متى يتحرك الجنين الذكر ، متى يبدا يتحرك الجنين ، متى يتحرك الجنين في الرحم 2024.

متى ظٹطھط­ط±ظƒ ط§ظ„ط¬ظ†ظٹظ† ط§ظ„ط°ظƒط± ، متى ظٹط¨ط¯ط§ يتحرك الجنين ، متى يتحرك الجنين في ط§ظ„ط±ط­ظ… ، متى يتحرك الجنين الذكر ، متى يبدا يتحرك الجنين ، متى يتحرك الجنين في الرحم رحم امه

حركة الجنين في الرحم.. حديث برفرفة جناح الطائر
قد يُحاول رفس أبيه إذا اقترب من أمه

العلاقة الحميمة بين الطفل وأمه لا يُمكن وضع بداية محددة لها، كما أنها بالطبع علاقة لا نهاية لها. وأساليب التواصل فيما بين الطفل وأمه، كذلك لا حصر لها، لأن منها ما يجري بالإشارة أو بالعبارة أو بالحركة أو غيرهم. ومن أهم مظاهر بدء العلاقة وأساليب التواصل فيما بينهما، هو بدء الجنين بالطرق على الجدران الداخلية لرحم أمه، إما بيديه أو برجليه أو برأسه، كي يقول لأمه أشياء وأشياء. ونحن البعيدين والمتفرجين والمستمعين، لا نُدرك جوانب متعددة حول الكثير مما يدور بين الجنين والأم. لكننا نعلم أن الجنين يشعر بالألم ويبتسم ويُقطب حاجبيه، وتبدو على وجهه علامات الرضا أو الضيق. وأنه أيضاً يُحس ويشعر بما تتعرض له أمه، بل وحتى بطعم ما تتناوله من أطعمة. والجنين ليس أمامه سوى أن يتخاطب مع أمه بلغة الحركة، كي يُبلغها أشياء كثيرة عمّا يعيشه أو يشعر به أو يود قوله لها.

