبد المؤمن حقا أن ينفذ أوامر الله وأن يجتنب نواهيه وليس المطلوب أن يبحث عن كنه مشيئة الله وعلمه فذلك غيب ولا وسيلة إليه.
وعقولنا محدودة والبحث في ذلك تكلف لم نؤمر به، بل قد جاء النهي عنه. يقول الإمام الطحاوي رحمه الله: وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان. وفي الحديث: ((خرج علينا رسول الله ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: فكأنما تقفأ في وجهه حب الزمان من الغضب، فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم))([1]).
وأما أنواع الأقدار: فلقد قسم العلماء الأقدار التي تحيط بالعبد إلى ثلاثة أنواع :
الأول: نوع لا قدرة على دفعه أو رده ويدخل في ذلك نواميس الكون وقوانين الوجود، وما يجري على العبد من مصائب وما يتعلق بالرزق والأجل والصورة التي عليها وأن يولد لفلان دون فلان.
قال تعالى: والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم [يس:38]. كل نفس ذائقة الموت [آل عمران:185]. ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير [الحديد:22]. إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر [الرعد:26]. إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [الأعراف:34]. في أي صورة ما شاء ركبك [الانفطار: 8].
ومن ثم فهذا النوع من الأقدار لا يحاسب عليه العبد لأنه خارج عن إرادته وقدرته في دفعه أو رده.
الثاني: نوع لا قدرة للعبد على إلغائه ولكن في إمكانه تخفيف حدته، وتوجيهه ويدخل في ذلك الغرائز والصحبة، والبيئة، والوراثة.
فالغريزة لا يمكن إلغاءها ولم نؤمر بذلك وإنما جاء الأمر بتوجيهها إلى الموضع الحلال، الذي أذن الشرع به وحث عليه وكتب بذلك الأجر للحديث: ((وفي بضع أحدكم أجر))([2]).
والصحبة لا بد منها فالإنسان مدني بطبعه، وإنما جاء الأمر بتوجيه هذا الطبع إلى ما ينفع: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [التوبة:119].
والبيئة التي يولد فيها الإنسان ويعيش، لا يمكن اعتزالها ولم نؤمر بذلك وإنما يقع في القدرة التغير والانتقال إلى بيئة أكرم وأطهر، والرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا أوصاه العالم حتى تصح توبته أن يترك البيئة السيئة إلى بيئة أكرم فقال له: انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن فيها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء([3]).
وهنا لا يكون الحساب على وجود ما ذكرناه من غريزة وصحبة وبيئة وإنما على كيفية تصريفها وتوجيهها.
الثالث: نوع للعبد القدرة على دفعها وردها، فهي أقدار متصلة بالأعمال الاختيارية والتكاليف الشرعية فهذه يتعلق بها ثواب وعقاب وتستطيع ويدخل في قدرتك الفعل وعدم الفعل معا، وتجد أنك مخير ابتداءً وانتهاءً.
فالصلاة والصيام باستطاعتك فعلها وعدم فعلها، فإذا أقمتها أثابك الله وإذا تركتها عاقبك، والبر بالوالدين باستطاعتك فعله بإكرامهما وباستطاعتك عدم فعله بإيذائهما.
وكذا يدخل في ذلك رد الأقدار بالأقدار.
فالجوع قدر وندفعه بقدر الطعام.
والمرض قدر ونرده بقدر التداوي، وقد قيل: ((يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها أترد من قدر الله شيئا؟ فقال رسول الله : هي من قدر الله))([4]).
وهذا النوع الثالث هو الذي يدخل دائرة الطاقة والاستطاعة، وهنا يكون الحساب حيث يكون السؤال: أعطيتك القدرة على الفعل وعدم الفعل، فلِمَ فعلت (في المعصية) ولِمَ لم تفعل (في الطاعة) كما يدخل الجانب الثاني من النوع الثاني في توجيه الأقدار كما ذكرنا في النوع السابق فانتبه.
وأما صفات المؤمن بقضاء الله وقدره: فهناك صفات لابد للمؤمن بقضاء الله وقدره منها:
أ- الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وذلك بأن الله سبحانه لا شيء مثله، قال تعالى: ليس كمثله شيء [الشورى:11]. لا في ذاته ولا في أفعاله ولا في صفاته وقد قال العلماء: ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك فلا تشبيه ولا تعطيل، أي لا نشبه الله بأحد من خلقه ولا ننفي صفات الله تعالى.
ب- الإيمان بأن الله تعالى موصوف بالكمال في أسمائه وصفاته. وفسر ابن عباس قوله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء [فاطر:28]. حيث قال: الذين يقولون: أن الله على كل شيء قدير.
ج- الحرص: وهو بذل الجهد واستفراغ الوسع وعدم الكسل والتواني في عمله.
د- على ما ينفع: حرص المؤمن يكون على ما ينفعه فإنه عبادة لله سبحانه.
