« بادروا بالأعمال فتناُ كقطع الليل المظلم »رواه مسلم 2024.

إن المسلم يحتاج إلى الجد والاجتهاد في فعل الخير
والمبادرة إلى الأعمال
الصالحة قال عليه الصلاة والسلام:

« بادروا ط¨ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ظپطھظ†ط§ظڈ ظƒظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ظ„ظٹظ„ المظلم » [رواه مسلم].

وليس بخوف علينا أن العمر قصير والأنفاس معدودة
ولذلك ينبغي علينا جميعاً اغتنام شبابنا قبل هرمنا وحياتنا قبل موتنا

وأن نطرد السآمة والملل وتكون هممنا عالية دائماً للتسابق
إلى فعل الخيرات والتحسر على فواتها كما كان السلف الصالح
رضوان الله عليهم يفعلون ذلك.

ولا ننسى أن نذكر باستشعار النية وإخلاص العمل لله -جلّ وعلا-
فإنّ الإخلاص من أهم أعمال القلوب وغني عن البيان أن العمل
لا يقبل إلا إذا كان خالصاً لوجه الله تعالى.
فإن زيارة الإخوان ومحبتهم ومجالسة الصالحين وصحبتهم
من أفضل القربات عند الله سبحانه وتعالى ويحصل بها فضائل عظيمة ،
وفوائد عديدة ويترتب عليها مصالح كثيرة ولذلك أثنى الله -جلّ وعلا-
على المتزاورين فيه والمتجالسين فيه والمتحابين فيه
والرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم جعل المحبة قرينة الإيمان
ولا ريب أننا بحاجة ماسة للإهتمام بهذا الجانب خاصةً في هذا الزمن
الذي كثرت فيه الفتن وتعددت فيه المحن وتنوعت من خلاله المشاغل والملهيات.

1. فضل زيارة الإخوان ومحبتهم

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«

إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي
يوم لا ظل إلا ظلي » [رواه مسلم].
– وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ،
ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ،
ومن يكره أن يعود في الكفر،
بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار» [رواه البخاري].
– وقال صلى الله عليه وسلم:
«
أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى.
فأرصد الله له على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال: أين تريد ؟
قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها ؟
قال: لا غير أني أحببته في الله عز وجل.
قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه » [رواه مسلم].
– وقال عليه الصلاة والسلام:
« لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » [رواه البخاري ومسلم]
– وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«
من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله ناداه مناد:
أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا » [رواه الترمذي].
– وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
«
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله ، كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب » [رواه البخاري].

– وجاء في الحديث «والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة» [حسنه الألباني].
وقال عليه الصلاة والسلام: «
قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في ، والمتجالسين في ،
والمتباذلين في ، والمتزاورين في» [صححه الألباني].
– وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«
إن أوثق عرى الإيمان أن تحب
في الله ، وتبغض في الله » [قال الألباني حسن لغيره].

2- فضل مجالسة الصالحين وصحبتهم

جاء في الحديث« لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة

وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده »
[رواه مسلم].
– وقال صلى الله عليه وسلم:
« إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء ، كحامل المسك ونافخ الكير.
فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ،
وإما أن تجد منه ريحا طيبة.
ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة » [رواه مسلم].

3- فضل قضاء حوائج الإخوان وإدخال السرور على قلوبهم

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على ظ…ط³ظ„ظ… » [حسنه الألباني].
ويشمل ذلك التنفيس عن كربته والتيسير عليه وستره.
– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« من نفس عن مؤمن كربة من كرب
الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة .
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » [رواه مسلم].
– عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قيل يا رسول الله من أحب الناس إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم:
« أحب الناس إلى الله أنفعهم ،
وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ،
أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ،
ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب
إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا ،
ومن كف غضبه ، ستر الله عورته ، ومن كظم غيظا ،
ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ،
ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ،
أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام ،
وإن سوء الخلق ليفسد العمل ،
كما يفسد الخل العسل » [حسّنه الألباني].

4- فضائل عديدة تتحقق من جراء زيارة الإخوان ومجالسة الصالحين

1- الدعوة إلى الله:

جاء في الحديث:
« من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا » [رواه مسلم].