* لحظة تبليغ رسالة
* وبالنسبة للأم فإن الحمل بحد ذاته مرحلة متميزة من العمر، وخاصة حينما يكون الحمل لأول مرة. وإحدى اللحظات المفعمة بالإثارة والرهبة خلال الحمل، هي لحظة الإحساس بأول تلك الاهتزازات أو الرفرفة التي تصدر عن حركة الجنين وضرباته الرقيقة على جدار الرحم. وهي لحظة تمثل للأم تلقي أخبار سارة ومطمئنة حول نمو جنينها وتشكل أعضاء جسمه وبدء امتلاكه قوة الحركة في أطرافه. ولا أشبه بتلك اللحظة إلا لحظتين أخريين، الأولى لحظة معرفة الأم بأنها حامل، والثانية لحظة اطمئنانها على إتمام ولادة جنينها وخروجه إلى الدنيا بسلام. والطبيعي أن تشعر الأم بحركة جنينها بين الأسبوع 16 والأسبوع 25 من عمر الحمل. وغالب الحوامل، في حملهن لأول مرة، قد لا يشعرن بتلك الحركة في مرحلة مبكرة، ويتأخر ذلك إلى حوالي الأسبوع 25 من الحمل. وفي الحمل التالي، أو ما بعده، قد يبدأن بالشعور بحركة الجنين في أوقات أبكر من عمر الحمل، بل إن بعضهن يشعرن بها حتى في بدايات الأسبوع 13 من عمر الحمل.
وأنسب الأوضاع للشعور بحركة الجنين، هي عندما تكون الأم ساكنة، سواءً في جلوسها أو استلقائها.
* أحاسيس متنوعة
* وهذه الحركات الصغيرة واللطيفة، حين صدورها عن الجنين وأعضائه الضعيفة بنية وقوة، قد لا تكون رقيقة ولطيفة على الأم طوال الوقت. بل ربما تشعر الأم أحيانا بحركات شديدة إلى حد الإحساس بالألم. إلا أنها تظل، في نهاية الأمر، رسالة من الجنين للأم بأن روح وجسد إنسان صغير وعزيز، قد تكونا في داخل رحمها.
وتختلف الحوامل في وصفهن لنوعية إحساسهن بحركة الجنين. ومنهن من تصفها بأنها أشبه بالإحساس بحركات رفرفة جناح الفراشة أو الطائر الصغير. أو مثل ذلك الشد الذي يعتري العضلات حال النرفزة. أو أحياناً مثل الإحساس بالارتطام والوقوع على الأرض.
وغالباً ما يصعب على الكثيرات الجزم بأن ما أحسسن به في البطن، هو حركة للجنين. لكن مع تكرار حصول الحركة منه، تتعرف الحامل على أن تلك الحركة، إنما هي من الجنين، وليست حركة للغازات في البطن أو تقلصات في الأمعاء وغيرها. ومع دخول الحامل في الثلث الأخير من الحمل، تزيد شدة ووقع تلك الحركات الصادرة عن الجنين، ويُصبح وصف الأم لها أقرب إلى الرفس أو الوكز.
* سلوكيات حركة الجنين
* في بدايات الإحساس بحركة الجنين، قد تشعر الأم بتلك الرفرفة أو الاهتزازات الخفيفة في أوقات متباعدة، ومن آن لآخر. ولكن مع تطور نمو الجنين وزيادة حجم جسمه، أي في المراحل الأخيرة من الثلث الثاني للحمل، تُصبح تلك الحركات أكثر قوة وأقرب إلى الرفس، كما تزداد وتيرة تكرار الشعور بها.
وما أكدته الدراسات الطبية أن عدد حركات الجنين قد تصل إلى حوالي 30 مرة في الساعة، خلال بعض الأوقات من الثلث الأخير لعمر الحمل! كما أن الجنين قد يتحرك في بعض الأوقات من اليوم أكثر مما يتحرك في أوقات أخرى منه. وأن ثمة وتيرة، متكررة في غالب الأيام، لارتفاع معدل حركة الجنين. وهي قد تعكس ما يُمكن وصفه بدقة «تناوب» حالات من النوم والاستيقاظ للجنين خلال كامل ساعات اليوم الواحد. ولذا تُؤكد المصادر الطبية أن حركة الجنين عادة تكون أعلى فيما بين الساعة التاسعة مساءً وحتى الساعة الواحدة صباحاً. أي بالضبط في تلك الساعات التي تُحاول الأم الحامل جهدها الدخول إلى النوم والاستغراق فيه طلباً للراحة من عناء اليوم. وحينما حاول الباحثون إيجاد تعليل لهذا السلوك من الأجنة، وجدوا أنه مرتبط بتغيرات تطال نسبة سكر الدم لدى الأم. وفيما بين تلك الأوقات من الليل تبدأ نسبة سكر الدم لدى الأم بالانخفاض. وما قد يبدو من هذا، أن الجنين يُعبر عن شيء ما، ربما عن جوع أو عدم ارتياح، بحركاته الجسدية تلك!
