الوسم: النعيم

رقم ط³ظˆط§ظ‚ ظٹظˆطµظ„ ط·ط§ظ„ط¨ط§طھ ظ…ط¹ظ„ظ…ط§طھ حي ط§ظ„ط±ظˆط§ط¨ظٹ و ط§ظ„ط³ظ„ظٹظ…ط§ظ†ظٹط© و ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… و ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ظ‡ و ظ‚ظˆظٹط²ظ‡ ثقه كويس ممتاز بحي في جده

ياليت
الاخوات يدلوني
على سواق
مجرب لنقل الطالبات
او المعلمات الى جامعه او كلية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أخي الحبيب: لقد كتبت لك هذه النافذة على دار النعيم، تلك الأمنية الغالية؛ ليطول فكرك في نعيمها وسرورها، ويعظم رجاؤك في طلبها، فإنَّ من رجا شيئاً طلبه، ولست أعني بالرجاء رجاء مَنْ ينهمك في المعاصي مع رجاء العفو من غير توبة، فهذا غرور، وحاله كحال من بثَّ البذر في أرض سبخة ورجا الزرع بعد ذلك، أو كمن انتظر زرع الجنة ببذر النار، أو كمن يزرع السيئات ويريدها حسنات يوم القيامة.

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبسِ
لكن الرجاء المحمود هو الرجاء بعد بذل الأسباب وتأكيدها كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرجُونَ رَحمَتَ اللهِ [البقرة:218]، وأين هذا الرجاء من رجاء رجل ترك الصلاة وارتكب المحرمات، فلمَّا قيل له: فلان، ما هذا؟ قال: الله غفور رحيم! فأجابه: يا هذا، إن الله يقول: وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهتَدَى [طه:82]، فأين التوبة والعمل الصالح؟

أخي الحبيب: الدنيا مزرعة الآخرة. والقلب كالأرض، والإيمان كالبذر فيه، والطاعات تزيده، والمعاصي تنقصه، ويوم القيامة يوم الحصاد، فمن زرع خيراً وجد خيراً، ومن زرع شرَّاً حصد شرَّاً، كما في حديث زيد الخير وفيه: كيف أصبحت؟ قال: أصحبت أحب الخير وأهله، وإذا قدرت على شيء منه سارعت إليه وأيقنت بثوابه، وإن فاتني منه شيء حزنت وحننت إليه.

والمقصود أن مَنْ طال فكره في نعيم الجنة وسرورها وما أعدَّه الله فيها من ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… المقيم الموعود لأهل الجِنان دعاه ذلك إلى حسن العمل.

فيا عجباً لمَنْ يؤمن بدار الحياة التي لا موت فيها ولا سقم، ولا تحل الفجائع بمن نزل بفنائها، كيف لا يطلبها؟ والله لو لم يكن فيها إلا سلامة الأبدان مع الأمن من الموت والجوع والعطش لكان جديراً بأن يهجر الدنيا بسببها، فكيف وأهلها ملوك آمنون، وفي الفرح والسرور يتمتعون، لهم فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذُّ الأعين وهم فيها خالدون، وعلى الدوام بين أصناف النعيم يترددون، ومن زوالها آمنون، ففي الحديث: { ينادي مناد أهل الجنة: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم أن تشبُّوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً } [رواه مسلم]، فالنعيم الصافي لا مطمع فيه إلا في الجنة.

أما الدنيا فأحلام مشوبة بالنغص، إن ضحكت قليلاً أبكت كثيراً، وإن سرَّت يوماً أحزنت أياماً، وآلامها تزيد على لذَّاتها، أول نعيمها مخاوف وآخره متالف.

لكن نعيم الجنة لا يقدَّر بقدر. ولا يخطر على بال، وكيف يُقدَّر قَدْر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهَّرها من كل عيب وآفة ونقص، وقد أخبرنا ربنا في كتابه الكريم عما أعدَّه لعباده المترفين في جنَّات النعيم من أصناف المطاعم والمناكح والمساكن والملابس، فأخبرنا أن فيها لبناً وعسلاً وخمراً وماءً ولحماً، وحريراً وفضة وذهباً وفاكهة وحوراً وأنهاراً وقصوراً، وليس بين نعيم الجنة ونعيم الدنيا إلا التوافق في الأسماء، وكل ما ورد من أخبار عما في دار القرار في جوار رب العالمين يخالف ما هو موجود في هذه الدار كيفيةً وماهيةً مع اتفاقهما في الإسم واختلافهما في الحقائق والطعوم والروائح، فقد أعدَّ الله لمن أطاعه في الجنة ما لم ترَ عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرَّب، يقول الله: فَلا تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعيُنٍ [السجدة:17].

يقول الإمام المنذري: ( الجنة وأهلها فوق ذلك كله، ومن جملة ذلك النعيم المعد للمؤمنين أنها لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم، ونعيمها دائم في جميع الأوقات، فلا تعتريهم شدة ولا آفة من الآفات، ويقع نعيم أهل الجنة على أتم الوجوه وأحسنها، ولا يترتب على ذلك النعيم ما يترتب على نعيم أهل الدنيا، ففي الحديث: { إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون، ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون } قالوا: فما بال الطعام؟ قال: { جشاء ورشح – أي عرق – كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النَّفَس } [رواه مسلم].

وأهل الجنة لا ينامون لئلا يُشغلوا بالنوم عن الملاذ والحياة الهنيئة، فهم في النعيم مستغرقون، وليسوا كأهل الدنيا ينامون فقد سُئِل رسول الله : أينام أهل الجنة؟ فقال: { النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا ينامون } [رواه الطبراني والبزار]. وذلك لكمال حياتهم فيها.