2- الدلالة على الخير:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من دلّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله » [رواه مسلم],
والدلالة على الخير لا ريب أنها متحققة عند زيارة الإخوان ومجالسة الصالحين.

3- المصافحة:

من علامات المغفرة المصافحة ، فالمسلم عندما يلتقي أخاه المسلم
ويصافحه بحرارة فإنه يُغفر لهما.
قال صلى الله عليه وسلم:
« ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا »
[صححه الألباني].

4- إفشاء السلام:

والسلام عند اللقاء مفتاح أبواب القلوب فالمسلم عندما يُسلّم
على أخيه المسلم
فقد حقق معنى من معاني إفشاء السلام ،
قال صلى الله عليه وسلم:
« والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة
حتى تؤمنوا
ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء
إذا فعلتموه تحاببتم
أفشوا السلام بينكم » [صححه الألباني].

5- طلاقة الوجه:

فالمسلم إذا أقبل على أخيه بوجه طلق قد علته البشاشة ،
فإنه يكون قد تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم ،
حيث كان عليه الصلاة والسلام لا تفارق الإبتسامة محياه ،
وقد قال صلى الله عليه وسلم : « لا تحقرن من المعروف شيئا ،
ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق » [رواه مسلم].

6- التناصح:

وهو من التعاون على البر والتقوى ، فالمسلم يأخذ بيد أخيه
ويبين له برفق وحكمة ما يره من النواقص والمعايب ،
والنصيحة ليست كما يراها البعض تدخلاً في شئون الغير،
هي دليل المحبة والمودة.
قال صلى الله عليه وسلم: « الدين النصيحة. قلنا: لمن ؟
قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » [رواه مسلم].

7- الهدية:

فإنها تورث المودة والمحبة وتُذهب الضغينة وربما كانت سبباً
بعد الله سبحانه وتعالى في الهداية والاستقامة لا سيما عند إهداء
الكتب والمطويات والأشرطة النافعة ،
فلا تتردد أخي المسلم بتقديم هدية لأحد إخوانك مستشعراً
قول النبي صلى الله عليه وسلم: « تهادوا تحابوا » [حسنه الألباني].

8- المحبة:

فلا يخفى على أحد أن الزيارات الأخوية وما يترتب عليها
من مصافحة ودلالة على الخير وإفشاء السلام وطلاقة الوجه
والتناصح وتقديم الهدايا مظنة للمحبة وكما نعلم فإن الإيمان
قرين المحبة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه » [رواه البخاري ومسلم].

نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علّمنا
وأن يجعل جميع أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ..

يسلمووو الله يجزاك خير

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

سبحآآآآآآن آلله وبحمده
سبحآآآآآآن آلله آلعظيم

جزاك الله خير يالغلآ

يسلموو الله يعطيك العافيه

ألف شكر غالياتي عالمرووووووور

دراسة إسرائيلية: الجانب المظلم للإسلاميين في مصر 2024.

كتب: بلال الشوبكي

منذ بدايات العام الماضي وحناجر شباب مصر تصدح مطالبةً بالتغيير، فيما ساسة إسرائيل ونخبها انصرفوا لمناقشة تخوفاتهم من التهديد القادم، وسواء منهم من أسرّ القول ومن جهر به، فقد أجمعوا على أن مصر الحديثة تهدّدُ تفوّق إسرائيل الشرق أوسطي.
القيادة الحكومية الإسرائيلية كانت ممن أسرّوا الخوف والقلق وجاهروا بفرحة مصطنعة بالثورات العربية، فيما إعلامهم لم يخجل من التباكي على مبارك والحذر مما بعده. النخب الأكاديمية الإسرائيلية لم تنظر إلى ما حدث في مصر وليبيا وتونس، وإلى ما هو ماثل اليوم في سوريا على أنها قضايا داخلية لتلك البلدان، فهم يعلموا يقيناً أن العروش التي انهارت في الدول سابقة الذكر، ألقت بعرش إسرائيل على شفا جرُفٍ هارٍ، ورغم ذلك فإن معظم مفكري إسرائيل تمتعوا بالهدوء والرصانة إلى أن استظلّت رؤوس الإخوان المسلمين بقبة البرلمان، فاستلّوا أقلامهم محذّرين العالم أجمع من خطر الإسلاميين القادم.
البروفيسور روبرت ويستريك هو أحد أبرز الشخصيات الأكاديمية المنظّرة ضد وصول الإسلاميين إلى السلطة، وتحت عنوان "مصر ما بعد مبارك.. ط§ظ„ط¬ط§ظ†ط¨ ط§ظ„ظ…ط¸ظ„ظ… لليوتوبيا الإسلامية" نشر ويستريك ط¯ط±ط§ط³ط© تناقش الوضع المصري الجديد على صفحات مجلة إسرائيل للشؤون الخارجية.
روبرت ويستريك هو أستاذ التاريخ الحديث ومدير المركز الدولي لدراسة معاداة السامية في الجامعة العبرية في القدس، وله أكثر من 25 مؤلفا حول الصهيونية ومعاداة السامية والمحرقة اليهودية والحركات الإسلامية.