. ويزيد الباحثون إخبارنا بأن حركة الجنين تتأثر أيضاً بتغير المؤثرات البيئية التي تتعرض لها الأم. ولذا تختلف نوعية حركته بالتفاعل مع نوعية وشدة الأصوات التي تسمعها الأم، وحتى بنوعية اللمسة التي تتعرض لها، أو نوعية مشاعرها نحو الزوج. وتحديداً تذكر بعض المصادر الطبية عبارة مفادها بأن الأم الحامل حينما تُحاول التقرب والالتصاق بظهر زوجها، فإن تفاعل الجنين هو ربما رفس الزوج في ظهره، الأمر الذي يتساءل بعض الباحثين عن مدى صحة اعتباره تعبيراً عن الغيرة من الاهتمام بالغير.
* مراقبة حركة الجنين
* وما أن تتضح حركة الطفل بشكل جلي، وهو ما يحصل عادة مع بلوغ الأسبوع 28 من عمر الحمل، فإن بعض الأطباء يرى ضرورة نصيحة الحامل أن ترصد وتتابع حركات الجنين، من رفس ورفرفة. وذلك كإحدى العلامات المهمة لنمو الجنين بشكل طبيعي. إلا أنه لا يبدو أن ثمة أدلة علمية كافية، ولا اتفاقاً بين الأطباء، على جدوى الاعتماد على هذه الوسيلة كمؤشر جيد على سلامة صحة ونمو الجنين.
وأياً كان رأي الطبيب التي تتابع الحامل لديه، فإن طريقة عد حركات الجنين تتطلب اختيار الوقت الذي يكون فيه أكثر حركة ونشاطاً، وغالباً في فترة ما بعد تناول أحد وجبات الطعام. وهنا على الحامل أن تتخذ وضعية مريحة في الجلوس أو الاستلقاء على أحد جانبيها كي تبدأ بحساب عدد الحركات.
وتتفاوت آراء الأطباء أيضاً حول كيفية عد تلك الحركات الصادرة عن الجنين. وتتبنى الكلية الأميركية لأطباء النساء والتوليد حساب الأم لمقدار تلك المدة التي يُتم الجنين خلالها القيام بـ10 حركات. وتقول بأن الطبيعي هو صدور تلك الـ10 حركات خلال ساعتين تقريباً.
* اضطرابات في رصد حركة الجنين
* عند ملاحظة حركة الجنين والشك في كونها غير طبيعية، علينا تذكر عدة نقاط حول أية اضطرابات فيها: ـ مدى دقة الأم في الشعور بحركة الجنين وملاحظة ذلك، لأن رصد حركة الجنين، وتعدادها خلال وقت معين، يتطلبان أن ترتاح الحامل بشكل جيد وفي وضعية إما الجلوس أو الاستلقاء على أحد الجانبين. كما يتطلب أن تبتعد الحامل عن أية أسباب للتوتر. وألا تكون لديها شكوى مزعجة في الجهاز الهضمي وغيره. والسبب أن عدم توفر هذه العوامل قد يحرم من احتساب بعض الحركات الخفيفة، إضافة إلى التأثيرات السلبية لعدم توفر تلك الظروف على حركة الجنين بالأصل. ـ قد يكون الجنين نائماً خلال الوقت الذي تُحاول الحامل رصد حركته. وما يحصل في كثير من الأوقات، هو أن تنتاب الأم حالة من القلق على الجنين، وتحاول حينها أن ترصد حركته لتطمئن عليه، ويُصادف أن يكون الجنين نائماً أو كسولاً، فيزداد قلقها دونما داع لمّا لا تجده يتحرك بشكل طبيعي.
ـ نشاط الحركة يختلف من جنين لآخر، أي بمعنى أن ثمة أجنة أكثر نشاطاً من غيرهم. والأمر أشبه بما هو ملاحظ بين عامة الأطفال في اختلاف مستوى نشاطهم وحركتهم ولعبهم وكلامهم.