أما نساء أهل الجنة الطاهرات فقد ورد في وصفهن ما يبهر العقول ويدعو كلَّ عبد صالح يرجو الله والدار الآخرة إلى كل عمل صالح مبرور؛ حتى ينال ما وعد الله عباده المتقين من التلذذ بالحور العين، فقد ورد في الحديث { للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يُرى مخ ساقيها من وراء الثياب } [رواه أحمد]، وذِكْر القليل هنا من الزوجات لا ينافي الكثرة، وهم في تلك الكثرة متفاوتون، فقد ورد عند أحمد وإسناده حسن بأن ( للرجل اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين سوى أزواجه في الدنيا ). وعند أبي يعلى: ( يدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله وزوجتين من ولد آدم ) [فتح الباري:ج6].

وقد ورد أيضاً في وصف نساء الجنة ما يحرك النفوس إلى المسارعة إلى طاعة رب العالمين، ففي الحديث: { لو أن امرأة من أهل الجنة اطَّلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأتها ريحاً، ولنصيفها على رأسها – يعني الخمار – خير من الدنيا وما فيها } [رواه البخاري]، بل إن الشمس على قوة نورها وضيائها إذا أشرقت في الصباح أطفأت كل نور، وإذا غربت لم يستطيعوا أن يطردوا الظلام كله ولو أضاء الناس كلهم جميع كهرباء الأرض ولكن { لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت لملأت الأرض ريحاً ومسكاً، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر } [رواه الطبراني].

ومع ذلك فقد سُئِل رسول الله : أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين؟ فقال: { بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين } قيل: وبما ذلك؟ فقال: { بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن } [المجمع:ج10].

وورد كذلك في وصف نساء الجنة قوله : { إن الرجل لينظر إلى وجهه في خدها أصفى من المرآة } [رواه أحمد وإسناده حسن].

أما ما ورد في المزيد في الجنة كما في قوله تعالى: وَلَدَينَا مَزِيدٌ [ق:35] ( أن السحابة تمر بأهل الجنة فتقول: ما تدعون أن أمطركم، قال: فلا يدعون بشيء إلا أمطرتهم ) [رواه ابن المبارك]، قال كثير بن مرَّة: ( لئن شهدت ذلك لأقولن أمطرينا جواري مزينات ).

فنعيم الجنة وما فيها من السرور فوق ما يخطر بالبال أو يدور في الخيال، فلا يُقاس عليه شيء من نعيم الدنيا مهما كان، فشجرة طوبى لا يقاس عليها شيء، ولا يُوجد لها مثيل في الدنيا، وورد في وصفها ما يبهر العقول ففي الحديث: { إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، اقرءوا إن شئتم وَظِلٍ مَّمدُودٍ } [رواه البخاري ومسلم]، وورد عند أحمد أن رجلاً سأل رسول الله فقال: وما طوبى؟ قال: { شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها }.

أما صفة أهل الجنة الذين يدخلونها فأسنانهم وألوانهم وطولهم واحد، ففي الحديث: { يدخل أهل الجنة جرداً مرداً بيضاً جعاداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خَلق آدم ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع } [رواه أحمد].

يقول ابن كثير: ( وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفى، فإنه أبلغ وأكمل في استيفاء اللذات، ولأنه أكمل سن القوة مع عظم آلات اللذة، وباجتماع الأمرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل الواحد مائة عذراء، ففي الحديث: أن رجلاً من أهل الكتاب سأل رسول الله فقال: إنك تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ فقال: { نعم والذي نفسي بيده، إن أحدهم ليُعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع } قال: والذي يأكل ويشرب يكون له حاجة والجنة طيبة ليس فيها أذى؟ قال: { حاجة أحدهم عرق هو كريح المسك } [رواه الدارمي].

وسئل رسول الله : أنفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: { أي والذي نفسي بيده إن الرجل ليفضي في اليوم إلى مائة عذراء } [رواه الطبراني]، بل ورد { أن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم في الجنة عُدن أبكاراً } [رواه الطبراني أيضاً]، فهم مع أزواجهم في الجنان في غاية الأماني والأمان، نسأل الله من فضله.

وأهل الجنة في ازدياد من قوة الشباب ونضرة الوجوه وحسن الهيئة وطيب العيش وذلك على الدوام وَفِى ذَلِكَ فَليَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ [المطففين:26]، و لِمِثلِ هَذَا فَليَعمَلِ العَامِلُونَ [الصافات:61].

أما أخلاق أهل الجنة وقلوبهم فكما قال تعالى: وَنَزَعنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّن غِلٍ إِخوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47]. وفي الحديث: { لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يُسبحُون الله بُكرة وعشية } [رواه البخاري].

أما ما ورد في ذكر ريح الجنان وطيبه وانتشاره حتى إنه ليشمُّ من مسيرة سنين عديدة ومسافات بعيدة فشيء لا يخطر ببال، ففي الحديث: { تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة عام، ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر } [رواه الطبراني]. سبحان الله العظيم، هل يوجد في هذه الدنيا دار أو طيب يوجد ريحها أو ريحه من مسيرة ساعة فقط، لكن ريح الجنان يوجد من مسافات بعيدة.

أما ثمار الجنة فليست كثمار الدنيا، إن ثمار الدنيا تأتي في بعض الفصول ولا تأتي في وقت آخر، وتكتسي أشجارها بالأوراق في وقت وتسقط في وقت آخر، أما ثمار الجنة فأُكُلها دائم لا ينقطع أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلكَ عُقبَى الَّذِينَ اتَقَواْ [الرعد:35].

وثمار الجنة سهلة المنال قريبة المتناول حتى لو كانت الثمار في أعالي الأشجار فأراد أخذها لاقتربت منه وتذللت إليه تذليلاً وَذُلِلَت قُطُوفُهَا تَذلِيلا [الإنسان:14]. وما في الجنة شجرة إلا ولها ساق من ذهب وتربتها زعفران ومسك فما ظنك بما يتولد منها، إنه لا يخرج منها إلا الثمار الراتقة الناضجة الأنيقة.