هـ- الاستعانة بالله: لأن الحرص على ما ينفع لا يتم إلا بمعونته وتوفيقه وتسديده سبحانه.
و- عدم العجز: لأن العجز ينافي الحرص والاستعانة.
ز- فإن غلبه أمر فعليه أن يعلق نظره بالله وقدره والاطمئنان إلى مشيئة الله النافذة وقدرته الغالبة وأن الله سبحانه أعلم بما يصلحه، أحكم بما ينفعه، أرحم به من نفسه، وأن الله لا يقدر لعبده المؤمن إلا الخير.
وذلك مصداق قول النبي : ((المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان))([5]).
وأما أثر الإيمان بالقضاء والقدر: فإن الإيمان بالقضاء والقدر له آثار كريمة منها:
الأول: القوة: وذلك سر انتصار المسلمين في معاركهم مع أعداء الله، ومعظمها كانوا فيها قلة ولكنهم أقوياء بعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر حيث تربوا على قوله تعالى: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا [التوبة:51]، وللحديث: ((من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله))([6]).
يقول أبو بكر لخالد بن الوليد : (احرص على الموت توهب لك الحياة).
ويبعث خالد بن الوليد إلى رستم يقول له: (لقد جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة).
ثانيا: العزة: فالمؤمن عزيز بإيمانه بالله وقدره فلا يذل لأحد إلا لله سبحانه لأنه علم وتيقن أن النافع الضار هو الله، وأن الذي بيده ملكوت كل شيء هو الله.
وأنه لا شيء يحدث إلا بأمر الله: ألا له الخلق والأمر [الأعراف:54]. فالخلق خلقه، والأمر أمره، فهل بقي لأحد شيء بعد ذلك؟
ثالثا: الرضى والاطمئنان: فنفس المؤمنة راضية مطمئنة لعدل الله وحكمته ورحمته ويقول عمر : (والله لا أبالي على خير أصبحت أم على شر لأني لا أعلم ما هو الخير لي ولا ما هو الشر لي).
وعندما مات ولد للفضيل بن عياض رحمه الله: ضحك، فقيل له: أتضحك وقد مات ولدك؟ فقال: ألا أرضى بما رضيه الله لي.
وقد ميز الله بين المؤمنين والمنافقين في غزوة أحد، فالاطمئنان علامة، والقلق وسوء الظن بالله علامة النفاق، قال تعالى: ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية [آل عمران:154].
رابعا: التماسك وعدم الانهيار للمصيبة أو الحدث الجلل، قال تعالى: ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم [التغابن:11]. قال علقمة رحمه الله: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم. وقال ابن عباس: (يهدي قلبه لليقين فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه).
فلطم الوجوه، وشق الجيوب، وضرب الفخذ، وإهمال العبد لنظافة الجسد، وانصرافه عن الطعام حتى يبلغ حد التلف، كل هذا منهي عنه ومناف لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر.
ولله در الشاعر:
إذا ابتليت فثق بالله وارض به إن الذي يكشف البلوى هو الله
إذا قضى الله فاستسلم لقدرته ما لأمرىً حيلة فيما قضى الله
اليأس يقطع أحيانا بصـاحبه لا تيأسـن فنعـم القـادر الله
خامسا: اليقين بأن العاقبة للمتقين: وهذا ما يجزم به قلب المؤمن بالله وقدره أن العاقبة للمتقين، وأن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرا، وأن دوام الحال من المحال، وأن المصائب لا تعد إلا أن تكون سحابة صيف لابد أن تنقشع وأن ليل الظالم لابد أن يولي، وأن الحق لابد أن يظهر، لذا جاء النهي عن اليأس والقنوط: ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح إلا القوم الكافرون [يوسف:87]. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [الطلاق:1]. كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز [المجادلة:21].

([1])رواه أحمد .

([2])مسلم .

([3])رواه البخاري .

([4])زاد المعاد ج3 ص36 .

([5])مسلم .

([6])ابن أبي الدنيا.

طريقة ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، على ط§ظ„ظ‚ط´ط±ط© ظ„ظ„ط¹ط±ظˆط³ ط§ظپط¶ظ„ ط·ط±ظٹظ‚ط© ظ„ظ„طھط®ظ„طµ من القشرة للعروس

الف شكر لك على هذه المعلومه

لاعدمناك

الف شكر لكي ………..

مشكورة قلبي

• وظيفة ط§ظ„ظ‚ط¶ط§ط، في ط§ظ„طھط¹ط§ظ…ظ„ مع الإرهاب
  • الكتاب : ظˆط¸ظٹظپط© القضاء في التعامل مع الإرهاب
    المؤلف : د. ناصر بن إبراهيم المحيميد
    عدد الصفحات : 21
    مصدر الكتاب : موقع الإسلام
    موقع الإسلام
    [ ضمن مجموعة كتب من موقع الإسلام ، ترقيمها غير مطابق للمطبوع ، وغالبها مذيلة بالحواشي ]

• التحميل

• 2074

جزاك الله الف خير