العنوان ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط§طھ و ط§ظ„ط£ظ…ط±ط§ط¶ ط§ظ„طھظٹ طھطھط³ط¨ط¨ فيها المؤلف / الباحث د.شيخة سالم العريض القراءة 460 رابط التحميل أضغط هنا للتحميل (حجم الملف:1.09 MB)
الوسم: الجينات
سبب كل الامراض يبدأ من الجينات كما ثبت علميا وهذا سر علاج الحبه السوداء فأي حبه هي!! 2024.
سبب كل ط§ظ„ط§ظ…ط±ط§ط¶ ظٹط¨ط¯ط£ من ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط§طھ كما ثبت ط¹ظ„ظ…ظٹط§ ظˆظ‡ط°ط§ سر ط¹ظ„ط§ط¬ ط§ظ„طط¨ظ‡ ط§ظ„ط³ظˆط¯ط§ط، فأي حبه هي!!
——————————————————————————–
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبّيه المصطفى وعلى آله وأصحابه الغُرّ الميامين، وعلى رُسُل الله وأنبيائه أجمعين .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في الحَبَّةِ السوْدَاءِ شِفَاءٌ من كل دَاءٍ إلاَّ السَّام».
ما يروج حاليا و ما يقال على ما يسمى بالحبة السوداء أو حبة البركة من ميزات علاجية و قدرات شفائية هو من باب التجارة و الدعاية المغرية و المضللة إذ في واقع الأمر لا يرقى عليه مستعملها إلى قول الحبيب المصطفى بكونها دواء لكل داء ما عدى السام، أي الموت, فالعلم الحديث اثبت الخصال المحدودة لهذه النبتة
فقد بحث في هذا الامر الدكتور عبد الباسط محمد السيد ولم يجد فيها القدره لعلاج جميع الامراض فقدراتها محدوده فهي لا تعالج جميع الامراض رغم فائدتها بأنها ترفع المناعه لدي الانسان من الامراض إلا أنها لاتعالجها
وقال الدكتور عبد الباسط أنه مازال يبحث عنها فالنبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
رغم أن البعض قام يشكك في صدق الحديث
والبعض الاخر صار يفسر على أن الحديث يحمل صيغة المبالغه وهذا نوع من أنواع البلاغه في اللغه العربيه إشارة لكثرة الخير في هذه الحبة ليس إلا هذا فقط …!؟
أنظروا كيف كذبوا حديث نبيينا وقولهم عنه أنه يبالغ بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام
انطلاقا من اعتقادنا الراسخ بأن شفيع الأمة لا ينطق عن الهواء فان الحبة السوداء حقيقة ثابتة لا شك فيها ولا في وجودها.
من باب الاجتهاد والاستعانه بالبحوث العلميه التي توصلوا إليها الان
أقول وبالله التوفيق ما يلي :-
ذكر في هذا الحديث الشريف (حبة ) مسبوقة بلام التعريف , وبهذا نستدل أن الله قد عرفها لنا في كتابه والحديث عرّف لنا لونها بالاسود مما يدل على أن من هذه الحبة المعروفه ألوان مختلفه فعرّف لنا الحديث اللّون المعني لهذه الحبة التي عرّفت في القرآن الكريم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" يعني: السنة. والسنة أيضًا تنـزل عليه بالوحي، كما ينـزل القرآن؛ إلا أنها لا تتلى كما يتلى القرآن، وقد استدل الإمام الشافعي، رحمه الله وغيره من الأئمة على ذلك بأدلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك.
والغرض أنك تطلب تفسيرَ القرآن منه، فإن لم تجدْه فمن السنة والعكس صحيح ،قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله: كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن. قال الله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا [ النساء: 105] ، وقال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [ النحل: 44[ فالحديث لم يذكر نوع الحبة السوداء فالغاية (لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) لذا وجب علينا الرجوع للقرآن ونتدبرونتفكر ولقد عرفها لنا الله سبحانه في كتابه الكريم بقوله سبحانه ((ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين))أية 47 سورة الانبياء
((يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير)) أية 16 سورة لقمان
وقد سبق ذكر حبة الخردل في الكتب السماويه جميعها وذكرها الانبياء من قبل وختم ذكرها في القرآن الكريم ورسوله الصادق الامين محمد بن عبد الله سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم . فهذا يأكد قيمة هذه الحبة وتشريفها عن باقي الحبوب (قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين) الاحقاف أيه9 ….