أما صفة ثمر الجنة ففي الحديث { ثمر الجنة أمثال القلال والدلاء أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، وليس فيه عجم } [رواه ابن المبارك]. بل ثبت أن الرجل إذا قال: ( سبحان الله وبحمده )، غرست له نخلة في الجنة.

أما خيام أهل الجنة فليست كخيام الدنيا. ففي الحديث: { إن للمؤمن لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً } [رواه البخاري].

أما أعلى نعيم الجنان فشيء عظيم يبهر العقول ويشوَّق النفوس، وذلك إذا كَشف الرب جل جلاله الحجاب، وتجلَّى لأهل الجنان نسي أهل الجنة ما هم فيه من النعيم وشُغلوا عن الجنان وعن الحور العين بالنظر إلى رب العالمين، وذلك لكمال جلاله سبحانه وتعالى.

وذكر ابن كثير عن أبي المعالي الجويني أن الربَّ تبارك وتعالى إذا كشف لأهل الجنة الحجاب وتجلى لأهل الجنة تدفقت الأنهار، واصطفت الأشجار، وتجاوبت السرر والغرفات بالصرير، وغردت الطيور وأشرقت الحور العين. قلت: ومع هذا كله فإن أهل الجنان يشغلون عما هم فيه بالنظر إلى الرب تبارك وتعالى نسأل الله العظيم أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم.

وفي الحديث: { إذا دخل أهل الجنةِ الجنةَ وأهل النارِ النارَ نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً يريد أن ينجزكموه فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيّض وجوهنا، ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار؟! قال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم } [رواه أحمد وصححه الألباني].

ومن أحسن ما قال الشعراء وفصحاء الأدباء في الجنة:

فحلت سويدا القلب لا أنا باغياً *** سواها ولا عن حالها أتحول
يقول الله: خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبغُونَ عَنهَا حِوَلا [الكهف:108]. فكيف بأهل الجنة إذا ذبح الموت بين الجنة والنار، وذلك عندما { يؤتي بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقول: يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون. ويقول: يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون. ويرون أنه قد جاء الفرج فيذبح الموت ويقال: يا أهل الجنة، خلود ولا موت، ويا أهل النار، خلود ولا موت، فازداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم، وازداد أهل النار حزناً إلى حزنهم } [رواه أحمد والبخاري]، وزاد ابن أبي الدنيا: ( فيأمن هؤلاء، وينقطع رجاء هؤلاء ).

واعلم أخي الحبيب أن الجنة لا تُنال بالأماني واتباع الهوى، ولا سبيل إليها ولو تمنى المتمنون إلا بطاعة الله ورسوله، قال : { كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى } قالوا: ومَن يأبى يا رسول الله؟ قال: { مَن أطاعني دخل الجنة، ومَن عصاني فقد أبى }. واحذر من نفسك فإنها عقبة كؤود، وفي هذه العقبة أودية وعقبات ولصوص يقطعون الطريق على السالكين ولا سيما أهل الليل المدلجين، فإذا لم يكن معهم عُدة الإيمان ومصابيح اليقين تعلقت بهم تلك القواطع، وفي الحديث: { مَنْ خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا سلعة الله الجنة } [رواه الترمذي]، وكلما رقى السائر في ذلك الجبل اشتد به الصياح والتخذيل والتخويف، فإذا لم يلتفت إليه وبلغ قلته انقلبت تلك المخاوف كلهن أماناً ورأى طريقاً واسعاً آمناً يفضي به إلى أعلى المنازل والمناهل، وعليه الأعلام وفيه الإقامات قد أعدت لركب الرحمن، فما بينك وبينها إلا قوة العزيمة وصبر ساعة وشجاعة نفس ودعاء عريض، والكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

قد هيؤك لأمر لو فطنت له *** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
واعلم أن سلعة الله غالية، وأن دونها أهوال وكروب وهموم، ففي الحديث: { حُفت الجنة بالمكاره، وحُفت النار بالشهوات } فحفت الجنة بالمكاره والأعمال الشاقة من فعل الخيرات وترك المحرمات ولكن داخلها فيه من اللذات والمسرات ما لا يخطر ببال، وحفت النار بالشهوات شهوات الغي في البطون والفروج ومضلات الهوى والفتن وهي سهلة لكن من دخل النار فداخلها كله مضرات وحشرات وعذاب فظيع.

نسأل الله العظيم أن يُقسم لنا من خشيته ما يحول بيننا وبين معصيته، وأن يهب لنا من الطاعة ما يبلغنا به جنته بمنه وكرمه، وأن يرزقنا لذَّة النظر إلى وجهه الكريم والشوق إلى لقائه في غير ضرَّاء مضرَّة ولا فتنة مضلة، وأن يرزقنا رضوانه الأكبر والفردوس الأعلى.

وقد كتبت ظ†ط§ظپط°ط© على الجحيم فارجع إليها إن أردت.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

جزٍآكيٍ الله كل آلخيرٍ يآلغآلية

إليكِ أختي في ط§ظ„ظ„ظ‡
تلك الفوائد عن النساء وأحوالهن في ط§ظ„ط¬ظ†ط©
وماذا ينتظرهن فيها
فوائد جمعت مع توثيق ذلك
بالأدلة الصحيحة وأقوال العلماء .
" نسأل الله الجنة وماقرب اليها من قول وعمل "

فائدة ( 1)
لا ينكر على النساء
عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة
من الثواب وأنواع ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… ،
لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها
ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم
لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما فيها
ومن ذلك أنهم سألوه صلى الله عليه وسلم :
( الجنة وما بنائها ؟ )
فقال صلى الله عليه وسلم :
( لبنة من ذهب ولبنة من فضة …)
إلى آخر الحديث .

ومرة قالوا له :
( يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة ؟ )
فأخبرهم بحصول ذلك.

فائدة (2)
أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة –
تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة
وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط
أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك
بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين :
( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون )
الزخرف آية 72.
فشوّقوا النفس بأخبار الجنة وصدّقوا ذلك بالعمل .