ـ حينما لا تشعر الحامل بأية حركة للجنين في الفترة ما قبل بلوغ الأسبوع 25 من الحمل، فإن عليها ألا تفزع من الأمر، خاصة حينما لا تكون واثقة بنفسها في القدرة على تمييز حركة الجنين من أية أعراض أخرى في البطن. وغالباً ما تتمكن الحامل، في الأسابيع التالية، من تمييز حركة الجنين ورصدها، نتيجة لتكرار حركته من آن لأخر. بل وستتمكن الحامل من توقع وقت حركة الجنين خلال اليوم قبل حصولها.
ـ بعد تجاوز الأسبوع 32 من عمر الحمل، ربما تقل حركة بعض الأجنة بشكل طبيعي. وذلك نظراً لزيادة نمو حجم جسم الجنين وصعوبة حركته داخل تجويف الرحم، الضيق نسبياً عليه حينئذ.
ـ على الحامل ألا تقلق إن لم تتمكن من رصد 10 حركات خلال ساعتين. بل عليها أن تختار وقتاً آخر في اليوم وأن تُهيئ ظروفاً أفضل للتمكن من حساب العدد. وحينما تتكرر المحاولة من دون بلوغ رصد 10 حركات في ساعتين، أو حينما تشعر الحامل أن نشاط جنينها قل بشكل واضح، فإن عليها مراجعة الطبيب أو إبلاغه بالأمر. وما سيفعله الطبيب هو إجراء فحص بسيط لرصد نبضات الجنين والتأكد من سلامته.
* الجنين داخل الرحم.. حياة يومية عامرة بالأنشطة المتنوعة
* الجنين داخل الرحم، ليس نائماً طوال الوقت. وليس خاملاً ساكناً بلا حراك. وليس غائباً عن الوعي بانتظار خروجه إلى الدنيا. بل في الحقيقة هو إنسان صغير يعيش مرحلة من مراحل عمره، بكل تفاصيلها. وخلال ذلك يتفاعل مع كل ما يدور حوله. وإن أعياه التعب أخذ قسطاً من الراحة. وإن اكتفى منها، استيقظ وتحرك. والواقع ليس هذا فحسب، بل ما تشير إليه الدراسات الطبية أبعد من هذه الصورة الضيقة لتخيل نوعية حياته داخل الرحم، وتحديداً تتحدث عن تفاعل وتأثر لا يقتصر على أسابيع وجوده في الرحم، بل ما بعد ذلك.
وكانت دراسات طبية في جانب التغذية قد، لاحظت أن الطفل بعد ولاته يُقبل على تناول الأطعمة التي كانت تتناولها أمه خلال حملها بها. والسبب أن الجنين تذوق طعم المواد الكيميائية فيها وتعود عليها، ولذا يُقبل على تناولها بعد ولادته. وأوضح الأمثلة كانت أنواع من الفواكه والخضار.
وكانت دراسات أخرى قد تحدثت عن أن الكلمات التي تعود الجنين على سماعها خلال حمل أمه به، يسهل عليه ملاحظتها ويُبدي علامات على معرفته بها، بخلاف كلمات أخرى لم يسمعها إلا بعد ولاته.
والجنين يشعر بالألم. وليس صحيحاً كما كان شائعاً أنه لا يشعر بالألم، إلا بعد بلوغ الأسبوع 28 من عمر الحمل. بل هو يشعر بالألم، وفق ما هو متوفر من دراسات طبية، حتى في الأسبوع الـ20 من مرحلة الحمل. وهذه النقطة أثارت جدلاً واسعاً بين مؤيدي ومناهضي الإجهاض، وذلك للإجابة عن سؤال: هل هناك من حاجة إلى تخدير خلال تلك العملية أم لا؟
ودراسات الأشعة فوق الصوتية تتحدث، ومنذ سنوات، عن أن الجنين، داخل الرحم، يبتسم ويبكي ويتثاءب ويمص أصبعه. وهو ما يُناقض اعتقادات طبية سابقة بأن الطفل يتعلم الابتسامة من مراقبته لابتسامة أمه! ولئن كان الاعتقاد الطبي الشائع أن الجنين يبدأ بالحركة في الأسبوع 12 من الحمل، فإن بعض الدراسات الطبية أكدت عبر صور الأشعة الصوتية، قيام الجنين بتحريك أطرافه في الأسبوع 8 من الحمل! والملاحظ أن جانب تفاعل وشعور الجنين بما يدور حوله، يأخذ اهتماماً جاداً بصفة أكبر بين الباحثين. وهو ما يعني أننا سننتظر ظهور الكثير مما يُثير الدهشة والعجب حول تلك المرحلة الحيوية للجنين، وتأثيراتها على بقية حياته.
والسؤال لدى الباحثين ليس هو: هل ابتسامة الجنين دليل على سعادته وبهجته؟ بل هو: لماذا ترفّ وترمش عين الجنين، وهو داخل الرحم المظلم؟