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-:
أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (يأكل التراب كل شيء من الإنسان، إلا عجب ذنبه).
قيل: وما هو يا رسول الله؟
قال: (مثل حبة خردل، منه ينشؤون)
هذا حديث صحيح الإسناد،
صحيح مسلم بشرح النووي
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام )
فيحمل أيضا على العلل الباردة على نحو ما سبق في القسط , وهو صلى الله عليه وسلم قد يصف
بحسب ما شاهده من غالب أحوال أصحابه رضي الله عنهم….!؟ .
قال القاضي : وذكر الحربي عن الحسن أنها الخردل….؟!
إنتهى …
من فتح الباري شرح صحيح البخاري
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام)) قال " ابن شهاب " والسام الموت والحبة السوداء الشونيز
قوله : ( والحبة السوداء الشونيز )
كذا عطفه على تفسير ابن شهاب للسام , فاقتضى ذلك أن تفسير الحبة السوداء أيضا له . والشونيز بضم المعجمة وسكون الواو وكسر النون وسكون التحتانية بعدها زاي . وقال القرطبي : قيد بعض مشايخنا الشين بالفتح وحكى عياض عن ابن الأعرابي أنه كسرها فأبدل الواو ياء فقال الشينيز , وتفسير الحبة السوداء بالشونيز لشهرة الشونيز عندهم إذ ذاك , وأما الآن فالأمر بالعكس , والحبة السوداء أشهر عند أهل هذا العصر من الشونيز بكثير , وتفسيرها بالشونيز هو الأكثر الأشهر وهي الكمون الأسود ويقال له أيضا الكمون الهندي
ونقل إبراهيم الحربي في " غريب الحديث " عن الحسن البصري أنها الخردل , وحكى أبو عبيد الهروي في " الغريبين " أنها ثمرة البطم بضم الموحدة وسكون المهملة , واسم شجرتها الضرو بكسر المعجمة وسكون الراء . وقال الجوهري : هو صمغ شجرة تدعى الكمكام تجلب من اليمن , ورائحتها طيبة , وتستعمل في البخور . قلت : وليست المراد هنا جزما . وقال القرطبي : تفسيرها بالشونيز أولى من وجهين : أحدهما أنه قول الأكثر , والثاني كثرة منافعها بخلاف الخردل والبطم
المتعارف عليه الان أن الحبه السوداء هي حبة الشونيز " حبة البركه " رغم أنه يوجد أكثر من 120 صنف من الحبوب ألوانهم سوداء !!؟
وهذا بسبب الفهم المتوارث
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام)) قال " ابن شهاب " والسام الموت والحبة السوداء الشونيز
فأبن شهاب نقل فهمه بأنها صنف الشونيز " حبة البركه "رغم ان الحديث لم يذكر صنف هذه الحبة فقط ذكر وصفها …؟
ولو نظرت بتدبر في الحديث فالمعنى يحتمل أن من هذه الحبه ألوان واللون الاسود هو المقصود
والخردل منه ثلاثة ألوان
الابيض
البني
الاسود
والخردل قد ذكره الله تعالى في كتابه مرتان
وأيضا ذكره النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا في أحاديثه
بل حتى الكتب السماويه كلها ذكرت هذه الاحبه وحتى الانبياء عليهم السلام أيضا ذكروها (قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين)
فأي تشريف حضت به هذه الحبه سبحان الله العظيم …..
وها نحن الان وصلنا إلى علم الجينات وأن الامراض تبدأ من جيناتنا سواء بسبب الطفرات أو سوء في تنظيمها
وحبة الخردل هي الوحيده التي عدد جيناتها تساوي عدد جينات الانسان فهذا يعني أنها لها القدره على صياغة ترتيب جيناتنا وتصحيح عيوبها المرضي
وإني على يقين أن حبة الخردل التي فحصوها هي ذات اللون الاسود بحكم أني متيقن من الحديث من جهه
ومن حكم أن حبة الخردل السوداء مرموقه السمعه في الطب حتى أنهم يسمونها حبة الخردل الطبيه
وهنا أنقل لكم المقال العلمي الذي نشر عن هذا الموضوع يكشف لنا سر حبة الخردل لماذا هي دون غيرها التي تعالج جميع أمراض الانسان
الدكتور طارق قابيل
أشبه ما يكون بورقة التعليمات التي تصاحب الآلات.. يأتي فيها اسم أجزاء الآلة ووظيفتها، وآلية تركيبها وتفكيكها.. موجودة داخل كل خلية من خلايا كل كائن حي.. خريطة مفصلة لكل صفاته.. يرثها منه أبناؤه, ولقد كشفت الدراسات الحديثة أن للولب المزدوج خصائص مذهلة، لا سيما في العلاقة بين التركيب والوظيفة التي تؤكد أن التصميم الدقيق لهذا اللولب المزدوج المثير يشير بقوة إلى قدرة إبداع الخالق .