ديمقراطية الإخوان
اعتمد ويستريك في هذه الدراسة على منهجية استقرائية حصر من خلالها العديد من المواقف والتصريحات والأدبيات الصادرة عن قيادات إسلامية عموماً، وقيادات الإخوان المسلمين على وجه التحديد، مستخدماً كل ذلك كدلائل لتعزيز وجهة نظره، بل اعتقاده بأن التطرف والإرهاب ومعاداة السامية متأصلة في فكر وممارسة حركة الإخوان المسلمين، وأن قبولهم بالتعددية السياسية وموافقتهم على المشاركة السياسية وفق أسس الديمقراطية، لا يعني أنّهم ديمقراطيون حقّاً، وكأنه يريد إيصال رسالة واحدة فقط، وهي أن القبول بالديمقراطية من قبل الإسلاميين في هذه المرحلة، ليس إلا لقناعتهم بأنها وسيلة سهلة في ظل تفوقهم العددي.
يبدأ ويستريك تشكيكه بمصداقية الإخوان في الإقرار بالديمقراطية حكماً بين الأحزاب، ليشير إلى ذلك بشكل غير مباشر، فيقول: إن الإخوان المسلمين لم يقوموا بأي حركة شعبية واسعة من أجل الوصول إلى الديمقراطية، لكنهم يحكمون مصر الآن. ثم يسرد نتائج الانتخابات المصرية، ليعيد القول بأن أكبر مستفيد من انهيار النظام الديكتاتوري في مصر، هي حركة الإخوان المسلمين التي شاركت في الانتخابات من خلال حزب جديد باسم "مُلطّف" هو "حزب الحرية والعدالة". الرسالة التي يمكن قراءتها في هذه السطور هي أن ويستريك، كما كثيرين غيره، يعتقد بأن الإخوان سلبوا الثورة المصرية، وأن حزبهم الجديد ما هو إلا تجميلٌ لهم.
التناقض واضح جداً في هذا الادعاء، فكيف يشكّك ويستريك بديمقراطية الإخوان لمجرد انطباعه عنهم بأنهم ليسوا جزءاً ممن ثاروا لأجل الديمقراطية، فيما يرفض تقبَل نتائج واقعية ومثبتة – وليست مجرد انطباعات – تؤكد أن الإخوان المسلمين هم الأغلبية، فمن هو المطعون في ديمقراطيته، الرافض للانتخابات كأحد أهم أسس الديمقراطية أم ذلك المدعى عليه بأنه لم يثر من أجل الديمقراطية؟ إن كانت ثورة مصر من أجل الديمقراطية، فالإخوان جزء من تلك الثورة، وحتى إن ثبت الادعاء بأنهم ليسوا جزءا منها، فهل هذا يعني أن شرعية الحكم يجب أن تستمد من الثورة لا من صناديق الاقتراع؟ يبدو أن معاداة الإسلاميين متأصلة في فكر معظم النخب الإسرائيلية، وويستريك جزء منهم، وهذا ما دفعه إلى هذا التناقض المكشوف رغم وزنه الأكاديمي.