فائدة ( 3 )
أن الجنة ونعيمها
ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد
( أعدت للمتقين )
آل عمران آية 133من الجنسين
كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه :
( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ) –
النساء آية 124- .

فائدة ( 4 )
ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة
والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة :
ماذا سيعمل بها ؟ أين ستذهب ؟ إلى آخر أسئلتها
وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة !
ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة
تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها ..
ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي
ويكفيها قوله تعالى عن الجنة :
( لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )
الحجر آية48
وقوله تعالى :
( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون )
– الزخرف آية 71- .

ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة :
( رضي الله عنهم ورضوا عنه )
المائدة 119-.

فائدة ( 5 )
عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة
من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن
والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين
( الذكر والأنثى )
فالجميع يستمتع بما سبق .
ويتبقى :
أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة
بذكر ما فيها من ( الحور العين )
و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء
فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا ؟
والجواب
1- أن الله : ( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ) – الأنبياء 23
ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من
النصوص الشرعية وأصول الاسلام
2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم
– ولهذا فإن الله – عزوجل –
لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه .
3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة
– كما هو معلوم – ولهذا فإن الله
شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )
أخرجه البخاري –
أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس
والحلي يفوق شوقها إلى الرجال
لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى
( أومن ينشأ في الحلية )
الزخرف آية 18.
4- قال الشيخ ابن عثيمين : إنما ذكر –
أي الله عزوجل – الزوجات للأزواج
لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة
فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة
وسكت عن الأزواج ظ„ظ„ظ†ط³ط§ط،
ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن
أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم .

فائدة ( 6 )
المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي
1- إما أن تموت قبل أن تتزوج .
2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر .
3- إما أن تكون متزوجة
ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة – والعياذ بالله
4- إما أن تموت بعد زواجها .
5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت .
6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره .
هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة
……………………
1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج
فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من
أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم :
( ما في الجنة أعزب )
– أخرجه مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين :
إذا لم تتزوج – أي المرأة –
في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة
.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور
وإنما هو للذكور والإناث
ومن جملة النعيم : الزواج .
2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة .
3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة .
قال الشيخ ابن عثيمين :
فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج
أو كان زوجها ليس من أهل الجنة
فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة
من لم يتزوجوا من الرجال . أي فيتزوجها أحدهم .
4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي –
في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه .
5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده
لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة .
6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها
فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها
مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم :
( المرأة لآخر أزواجها ) –
سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .

ولقول حذيفة – رضي الله عنه – لامرأته :
( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي
بعدي فإن لمرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا
فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن
بعده لأنهن أزواجه في الجنة ) .

(((مسألة)))
قد يقول قائل :
إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول
( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها )
فإذا كانت متزوجة فكيف ندعوا لها بهذا ونحن
نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة
وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها ؟
والجواب
كما قال الشيخ ابن عثيمين :
إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من
زوجها المقدر لها لو بقيت
وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا
من زوجها أي خيرا منه في الصفات في الدنيا
لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان
كما لو بعت شاة ببعير مثلا
ويكون بتبديل الأوصاف
كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان
وكما في قوله تعالى :
( ويوم تبدل الأرض غيرالأرض والسماوات )
– سورة إبراهيم آية 48
والأرض هي الأرض ولكنها مدت
والسماء هي السماء لكنها انشقت .

فائدة ( 7 )
ورد في الحديث الصحيح
قوله صلى الله عليه وسلم للنساء :
( إني رأيتكن أكثر أهل النار …)
وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم :
( إن أقل ساكني الجنة النساء )
–أخرجه البخاري ومسلم –
وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل
من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا .
فاختلف العلماء – لأجل هذا –
في التوفيق بين الأحاديث السابقة :
أي هل النساء أكثر في
الجنة أم في النار ؟
فقال بعضهم :
بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة
وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن .
قال القاضي عياض :
( النساء أكثر ولد آدم ) .
وقال بعضهم :
بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة .
وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة
إذا جمعن مع الحور العين
فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة .
وقال آخرون :
بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر
ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار
– أي المسلمات –
قال القرطبي تعليقا على
قوله صلى الله عليه وسلم :
( رأيتكن أكثر أهل النار ) :
( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء
في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة
الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال :
لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر ) .
الحاصل :
أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار .

فائدة ( 8 )
إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها
وبكارتها لقوله صلى الله عليه وسلم :
( إن الجنة لايدخلها عجوز ….
إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا ) .
حدث الحسن البصري -رحمه الله- فقال :
أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم..
فقالت : يا رسول الله..ادع الله لي ان يدخلني الجنة.
فقال صلى الله عليه وسلم :
((يا أم فلان،إن الجنة لا يدخلها عجوز))
فولت العجوز تبكي..فقال :
((اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز
فإن الله تعالى – يقول: (عربا أترابا) . ))

فائدة ( 9 )
ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا
يكن في الجنة أجمل من الحور العين
بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله .

فائدة ( 10 )
قال ابن القيم
( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها )
أي في الجنة .
فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء
كما تزينت للرجال
( في مقعد صدق عند مليك مقتدر )
فالله الله أن تضعن الفرصة
فإن العمر عما قليل يرتحل
ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم ،
فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله واعلمن أن
الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس
الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن
قوله صلى الله عليه وسلم :
( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها
وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها :
ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) .
واحذرن – كل الحذر – دعاة الفتنة و( تدمير )
المرأة من الذين يودون إفسادكن وابتذالكن
وصرفكن عن الفوز بنعيم الجنة .
ولا تُغررن بعبارات وزخارف هؤلاء المتحررين
والمتحررات من الكتاب والكاتبات
ومثلهم أصحاب ( القنوات ) فإنهم كما قال تعالى :
( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ) .