موريس ولكنز ‘وروزاليندافرانكلين’ اللذان استطاعا التقاط عديدا من الصور باستخدام أشعة إكس سنة 1952، وبعد اسبوعين فقط من الحصول علي تلك الصور، تمكن واطسون وكريك من بناء نموذجهما الفريد من الحمض النووي DNA، مما حفز العلماء علي تحديد تسلسل الجزيئات الكيميائية التي تشكل تلك الضفيرة المزدوجة، وبالتالي فك رموز الرسائل الكيميائية التي يتطلبها بناء الجسم البشري وادامته.
ومن خلال ذلك تم فهم طرق اصلاح الجينات المعطوبة، واستنباط علاجات لأمراض كثيرة، بما يطلق عليه الان العلاج الجيني.
تلك كانت خطوة أولي استغرقت عشرات السنوات، وتكلفت حوالي ثلاثة مليارات دولار، شاركت فيها امريكا وبريطانيا والمانيا وفرنسا والصين واليابان، تم خلالها اكتشاف خصائص مذهلة لتلك الضفيرة التي اذا تم مد واحدة منها فسيبلغ طولها المترين، ومدها جميعا من نهايات اطرافها قد تصل الي الشمس وترتد الي الأرض لأكثر من ستمائه مرة، ويختزن الجرام الواحد من DNA معلومات تقدر بمليار قرص كمبيوتر، تملأ كتبا بارتفاع ستين مترا، حيث ثبت ان عدد جينات الجنس البشري يتراوح ما بين 26500 و30000، وان كل البشر متشابهون علي مستوي الجينات بنسبة 99.9 % ،
كما ان عدد الجينات البشرية مطابق لتلك الموجودة في بذور الخردل!!
ذلك الاكتشاف يوازي في أهميته المضادات الحيوية، حيث يمكن عن طريق استبدال الجينات واصلاحها تصحيح العيوب الخلقية والقضاء علي عشرات الأمراض الوراثية، منها باركنسون والزهايمر، وعديد من السرطانات والأمراض القلبية الناتجة عن تشوهات جينية.مما يحدث تغييرا جذريا في قطاع الأدوية، ويشعل الصراع بين شركات الدواء من أجل شراء براءات اختراع الجينات بالاضافة الي استبدال الدواء التقليدي بآخر يمنع المرض من الأساس.
المستردة
Mustarda
وتعرف المستردة بالخردل وهو نبات حولي عشبي يصل ارتفاعه الى حوالي متر وهو غزير التفرع وخاصة الاغصان الموجودة في قمة النبات.
أوراقه بسيطة متبادلة وهي مفصصة الأزهار صفراء اللون توجد على هيئة عناقيد اما الثمار فهي اسطوانية وقرنية الشكل حيث توجد على هيئة قرون رفيعة ذات لون اصفر بني، تحتوي بذوراً كروية الشكل صغيرة الحجم.
هذه بعض صور شجرت
المستردة البيضاء
والمعروفة علمياً باسم
Brasica alba
يصل ارتفاع هذا النوع الى حوالي 90سم وبذور هذا النوع اكبر من بذور النوع الاساسي المعروف علمياً باسم Brasica nigna والمعروف بالخردل الأسود.
المستردة السوداء او الخردل الأسود
والمعروف علميا بإسم
Brasica nigha
وهذا أكبر حجماً من الخردل الأبيض ولون البذور في هذا النوع اسود وعليه سمي الخردل الأسود.
المستردة العينية , الخردل البني
والمعروفة علمياً بأسم
Brasica jumcae
وهي تشبه النوع الأسود إلا ان ازهارها صفراء باهتة ولون بذورها بني فاتح.
منقوووووول
مشكورة ياقلبي
بحث عن دور الجينات في الوراثة معلومات و تقرير 2024.