أسلمة الشرق الأوسط
يعتبر ويستريك أن ما يسمّى الربيع العربي ليس إلا عملية أسلمة للشرق الأوسط، ففوز الإخوان المسلمين والنتائج المتقدمة للسلفيين في الانتخابات المصرية، مسبوقة بفوز النهضة الإسلامية في تونس، ووصول شخصيات مثل مصطفى عبد الجليل إلى الحكم في ليبيا والذي بدأ حكمه بإلغاء قانون منع تعدد الزوجات لأنه مخالف للشرع، وأشخاص مقربين من الشيخ يوسف القرضاوي، كلّها مؤشرات على أن ما يجري الآن هو أسلمة للشرق الأوسط.
إن شخصيات كالقرضاوي والغنوشي تعتبر من القيادات الفكرية المنظرة للإخوان المسلمين، كما كان سيد قطب في عصره ـ يتابع ويستريك ـ لكن للأسف أن هناك فكرة انتشرت حول هذه الشخصيات من قبل العديد من الكتاب في الغرب، بما فيهم توماس فريدمان ونيكولاس كريستوف أن هذه الشخصيات تحولت إلى شخصيات ليبرالية ديمقراطية، وهذه الفكرة لا تستند إلى تمحيص حقيقي، وخصوصاً إذا ما كان الحديث عن الإخوان المسلمين في مصر، فالصبر والحكمة لا يجب أن تقود إلى الاستنتاج الخاطئ بأنهم معتدلون.
الإخوان عاشوا حياة طويلة من التضحيات منذ العهد الملكي مروراً بجمال عبد الناصر وأنور السادات وصولاً إلى مبارك، فقد تعرضت الشخصيات الإخوانية للقتل والاعتقال. تخرُّج الإخوان من هذه المدرسة القاسية جعلهم أكثر حاجة للحذر، إلا أنهم لم يخرجوا عن رؤية حسن البنا "الله غايتنا، الرسول قدوتنا، القرآن دستورنا، الجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا". هذه الرؤية بقيت على حالها لكن منهجيتهم تغيرت، فأصبحت أكثر تدرُّجاً.

التطرف الإخواني
يقول ويستريك إن الإخوان في الحقيقة راديكاليون دوماً، هم ضد الغرب، لديهم عداء غريزي لإسرائيل، ومعادون للسامية. ثم أدرج العديد من التصريحات المتشابهة والمتكررة لتعزيز اعتقاده وهذه أبرزها:
<!–[if !supportLists]–>- <!–[endif]–>أمين الناصري قال على قناة الرحمة في 24-10-2016 إن اليهود يستغلّون النساء خدمةً للصهيونية، حسب بروتوكولات حكماء صهيون.
<!–[if !supportLists]–>- <!–[endif]–>القرضاوي الذي عاد إلى مصر بعد الثورة صرّح على قناة الجزيرة 28-01-2017 أن الله قرر معاقبة اليهود على فسادهم، وقد كانت آخر عقوبة عن طريق هتلر في أوروبا، بينما العقاب القادم سيكون على أيدي المؤمنين. يقول ويستريك: إذا لم يكن هذا معاداة للسامية، فإن المصطلح يحمل معنى ضيّق. القرضاوي حين وقف أمام المتظاهرين في ميدان التحرير، قال للملايين إنه سعيد جداً بهذا الانتصار، ويتمنّى من الله أن يكمل فرحته، فيرى القدس قد فتحت من جديد. إن مثل هذا الفكر تحمله كل قيادات الإخوان المسلمين، فاليهود حسب هذا الفكر، وكما يقول ويستريك، هم الأعداء الدائمون للمسلمين، وسيأتي اليوم الذي يجتمع فيه كل المسلمين لقتال كل اليهود.
<!–[if !supportLists]–>- <!–[endif]–>في 1-1-2016 قال الدكتور راشد البيومي لجريدة الحياة إن حركته لن تعترف أبداً بإسرائيل.
<!–[if !supportLists]–>- <!–[endif]–>في 25-11-2016 قامت حركة الإخوان بمسيرة ردد النشطاء فيها "تل أبيب .. يوم الحساب أتى" المسيرة كانت ضد تهويد القدس. كان هناك دعوات عديدة للجهاد من أجل تحرير القدس، والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، قال إن القدس الآن تحت العدوان، ويجب أن لا نسمح لإسرائيل بتهويد القدس.
إن هذه المواقف والتصريحات التي سردها ويستريك صحيحة وحقيقية، لكنّه لم يأت على ذكر حقيقة أن كل هذه المواقف ما هي إلا ردة فعل على الاعتداءات الصهيونية، وأن المسألة ليست عداء غريزيا لإسرائيل، فالفكر الإسلامي الذي تبناه الإخوان أقدم من وجود إسرائيل. أمّا بشأن رفض الاعتراف بإسرائيل، فإنه من التجنّي وصف أية جهة ترفض الاعتراف بإسرائيل على أنّها متطرفة أو إرهابية أو معادية للسامية. إن مثل هذا الاتهام، بل الحكم من قبل ويستريك على الإخوان المسلمين بالتطرف، لأنّهم لا يعترفون بإسرائيل، لا يمكن أن يُفهم إلّا في إطار معاداته هو للإسلاميين، فهناك جهات أخرى لا تعترف بإسرائيل ولا تتبنّى الفكر الإسلامي، بل إن هناك جماعات يهودية لا تعترف بأحقية اليهود في إقامة دولة على أرض فلسطين، وتعتبرها مخالفة للتعاليم اليهودية الحقيقية، ومن أبرز هذه الجماعات "ناطوري كارتا" بالإضافة إلى الطائفة السامرية التي تسكن مدينة نابلس.
أما بشأن المسيرات المناهضة لإسرائيل، فهي ليست مسيّرة فقط من قبل الإسلاميين، وإن كان الإسلاميّون هم الأبرز في هكذا أنشطة، فلأنّهم الأكثر تواجداً في الساحة السياسية. وحين قامت جماهير مصر بتطويق السفارة الإسرائيلية وإجبار الأمن على إخلائها، كان من بين المتظاهرين فئات علمانية ويسارية ديمقراطية بالإضافة إلى الإسلاميين، مما يدلل على أن المسألة مرتبطة بإسرائيل، وليست بالفكر الإخواني. وقد تنبّه ويستريك إلى ذلك في دراسته، وأشار إلى حادثة السفارة بأنّها ليست من فعل الإسلاميين وحدهم، وإنما شاركهم فيها ديمقراطيون فوضويّون ومتشدّدون حسب تعبيره، مضيفاً أنّهم في حالة إحباط شديدة ولا يوجد سوى كبش الفداء التقليدي – إسرائيل – كي ينفّسوا إحباطهم، لكنّه لم يخرج باستنتاج أن الموقف من إسرائيل ليس موقف الإخوان وحدهم.