أسأل الله أن يوفق نساء المسلمين للفوز بجنة
النعيم وأن يجعلهن هاديات مهديات
وأن يصرف عنهن شياطين الأنس من دعاة
وداعيات ( تدمير ) المرأة وإفسادها .
اللهم آمين
منقول

الله يعطيكي العافية خيتوو .. مشاركة متميزة

جـــــــزاكـ الله خيــــــراا..

جزاك الله خيرا

يغطيكم العافية خواتي

جزاك الله الجنة

الله يجزيك الخير…ويجعله بميزان حسناتك..

جزاك الله خير

الله يجزيك الخير…ويجعله بميزان حسناتك..

جزيتي خيرا

اخواتي
انني وزوجي واسرتي في حال يرثى له والسبب هو الدين لقد وقعنا بين انيابه ومزقتنا دون رحمه من احد واصبحنا لانملك غير هم الليل ومذله النهار زوجي يعمل وراتبه كله اقساط لاصحاب الدين لايبقى لنا منه شييء وياليت يقف الدين لهذا الحد بل يزيد عدد المطالبين من لايدخلون تحت اقساط الراتب والف ويلاه اذا نزل الراتب لاتقف الحناجر عن المطالبه ويدخل زوجي في حاله نفسيه سيئه وهو يعاني من ارتجاع في المعده ومشاكل صحيه اخرى جعلته هزيل البدن ضعيف البنيه وتزداد حالته سوآ اذا اشتد بلاء المطالبين والمصرين لأخذ حقوقهم اننا في كرب وبلاء وكثر الشاكين المطالبين ومنهم ثلاثه انتهى بهم الحال الى الشكوى اما السداد او السجن المشكله زوجي لايحتمل السجن ووالده رجل كبير في السن وبحاجته وكذلك انا واولادي ليس لنا بعد ط§ظ„ظ„ظ‡ سواه اني اناشد كل من بقلبه رحمه وكل محب للخير دعواتكم لنا ثم مشورتكم ماذا افعل انجدوني لاحرمكم الله من ط§ظ„ط«ظˆط§ط¨ والجنه اسأل الله فارج الهم وكاشف الغم الحليم القدير ان يفتح لي ولكم باب الخير والتيسير ويسد عني وعنكم باب الشر والتعسير اخوتي سألتكم بالله من يسدد الدين ؟؟؟؟؟؟ افيدوني جزاكم الله كل خير ومثوبه اريد ان تدلوني على انسان مقتدر ويرجو الاجر والثواب من الله يقف على حالتنا وكل المعلومات التي يريدها والاثباتات متوفره والساعي للخير كفاعله جزاكم الله كل خير
من اراد مساعدتي يراسلني على الخاص

</b></i>

الله يفك ضيقكم
ويفرج همكم ويقضي دينكم يارب
اختي ليه ماتفكرين في مشروع تفيدين فيه نفسك
وتروحين باب رزق جميل وهم يدعمونك باذن الله
انا مااعرف طريقتهم بس اذا انتي معزمه وتبين شي ينفعك الحين وبعدين
شوفي في النت اكيد لهم موقع
واما من يسدد الدين ان شاءالله يجون الي يفيدونك يارب

بالتوفيق ويسعدك ربي

اختي جزيتي خيرآ انا احاول اساعد زوجي بكل ماقدر لكن الدين كبير ولا حل الا بالسداد

الله يفرج همكم ياقلبي والله عورتي قلبي وحسيت فيك حيل الله لايحوجنا واياك لكل انسان
اكتبوا خطاب بالبريد الممتاز لمكتب الملك عبدالله وارفقوا معاه صور عن الاثباتات والديون
وابعثوا الخطاب عل وعسى يعينونكم والا التجوا لجمعيات البر الخيرية
طبعا عن البريد روحوا للبريد هم يعلمونكم الصيغة والطريقة واعتقد ان الخطاب ب50 ريال

الله يفرج همكم

الله يجزاكم خير اخواتي

اللهم ياكريم يا غني اغنهااا بفضلك وكرمك … اللهم اغنهااا عن سؤال غيرك … اللهم يافارج الهم فرج همهم وياكاشف الغم اكشف غمهم …. اللهم يامن اسمك الرزاق ارزقهااا عاجلا غير اجل …. ااااامين يارب

الله يسهل عليك الطريييييييييييييق و يفرجها عليك ……..

الله يجزاكم خير الجزاء

ممكن تساعدية بمشروع صغيرون
مثل تصبخي وتبيعي ع الحريم وحتكسبي المعلمات احيانا يسوون فطور ويطلبوا منك ولا انك نسوي شباصات مثل تشتري شباصات سادة وتشتري ورد وتزينيها وتبيعيها وهذي سارت واشتريت من حرمة وكسب كل قرايبي اشتروا

لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاكي الله كل خير

نـــــدااااء ظ„ظƒظ€ظ€ظ€ظ€ظ„ من ط§ط³طھط®ط¯ظ…طھ ط§ظ„ظƒظ„ظˆظ…ظٹظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ط¯ ط§ط¯ط®ظ„ظٹ ط¬ط¹ظ„ظƒ في ط¬ظ†ط§طھ ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… ، ظ†ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ط¯ط§ط§ط§ط§ط، لكــــل من استخدمت الكلوميـــــــــــد ادخلي جعلك في جنات النعيم

منقول

1- كم تاخذين من الكلوميد من حبه؟ حبه والا ثنتين

حبة

2- كم نزلت عليك من بويضه وكم احجامها؟

والله ماني فاكرة

3- هل سبب لك الكلوميد تكيسات ؟

لا الحمد لله

4 – هل اخذتي الابره التفجيريه؟
نعم

5 – واذا اخذتيها كيف توقيتك للجماع؟نفس وقت الابرة اخذتها السبت 10 مساء

وكان الجماع 10 مساء يوم الاحد

ولازم تجلسين علي ظهرك نصف ساعه اوساعه

6 – اذا حملتي بعد الابره التفجيريه ايش الاعراض اللي جتك بالضبط بالضبط اكتبي لي كل التفاصيل؟ ومتى حللتي من بعد الابره؟وهل نزلت عليك افرازات وقت التبويض؟ وكيف كانت؟مش فاكرة