بحث عن دور ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط§طھ في ط§ظ„ظˆط±ط§ط«ط© ظ…ط¹ظ„ظˆظ…ط§طھ و طھظ‚ط±ظٹط± جاهز كامل
علم الوراثة هو علم دراسة المورثات (الجينات )، و الصفات الوراثية التي تنتقل من الآباء للأبناء عن طريق المورثات ، كما يدرس تباين الأنواع و اختلاف صفاتهم نتيجة اختلاف المادة الوراثية (الصبغيات )
بدأ علم الوراثة على يد العالم المشهور مندل بدراسة انتقال الصفات الوراثية من الآباء للأبناء و نسب توزعها بين افراد الأجيال المختلفة . تعرف هذه الدراسات الآن بعلم الوراثة الكلاسيكي . لكن التقنيات الحديثة سمحت لعلماء الوراثة حاليا باستقصاء آلية عمل الجينات و معرفة التسلسل الدقيق للحموض الأمينية ضمن دنا و رنا المادة الوراثية ليقوموا بعد ذلك بربط هذا التسلسل بالمورثات ، و قد سمح هذا بإتمام واحد من أضخم مشاريع القرن العشرين : و هو مشروع الجينوم البشري .
المعلومات الوراثية بشكل عام تكون محمولة ضمن الصبغيات الموجودة في نواة الخلايا و تحوي ضمنها الدنا الحامل الأساسي للمورثات.
تقوم الجينات بتشفير المعلومات الضرورية لاصطناع سلاسل الأحماض الأمينية التي ستدخل في تركيب البروتينات المختلفة ، هذه البروتينات ستلعب بدورها دورا كبيرا في تحديد النمط الظاهري النهائي للمتعضية . عادة في الأحياء ثنائية الصيغة أحد النسخ الجينية (الحليل) المسيطرة سوف تطغى بصفاتها على صفات الجينة المتقهقرة (الضعيفة) .
انتشر في الوراثيات الكلاسيكية مبدأ يقول ( لكل مورثة واحدة ، بروتين واحد ) بمعنى ان كل مورثة تحمل معلومات لبناء بروتين و أحد فقط ، لكن هذه العبارة يشكك بها كثيرا هذه الأيام و تعتبر إحدى الاخطاء التبسيطية التي وقع بها علم الوراثة الكلاسيكي .
من المؤكد الآن أنه يمكن لنفس المورثة أن تنتج عدة بروتينات و يتحكم بهذا الأمر طريقة ترجمة (تحويل) الشفرة الوراثية و تنظيم هذه العملية المعقدة .
تقوم المورثات بتحديد مظهر الكاثنات الحية الخارجي إلى حد كبير ، و هناك احتمال يطرحه البعض فكلتحكمها بالسلوك البشري لكن هذه القضية ما زالت قيد نقاش عميق و تختلف وجهة النظر حسب التوجهات العلمية للباحثين .
أساسيّات في الوراثة – الوراثة الماندليّة وبعض المفاهيم الوراثيّة
علم الوراثة هو العلم الوحيد القادر على تفسير هذه الصفات، ومعرفة مصدرها.. ولنعي تماماً المعلومات الوراثية، لا بدَّ أن نحيط بالعديد من الأفكار الأساسية، ومن ثم ننتقل إلى المعلومات الاختصاصية…
كثيراً ما نتساءل عن صفاتنا عندما ننظر إلى نفسنا في المرآة، بعضنا بعيون زرقاء، وبعضنا عيونه خضراء، والكثير من الصفات التي لا نعرف مصدرها.. ولا نعرف لم نحن هكذا بالتحديد..
علم الوراثة هو العلم الوحيد القادر على تفسير هذه الصفات، ومعرفة مصدرها.. ولنعي تماماً المعلومات الوراثية، لا بدَّ أن نحيط بالعديد من الأفكار الأساسية، ومن ثم ننتقل إلى المعلومات الاختصاصية…
النمط الظاهري Phenotype
: مجموعة الخصائص والصفات المشاهَدة لدى أي كائن حي، أو بعبارة أخرى الخصائص التي يمكن قياسها.
النمط المورثي Genotype : العوامل المورثية (الرموز) المسؤولة عن إظهار النمط الظاهري.