رسالة إلى الغرب
حاول ويستريك في كل سطر من دراسته أن يزج بالغرب عموماً إلى جانب إسرائيل في حديثه عن العلاقة مع الإخوان المسلمين، فهو يريد خلق أكبر عدد ممكن من المناهضين لوصول الإسلاميين للحكم، كما نجحوا في ذلك حين جنّدوا العالم الغربي لإجهاض ديمقراطية الفلسطينيين. ويستريك يقول إنّ قلّة من الأكاديميين الغربيين من حاول فهم حقيقة الإخوان المسلمين، وفي إطار ذلك يستعرض رأياً شبيهاً لرأيه بخصوص وصول الإسلاميين إلى الحكم، فيقتبس من دراسة لباري روبين قوله إن المجتمعات الإسلامية في الشرق الأوسط تخضع لحكم إسلاميين متطرفين يحملون العداء لأمريكا ويريدون الجهاد ضدّها ومحو إسرائيل عن الخريطة والانتقاص من مكانة المرأة.
يقول ويستريك في آخر ورقته إن الإضافة الوحيدة التي يريد أن يسجّلها هو أن الأنظمة الإسلامية أيضاً تتحرك عن طريق أناس غير عقلانيين ومعادين للسّامية بناءً على معتقد ديني. كما يضيف: إنّ قدرة الإخوان المسلمين على تلميع ديمقراطيتهم للغرب يجب ألّا تخدع أحدا، ليس إسرائيل فقط، وإنّما أمريكا والغرب، والأكثر من ذلك أن الشريحة الليبرالية من الرأي العام في الشرق الأوسط عليها أن تكون مستعدّة لطقس عاصف.

جزاك الله كل خيرررررررررررررررررررررررا

اكيد هم لاينظرون على اساس انهم بلاد ولها شؤونها
واكيد الاسرائيلين خايفين جدا من الاخوان
وعشان كده التشويه الرهيب إلي بيحصل في الاعلام
شكرا ليكي ياام مصطفى
هكبر الخط لو معندكيش مانع