7- اذا ماحملتي ايضا اكتبي لي اعراضك ؟مش فاكرة

8- هل حملتي بعد استخدام الكلوميد من اول مررره؟ واذا لا متى تم الحمل؟كانت؟ماحملت نفس الشهر جاتني الدورة

بس الشهر الثاني حملت الحمد لله

السؤال الاخير

مين مثل حالتي انا وزوجي وحملت

وادعو لي احمل:0200:

الله يرزقك بالذريه الصالحه يارب السليمه

انتظركم بفااارغ الصبر:401:

مقدمة ط§ط°ط§ط¹ط© ظ…ط¯ط±ط³ظٹط© عن شكر ط§ظ„ظ†ط¹ظ… و النعيم

وما أنسى أختي وصديقتي وحبيبتي
المشتاقة لرؤية الرحمن

اللى عدلت لي الصور وكتبت عليهم
الله لا يحرمني منها يااااااااااااااااارب

أتمنى أن ينال اعجابكم

الله يعطيكِ العافية

بتوفيق يارب

يسسسسسسسسلمو ورد

مجمع ط¹ظٹط§ط¯ط§طھ ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… جدة 6916268

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أخي الحبيب: لقد كتبت لك هذه النافذة على دار النعيم، تلك الأمنية الغالية؛ ليطول فكرك في نعيمها وسرورها، ويعظم رجاؤك في طلبها، فإنَّ من رجا شيئاً طلبه، ولست أعني بالرجاء رجاء مَنْ ينهمك في المعاصي مع رجاء العفو من غير توبة، فهذا غرور، وحاله كحال من بثَّ البذر في أرض سبخة ورجا الزرع بعد ذلك، أو كمن انتظر زرع الجنة ببذر النار، أو كمن يزرع السيئات ويريدها حسنات يوم القيامة.