إذاً، لكل كائن حي مجموعة من الصفات والخصائص، يتفرد ببعضها عن كل أبناء جنسه، وبعضها الآخر مشترك بينه وبين باقي أفراد المجموعة الواحدة. وكل تلك الصفات تظهر وفق عمليات ترجمة منظمة لرموز تدعى بـ "المورثات Genes" المحمولة على بنىً تدعى بـ"الصبغيات Chromosomes".
السؤال الذي يطرح نفسه هنا، كيف تُتَرجم المورثة إلى صفة ظاهرة؟
إن تلك العملية معقدة جداً، يدخل فيها العديد من الوسائط.. سنتحدث بالتفصيل عن تلك العملية لاحقاً.
ولكن ما يهمنا الآن هو ما يلي : يكون النمط الظاهري آخر نتيجة يحصل عليها الجسم بعد الكثير من العمليات الاستقلابية التي تلي تفكيك رموز المورثات.
ومن الجدير بالذكر، أن كل صفة من صفات الكائن الحي لها تفرد وخصوصية في آلية ظهورها والعوامل المساهمة في تلك العملية، فبعض الصفات مثلاً تحتاج لمورثة واحد فقط تترجم فتظهر الصفة، ولكن البعض الآخر من الصفات تحتاج إلى أكثر من مورثة تترجم وفق تسلسل معين تظهر الصفة من خلاله.
حسناً، ولو كانت المورثات ثابتة منذ بدء الزمن، لما حصلنا على اختلافات بين البشر أبداً،، ما هي العوامل التي قد تغير من المورثة، وبالتالي قد يتغير النمط الظاهري كنتيجة لذلك؟
الطفرات Mutations :
إن المورثة "قد" تعتبر كياناً ثابتاً تنتقل من جيل لآخر عبر التكاثر وعمليات الانقسام الخلوي، ويتحكم في انتقالها نظام عالي الدقة يمنع حدوث أي خطأ.
لكن في بعض الأحيان قد تتعرض المورثة إلى تغيير مفاجئ في أحد بناها "الأساسية" مؤدياً إلى اختلاف النمط الظاهري الناتج عن ترجمة تلك المورثة.
و يتراوح الأثر الناجم عن الطفرة ما بين "غير الملحوظ Undetectable" و"القاتل Lethal"، ولا بد أن نعلم أن الطفرة عبارة عن تعديل ضئيل جداً في إحدى المورثات قد ينجم عنه اختلال كبير جداً في شكل الكائن الحي أو أحد وظائفه.
لذا فإن ذلك يخلق لدينا دراية تامة بأنه إذا كانت المورثة تنتقل من جيل لآخر، فبالتالي ستنتقل الطفرة (وأثرها) من الجيل التي حدثت فيه إلى الجيل التالي.
مثال : بيلة الفينيل كيتون Phenylketonuria :بيلة الفينيل كيتون هي مرض ناتج عن اختلال وراثي (طفرة) ينجم عنهُ غياب الأنزيم المسؤول عن تحويل الحمض الأميني الفينيل ألانينن Phynylalanine إلى الحمض الأميني التيروزين Tyrosine.و ينجم عن ذلك تراكم الفينيل ألانين والعديد من السموم التي تؤثر سلباً على صحة المصاب.
ما يهمنا من المثال هو عرض أثر ظاهري خطير ناتج عن طفرة صغيرة جداً.
اذا.. كيف تتواجد المورثات فيجسم الكائن؟ وأين؟ ووفق أي تراتبية؟
الصيغة الصبغية :
إن مفهوم الصيغة الصبغية يعتمد على الكائن الحي المدروس، ولنأخذ الإنسان على سبيل المثال، فهو يملك في كل خلية (46)
لذا، فإن الصبغي (6) مثلاً موجود بنسختين إحداهما من الأب والأخرى من الأم، لذا فإن "أي" مورثة موجودة على ذلك الصبغي هي عبارة عن نسختين أحدهما من الأب والأخرى من الأم.
إن كل ما سبق، يوجهنا نحو مفهوم الصيغة الصبغية المضاعفة Diploid لدى الكائن الحي.
و لتتحقق الصيغة المضاعفة تلك ،لا بد وأن تكون الصيغة الصبغية في كل من النطفة والبويضة مفردة Haploid، وذلك للحصول على الصيغة المضاعفة عند التقاء النطفة والبويضة لتشكيل البيضة الملقحة.