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبسِ
لكن الرجاء المحمود هو الرجاء بعد بذل الأسباب وتأكيدها كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرجُونَ رَحمَتَ اللهِ [البقرة:218]، وأين هذا الرجاء من رجاء رجل ترك الصلاة وارتكب المحرمات، فلمَّا قيل له: فلان، ما هذا؟ قال: الله غفور رحيم! فأجابه: يا هذا، إن الله يقول: وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهتَدَى [طه:82]، فأين التوبة والعمل الصالح؟
أخي الحبيب: الدنيا مزرعة الآخرة. والقلب كالأرض، والإيمان كالبذر فيه، والطاعات تزيده، والمعاصي تنقصه، ويوم القيامة يوم الحصاد، فمن زرع خيراً وجد خيراً، ومن زرع شرَّاً حصد شرَّاً، كما في حديث زيد الخير وفيه: كيف أصبحت؟ قال: أصحبت أحب الخير وأهله، وإذا قدرت على شيء منه سارعت إليه وأيقنت بثوابه، وإن فاتني منه شيء حزنت وحننت إليه.
والمقصود أن مَنْ طال فكره في نعيم الجنة وسرورها وما أعدَّه الله فيها من ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… المقيم الموعود لأهل الجِنان دعاه ذلك إلى حسن العمل.
فيا عجباً لمَنْ يؤمن بدار الحياة التي لا موت فيها ولا سقم، ولا تحل الفجائع بمن نزل بفنائها، كيف لا يطلبها؟ والله لو لم يكن فيها إلا سلامة الأبدان مع الأمن من الموت والجوع والعطش لكان جديراً بأن يهجر الدنيا بسببها، فكيف وأهلها ملوك آمنون، وفي الفرح والسرور يتمتعون، لهم فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذُّ الأعين وهم فيها خالدون، وعلى الدوام بين أصناف النعيم يترددون، ومن زوالها آمنون، ففي الحديث: { ينادي مناد أهل الجنة: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم أن تشبُّوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً } [رواه مسلم]، فالنعيم الصافي لا مطمع فيه إلا في الجنة.
أما الدنيا فأحلام مشوبة بالنغص، إن ضحكت قليلاً أبكت كثيراً، وإن سرَّت يوماً أحزنت أياماً، وآلامها تزيد على لذَّاتها، أول نعيمها مخاوف وآخره متالف.
لكن نعيم الجنة لا يقدَّر بقدر. ولا يخطر على بال، وكيف يُقدَّر قَدْر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهَّرها من كل عيب وآفة ونقص، وقد أخبرنا ربنا في كتابه الكريم عما أعدَّه لعباده المترفين في جنَّات النعيم من أصناف المطاعم والمناكح والمساكن والملابس، فأخبرنا أن فيها لبناً وعسلاً وخمراً وماءً ولحماً، وحريراً وفضة وذهباً وفاكهة وحوراً وأنهاراً وقصوراً، وليس بين نعيم الجنة ونعيم الدنيا إلا التوافق في الأسماء، وكل ما ورد من أخبار عما في دار القرار في جوار رب العالمين يخالف ما هو موجود في هذه الدار كيفيةً وماهيةً مع اتفاقهما في الإسم واختلافهما في الحقائق والطعوم والروائح، فقد أعدَّ الله لمن أطاعه في الجنة ما لم ترَ عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر، ولا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرَّب، يقول الله: فَلا تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعيُنٍ [السجدة:17].
يقول الإمام المنذري: ( الجنة وأهلها فوق ذلك كله، ومن جملة ذلك النعيم المعد للمؤمنين أنها لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم، ونعيمها دائم في جميع الأوقات، فلا تعتريهم شدة ولا آفة من الآفات، ويقع نعيم أهل الجنة على أتم الوجوه وأحسنها، ولا يترتب على ذلك النعيم ما يترتب على نعيم أهل الدنيا، ففي الحديث: { إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون، ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون } قالوا: فما بال الطعام؟ قال: { جشاء ورشح – أي عرق – كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النَّفَس } [رواه مسلم].
وأهل الجنة لا ينامون لئلا يُشغلوا بالنوم عن الملاذ والحياة الهنيئة، فهم في النعيم مستغرقون، وليسوا كأهل الدنيا ينامون فقد سُئِل رسول الله : أينام أهل الجنة؟ فقال: { النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا ينامون } [رواه الطبراني والبزار]. وذلك لكمال حياتهم فيها.
أما نساء أهل الجنة الطاهرات فقد ورد في وصفهن ما يبهر العقول ويدعو كلَّ عبد صالح يرجو الله والدار الآخرة إلى كل عمل صالح مبرور؛ حتى ينال ما وعد الله عباده المتقين من التلذذ بالحور العين، فقد ورد في الحديث { للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يُرى مخ ساقيها من وراء الثياب } [رواه أحمد]، وذِكْر القليل هنا من الزوجات لا ينافي الكثرة، وهم في تلك الكثرة متفاوتون، فقد ورد عند أحمد وإسناده حسن بأن ( للرجل اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين سوى أزواجه في الدنيا ). وعند أبي يعلى: ( يدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله وزوجتين من ولد آدم ) [فتح الباري:ج6].
وقد ورد أيضاً في وصف نساء الجنة ما يحرك النفوس إلى المسارعة إلى طاعة رب العالمين، ففي الحديث: { لو أن امرأة من أهل الجنة اطَّلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأتها ريحاً، ولنصيفها على رأسها – يعني الخمار – خير من الدنيا وما فيها } [رواه البخاري]، بل إن الشمس على قوة نورها وضيائها إذا أشرقت في الصباح أطفأت كل نور، وإذا غربت لم يستطيعوا أن يطردوا الظلام كله ولو أضاء الناس كلهم جميع كهرباء الأرض ولكن { لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت لملأت الأرض ريحاً ومسكاً، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر } [رواه الطبراني].
ومع ذلك فقد سُئِل رسول الله : أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين؟ فقال: { بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين } قيل: وبما ذلك؟ فقال: { بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن } [المجمع:ج10].
وورد كذلك في وصف نساء الجنة قوله : { إن الرجل لينظر إلى وجهه في خدها أصفى من المرآة } [رواه أحمد وإسناده حسن].
أما ما ورد في المزيد في الجنة كما في قوله تعالى: وَلَدَينَا مَزِيدٌ [ق:35] ( أن السحابة تمر بأهل الجنة فتقول: ما تدعون أن أمطركم، قال: فلا يدعون بشيء إلا أمطرتهم ) [رواه ابن المبارك]، قال كثير بن مرَّة: ( لئن شهدت ذلك لأقولن أمطرينا جواري مزينات ).
فنعيم الجنة وما فيها من السرور فوق ما يخطر بالبال أو يدور في الخيال، فلا يُقاس عليه شيء من نعيم الدنيا مهما كان، فشجرة طوبى لا يقاس عليها شيء، ولا يُوجد لها مثيل في الدنيا، وورد في وصفها ما يبهر العقول ففي الحديث: { إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، اقرءوا إن شئتم وَظِلٍ مَّمدُودٍ } [رواه البخاري ومسلم]، وورد عند أحمد أن رجلاً سأل رسول الله فقال: وما طوبى؟ قال: { شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها }.
أما صفة أهل الجنة الذين يدخلونها فأسنانهم وألوانهم وطولهم واحد، ففي الحديث: { يدخل أهل الجنة جرداً مرداً بيضاً جعاداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خَلق آدم ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع } [رواه أحمد].
يقول ابن كثير: ( وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفى، فإنه أبلغ وأكمل في استيفاء اللذات، ولأنه أكمل سن القوة مع عظم آلات اللذة، وباجتماع الأمرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل الواحد مائة عذراء، ففي الحديث: أن رجلاً من أهل الكتاب سأل رسول الله فقال: إنك تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ فقال: { نعم والذي نفسي بيده، إن أحدهم ليُعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع } قال: والذي يأكل ويشرب يكون له حاجة والجنة طيبة ليس فيها أذى؟ قال: { حاجة أحدهم عرق هو كريح المسك } [رواه الدارمي].
وسئل رسول الله : أنفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: { أي والذي نفسي بيده إن الرجل ليفضي في اليوم إلى مائة عذراء } [رواه الطبراني]، بل ورد { أن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم في الجنة عُدن أبكاراً } [رواه الطبراني أيضاً]، فهم مع أزواجهم في الجنان في غاية الأماني والأمان، نسأل الله من فضله.
وأهل الجنة في ازدياد من قوة الشباب ونضرة الوجوه وحسن الهيئة وطيب العيش وذلك على الدوام وَفِى ذَلِكَ فَليَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ [المطففين:26]، و لِمِثلِ هَذَا فَليَعمَلِ العَامِلُونَ [الصافات:61].
أما أخلاق أهل الجنة وقلوبهم فكما قال تعالى: وَنَزَعنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّن غِلٍ إِخوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47]. وفي الحديث: { لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يُسبحُون الله بُكرة وعشية } [رواه البخاري].
أما ما ورد في ذكر ريح الجنان وطيبه وانتشاره حتى إنه ليشمُّ من مسيرة سنين عديدة ومسافات بعيدة فشيء لا يخطر ببال، ففي الحديث: { تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة عام، ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر } [رواه الطبراني]. سبحان الله العظيم، هل يوجد في هذه الدنيا دار أو طيب يوجد ريحها أو ريحه من مسيرة ساعة فقط، لكن ريح الجنان يوجد من مسافات بعيدة.
أما ثمار الجنة فليست كثمار الدنيا، إن ثمار الدنيا تأتي في بعض الفصول ولا تأتي في وقت آخر، وتكتسي أشجارها بالأوراق في وقت وتسقط في وقت آخر، أما ثمار الجنة فأُكُلها دائم لا ينقطع أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلكَ عُقبَى الَّذِينَ اتَقَواْ [الرعد:35].
وثمار الجنة سهلة المنال قريبة المتناول حتى لو كانت الثمار في أعالي الأشجار فأراد أخذها لاقتربت منه وتذللت إليه تذليلاً وَذُلِلَت قُطُوفُهَا تَذلِيلا [الإنسان:14]. وما في الجنة شجرة إلا ولها ساق من ذهب وتربتها زعفران ومسك فما ظنك بما يتولد منها، إنه لا يخرج منها إلا الثمار الراتقة الناضجة الأنيقة.
أما صفة ثمر الجنة ففي الحديث { ثمر الجنة أمثال القلال والدلاء أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، وليس فيه عجم } [رواه ابن المبارك]. بل ثبت أن الرجل إذا قال: ( سبحان الله وبحمده )، غرست له نخلة في الجنة.
أما خيام أهل الجنة فليست كخيام الدنيا. ففي الحديث: { إن للمؤمن لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً } [رواه البخاري].
أما أعلى نعيم الجنان فشيء عظيم يبهر العقول ويشوَّق النفوس، وذلك إذا كَشف الرب جل جلاله الحجاب، وتجلَّى لأهل الجنان نسي أهل الجنة ما هم فيه من النعيم وشُغلوا عن الجنان وعن الحور العين بالنظر إلى رب العالمين، وذلك لكمال جلاله سبحانه وتعالى.
وذكر ابن كثير عن أبي المعالي الجويني أن الربَّ تبارك وتعالى إذا كشف لأهل الجنة الحجاب وتجلى لأهل الجنة تدفقت الأنهار، واصطفت الأشجار، وتجاوبت السرر والغرفات بالصرير، وغردت الطيور وأشرقت الحور العين. قلت: ومع هذا كله فإن أهل الجنان يشغلون عما هم فيه بالنظر إلى الرب تبارك وتعالى نسأل الله العظيم أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم.
وفي الحديث: { إذا دخل أهل الجنةِ الجنةَ وأهل النارِ النارَ نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعداً يريد أن ينجزكموه فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيّض وجوهنا، ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار؟! قال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم } [رواه أحمد وصححه الألباني].
ومن أحسن ما قال الشعراء وفصحاء الأدباء في الجنة:

فحلت سويدا القلب لا أنا باغياً *** سواها ولا عن حالها أتحول
يقول الله: خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبغُونَ عَنهَا حِوَلا [الكهف:108]. فكيف بأهل الجنة إذا ذبح الموت بين الجنة والنار، وذلك عندما { يؤتي بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقول: يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون. ويقول: يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون. ويرون أنه قد جاء الفرج فيذبح الموت ويقال: يا أهل الجنة، خلود ولا موت، ويا أهل النار، خلود ولا موت، فازداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم، وازداد أهل النار حزناً إلى حزنهم } [رواه أحمد والبخاري]، وزاد ابن أبي الدنيا: ( فيأمن هؤلاء، وينقطع رجاء هؤلاء ).
واعلم أخي الحبيب أن الجنة لا تُنال بالأماني واتباع الهوى، ولا سبيل إليها ولو تمنى المتمنون إلا بطاعة الله ورسوله، قال : { كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى } قالوا: ومَن يأبى يا رسول الله؟ قال: { مَن أطاعني دخل الجنة، ومَن عصاني فقد أبى }. واحذر من نفسك فإنها عقبة كؤود، وفي هذه العقبة أودية وعقبات ولصوص يقطعون الطريق على السالكين ولا سيما أهل الليل المدلجين، فإذا لم يكن معهم عُدة الإيمان ومصابيح اليقين تعلقت بهم تلك القواطع، وفي الحديث: { مَنْ خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا سلعة الله الجنة } [رواه الترمذي]، وكلما رقى السائر في ذلك الجبل اشتد به الصياح والتخذيل والتخويف، فإذا لم يلتفت إليه وبلغ قلته انقلبت تلك المخاوف كلهن أماناً ورأى طريقاً واسعاً آمناً يفضي به إلى أعلى المنازل والمناهل، وعليه الأعلام وفيه الإقامات قد أعدت لركب الرحمن، فما بينك وبينها إلا قوة العزيمة وصبر ساعة وشجاعة نفس ودعاء عريض، والكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.

قد هيؤك لأمر لو فطنت له *** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
واعلم أن سلعة الله غالية، وأن دونها أهوال وكروب وهموم، ففي الحديث: { حُفت الجنة بالمكاره، وحُفت النار بالشهوات } فحفت الجنة بالمكاره والأعمال الشاقة من فعل الخيرات وترك المحرمات ولكن داخلها فيه من اللذات والمسرات ما لا يخطر ببال، وحفت النار بالشهوات شهوات الغي في البطون والفروج ومضلات الهوى والفتن وهي سهلة لكن من دخل النار فداخلها كله مضرات وحشرات وعذاب فظيع.
نسأل الله العظيم أن يُقسم لنا من خشيته ما يحول بيننا وبين معصيته، وأن يهب لنا من الطاعة ما يبلغنا به جنته بمنه وكرمه، وأن يرزقنا لذَّة النظر إلى وجهه الكريم والشوق إلى لقائه في غير ضرَّاء مضرَّة ولا فتنة مضلة، وأن يرزقنا رضوانه الأكبر والفردوس الأعلى.
وقد كتبت ظ†ط§ظپط°ط© على الجحيم فارجع إليها إن أردت.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[IMG]http://abeermahmoud07.******.com/873-Thanks-AbeerMahmoud.gif[/IMG]

مجمع ط¹ظٹط§ط¯ط§طھ ط§ظ„ظ†ط¹ظٹظ… ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ظ‡ مدينة الرياض 4791440

مشكورة يالغلا ..