إن كل تلك المعلومات -كما ذكرت- تتباين بحسب الكائن المدروس، ففي الإنسان ومعظم الكائنات العليا يكون الفرد الكامل مضاعف الصيغة الصبغية، أما العروس (أي النطفة والبويضة) تملك صيغة صبغية مفردة.
لكن الوضع يختلف في باقي الكائنات، فإذا أخذنا الأشنيات على سبيل المثال، فالكائن الكامل لديها مفرد الصيغة الصبغية، أما الأبواغ (أي الجيل العروسي) فتكون مضاعفة الصيغة الصبغية.
يختلف الأمر أيضاً لدى البكتيريا، حيث أنها مفردة الصيغة الصبغية دوماً، وتلجأ للانقسامات الفتيلية (الخيطية) Mitosis من أجل التكاثر، دون اللجوء إلى الانقسامات المنصفة meiosis ولا حتى لآلية صناعة الأعراس.
ولاحظنا فيما سبق أن الكائن الحي يتكاثر "بمفرده" أي انه يملك كل المقومات التي تخوله للقيام بالتكاثر، ولكن الفيروسات Viruses لا تملك تلك الإمكانية. وبغض النظر عن صيغتها الصبغية وماهية المادة الوراثية فيها، فإن الفيروسات مجبرة على البحث عن كائن مضيف Host تستجر منه المواد اللازمة لتتكاثر.
ومتى تم اكتشاف المورثات؟ من أول من بدأ بدراستها؟؟
اكتشاف المورثات Discovery Of Genes
إن أول من فكر بوجود عوامل مسؤولة عن إظهار الصفات هو العالم والراهب النمساوي غريغور جوهان ماندل Gregor Johan Mendel الذي أجرى بحوثه على نبات البازلاء peas حيث كانت باكورة اكتشافاته ما يلي :
مبدأ ماندل الأول، مبدأ استقلال الصفات :
لقد وصف ماندل – وبشكل مبدئي – أن المورثات لا تؤثر على بعضها خلال عملية التعبير.
وبعبارة أخرى، تنتقل المورثة من جيل لآخر بشكل مستقل عن المورثات الأخرى، فتحاول التعبير عن نفسها عندما تتواجد، وذلك دون وجود علاقات مع المورثات الأخرى.
إن أول من فكر بوجود عوامل مسؤولة عن إظهار الصفات هو العالم والراهب النمساوي غريغور جوهان ماندل Gregor Johan Mendel الذي أجرى بحوثه على نبات البازلاء peas حيث كانت باكورة اكتشافاته ما يلي :
هناك عوامل خاصة Particular Factors تنقل الصفات من الآباء إلى باقي الذرية دون أن يطرأ عليها أي تغيير، وتنتقل تلك العوامل عن طريق عملية الإلقاح التي تتم بين غبار الطلع والبيوض النباتية Ovules لإنتاج أفراد جديدة.
مبدأ ماندل الأول، مبدأ استقلال الصفات :
لقد وصف ماندل – وبشكل مبدئي – أن المورثات لا تؤثر على بعضها خلال عملية التعبير.
وبعبارة أخرى، تنتقل المورثة من جيل لآخر بشكل مستقل عن المورثات الأخرى، فتحاول التعبير عن نفسها عندما تتواجد، وذلك دون وجود علاقات مع المورثات الأخرى.
الجدير بالذكر أن قانون ماندل كان صحيحاً حتى وقت معين، حيث اكتشف ارتباط بعض المورثات ببعضها، وتوضح مفهوم "الارتباط المورثي" الذي سنتكلم عنه فيما بعد.
كيف يمكننا التوفيق بين مفهوم المورثة وعدة أنماط ظاهرية من أجل صفة واحدة؟
مفهوم الصنوة Allele :
لا بد من معرفة أن المورثة هي عبارة عن مصطلح يَضم في طياته أكثر من شكلاً مورثياً ليعطي أكثر من نمط ظاهري من أجل نفس الصفة المسؤولة عنها تلك المورثة.
لنأخذ مثالاً للتوضيح، ففي صفة لون بذور نبات البازلاء ، لماذا هناك بذرة خضراء، وبذرة صفراء؟؟؟
ذلك لأن المورثة المسؤولة عن إظهار لون البذرة لها أكثر من شكل، وكل شكل اسمه "صنوة" حيث هناك صنوة تمنح البذرة لونها الأصفر، وصنوة مختلفة تماماً تمنح البذرة لونها الأخضر.
لنأخذ مثالاً للتوضيح، ففي صفة لون بذور نبات البازلاء ، لماذا هناك بذرة خضراء، وبذرة صفراء؟؟؟
ذلك لأن المورثة المسؤولة عن إظهار لون البذرة لها أكثر من شكل، وكل شكل اسمه "صنوة" حيث هناك صنوة تمنح البذرة لونها الأصفر، وصنوة مختلفة تماماً تمنح البذرة لونها الأخضر.
وبالتالي، فظهور لون معين للبذور محدَّد بتقابل صنوتبن (الصيغة المضاعفة) لمورثة لون البذور، إحدى الصنوتين على الصبغي الأبوي (من الأب) والصنوة الأخرى على الصبغي الأموي (من الأم – الأب الآخر).
ما الذي يحدد الصنوات المتقابلة لصفة معينة؟ وهل تتماثل الصنوتان المتقابلتان أم تختلفان؟
لنفكر قليلاً، من الممكن أن تكون الصنوتين المتقابلتين متماثلتين، ومن الممكن أيضاً أن تكونا مختلفتين.. لذا، فذلك يخلق لدينا مفهوماً جديداً حول ما يسمى بالفرد متماثل اللواقح والفرد متخالف اللواقح…
الفرد المتماثل اللواقح Homozygous :
حيث تكون الصنوتان المتاقبلتان لمورثة معين متماثلتان، والنمط الظاهري لا شك فيه ولا خلاف.. ولا حاجة لأي قانون أو مفهوم وراثي لمعرفة النمط الظاهري، فإذا كانت الصنوتان مسؤولتان عن إظهار لون البذور الأخضر، فحتماً سيكون لون البذور أخضر.
الفرد متخالف اللواقح Heterozygous :
حيث تكون الصنوتان المتقابلتان لمورثة معينة مختلفتان، أي لا يمكن معرفة الصفة الظاهرة إلا بمعرفة الصنوة الأرجح، أو حتى معرفة الطريقة التي تظهر من خلالها الصفة.
ما هي أولى تجارب ماندل؟
قبل ذلك، لا بد من الإشارة إلى أن الفرد متماثل اللواقح – بالنسبة لصفة معينة – هو من سلالة صافية، والفرد متخالف اللواقح – بالنسبة لصفة معينة – من سلالة غير صافية (هجينة).
أجرى ماندل أولى تجاربه دارساً صفة لون البذور عند نبات البازلاء وفق ما يلي :
أحضر مناندل فردي بازلاء، الفرد الأول أخضر البذور من سلالة صافية (أي متماثل اللواقح)، والفرد الآخر أصفر البذور من سلالة صافية (أي متماثل اللواقح ).. فكان الأفراد الناتجون ذوي بذور صفراء متخالفي اللواقح! (بحسب اكتشاف ماندل).
لماذا كانت البذور الناتجة صفراء وليست خضراء مثلاً؟ أي ما الذي يحدد النمط الظاهري حالة الفرد متخالف اللواقح بالنسبة لصفة معينة؟
إن ذلك لا يحدد بقانون ثابت، فهناك أكثر من قانون يحكم ظهور نمط ظاهري معين لصفة ما، وذلك بالطبع بحسب المورثة.. وللتوضيح لا بد من معرفة مبدأي السيادة التامة والسيادة المشتركة.
السيادة التامة Complete Dominance – الرجحان التام :
إن لذلك التعبير أهمية كبيرة في فهم النمط الظاهري لفرد متخالف اللواقح (الصنوات)، حيث يعني مفهوم السيادة التامة، سيادة إحدى الصنوتين على الصنوة الأخرى المقابلة، وحينها يكون النمط الظاهري وفقاً للصنوة الأرجح (الأقوى – السائدة) أما الصنوة الأخرى فهي موجودة لكن دون أن تعبر عن نفسها أبداً.
و لنعد إلى تجربة ماندل حول لون البذور، فإن الأفراد الناتجين عن التزاوج هم ببذور صفراء، ونمطهم المورثي متخالف اللواقح (صفراء- خضراء)، إذاً "صنوة لون البذور الأصفر هي الراجحة دون أدنى شك".
السيادة غير التامة (المشتركة) Incomplete Dominance – الرجحان المشترك :
ولهذا التعبير أيضاً أهمية كبيرة في تفسير بعض الأنماط الظاهرية الناتجة عن نمط مورثي متخالف اللواقح (الصنوات)، حيث أنه – وفي أمثلة غير لون بذور البازلاء – نجد أنماطاً ظاهرية مشتركة بين الصنوتين الموجودتين، أي أن كلتا الصنوتين عبرتا عن نفسها، وبشكل متساوي.
إن هذا المفهوم لم يتوصل إليه ماندل، كونه اقتصر تجاربه على صفات تعتمد في ظهورها على قانون السيادة التامة – الرجحان التام.
مثالا عن السيادة المشتركة – الرجحان المشترك..
الزمر الدموية ، فجميعنا نعلم بوجود أشخاص زمرتهم الدموية AB، وذلك يحصل لأن العلاقة بين المورثتين A، B هي علاقة سيادة مشتركة، حيث لا ترجح الـA على الـB ولا العكس أيضاً، وإنما تعبر كلتا الصنوتان عن نفسيهما في حال كان الفرد متخالف اللواقح نمطه الوراثي (A-B) ليكون نمطه الظاهري AB حيث تتواجد مستضدات الـA ومستضدات الـB معاً لأن الصنوتين قد عبرتا عن نفسيهما بشكل متساوي..
إن ماندل بصراحة لم يعي تماماً نتائج أبحاثه ولم يعرف أسبابها الحقيقة، ولكن لا بدَّ خلال تعلم الوراثة وأسسها أن ندرس المبادئ التي توصلَّ إليها ماندل أولاً، لأنها هي ما قادنا إلى التطور الوراثي الذي نحن عليه الآن.
حكم أخذ مجموعة من الجينات ووضعها في جنين واحد 2024.
هل يجوز أخذ ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© من ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط§طھ المتعددة من أشخاص مختلفين ظˆظˆط¶ط¹ظ‡ط§ في ط¬ظ†ظٹظ† ظˆط§طط¯ ؟؟ وهل في هذا نوع من اختلاط الأنساب ؟؟
وجزاكم الله خيرا.
خلاصة الفتوى:
ليس من المتاح أخذ مجموعة من الجينات من أشخاص مختلفين ووضعها في جنين واحد، إلا إذا كان ذلك عن طريق الاستنساخ، واستنساخ الانسان لا يجوز.</SPAN>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالكيفية التي يتم بها تكوين الجنين ليست بالهينة. ذلك أنه إذا حصلت المعاشرة الزوجية وتم قذف السائل المنوي داخل قناة المهبل، فإن الحيوانات المنوية تنطلق في رحلة خلال عنق الرحم ثم التجويف الرحمي وتصل إلى قناة فالوب حتى تلتقي بالبويضة. ولا يلقح البويضة إلا حيوان منوي واحد؛ إذ إن الجدار الشفاف المحيط بالبويضة يمنع دخول أي حيوانات أخرى بعد اختراق الحيوان المنوي.</SPAN>
فإذا عرفت هذا علمت أنه ليس من المتاح أخذ مجموعة من الجينات من أشخاص مختلفين ووضعها في جنين واحد.</SPAN>
اللهم إلا إذا كنت تقصد موضوع الاستنساح، واستنساخ الانسان لا يجوز لما فيه من العبث بكرامة الإنسان والمخالفة لسنن الله تعالى في هذه الحياة.. وقد بينا بعض الحكم من تحريم استنساخ البشر في الفتوى:31734. فلك أن تراجعها.</SPAN>
والله أعلم.</SPAN>
يعطيكـ العافيه
الله يعآفيكمِ وِيجزِيكمِ كل آلخيرِ
يسلموو الله يعطيك العافيه
الله يسلمك
جزاكـ الله خير يالغلا..
ولاحرمك الله الاجـر..
ولاحرمك الله الاجـر..
بحث و موضوع عن نقل الجينات الأفقي 2024.
نقل ط§ظ„ط¬ظٹظ†ط§طھ ط§ظ„ط£ظپظ‚ظٹ (بالإنجليزية: Horizontal gene transfer) هي أي طريقة تضم بواسطتها الكائنات مواد وراثية من كائنات أخرى دون أن تكون من نسل هذه الأخيرة. على العكس من ذلك، النقل العمودي يحدث عندما يتلقى الكائن الحي الجينات من الأسلاف.
يسلموووو
يڛـڷمــۈۈۈ حبے