منقول

مشكوِرِة يآعسل

تحميل كتاب سلسلة أهل الذكر 2024.

    • سلسلة أهل الذكر

    • الكتاب : ط³ظ„ط³ظ„ط© أهل الذكر
      المؤلف : شريفة سلامة أبو مريفة
      الطبعة : الأولى
      الناشر : وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد – المملكة العربية السعودية
      تاريخ النشر : 1421هـ – 2024م
      عدد الصفحات : 152
      عدد الأجزاء : 1
      مصدر الكتاب : موقع الإسلام
      موقع الإسلام
      [ ضمن مجموعة كتب من موقع الإسلام ، ترقيمها غير مطابق للمطبوع ، وغالبها مذيلة بالحواشي ]
  • التحميل

البرونزية

جزاكِ الله خيــر يالغلا..

جعله الله في موازين حسناتك..

.*.*.جزاك الله خيرا.*.*.

بارك الله فيك

ما هي موانع ختان الذكور الطفل المولود الذكر 2024.

ما هي ظ…ظˆط§ظ†ط¹ ط®طھط§ظ† ط§ظ„ط°ظƒظˆط± ط§ظ„ط·ظپظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظˆط¯ الذكر

ما هي موانع ختان الذكور ؟
لا يوصى بالختان للطفل الذي يعاني من الاحليل التحتي أو مشاكل صحية أخرى مثل أمراض الدم و النزف إلا بعد استشارة الطبيب

يعطيك العافية غلاتي

شكــرآ حبيبتي

اذكر الله . وفضل الذكر . 2024.

الحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
فإن ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.
ولما كان ذكر الله بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية فأجدر بالمسلم أن يتعرف على فضله وأنواعه وفوائده، وفيما يلي صفحات من كلام العلامة ابن القيم، نقلناها باختصار من كتابه "الوابل الصيب". قال رحمه الله:

فضل الذكر

عن معاذ بن جبل البرونزية قال: قال رسول الله البرونزية: { ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم } قالوا: بلى يا رسول الله. قال: { ذكر الله عز وجل } [رواه أحمد].
وفي صحيح البخاري عن أبي موسى، عن النبي البرونزية قال: { مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت }.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله البرونزية: { يقول الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة }.
وقد قال تعالى: البرونزية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً البرونزية [الأحزاب:41]، وقال تعا لى: البرونزية وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ البرونزية [الأحزاب:35]، أي: كثيراً. ففيه الأ مر با لذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد إليه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.
وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: ( لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل ).
ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه.
و صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر.
قال تعالى: البرونزية وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُط البرونزية [الكهف:28].
فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر، أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط، لم يقتد به، ولم يتبعه فإنه يقوده إلى الهلاك.

أنواع الذكر

الذكر نوعان:
أحدهما: ذكر أسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته، والثناء عليه بهما، وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى، وهذا
أيضاً نوعان:
أحدهما: إنشاء الثناء عليه بها من الذاكر، فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمه، نحو ( سبحان الله عدد خلقه ).
النوع الثاني: الخبر عن الرب تعالى بأحكام أسمائه وصفاته، نحو قولك: الله عز وجل يسمع أصوات عباده.
وأفضل هذا النوع: الثناء عليه بما أثنى به على نفسه، وبما أثنى به عليه رسول الله البرونزية من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تشبيه ولا تمثيل. وهذا النوع أيضاً ثلاثة أنواع:
1 – حمد.
2 – وثناء.
3 – و مجد.
فالحمد لله الإخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضا به، فإن كرر المحامد شيئاً بعد شيء كانت ثناء، فإن كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجداً.
وقد جمع الله تعالى لعبده الأنواع الثلاثة في أول الفاتحة، فإذا قال العبد: البرونزية الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ البرونزية قال الله: { حمدني عبدي }، وإذا قال: البرونزية الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ البرونزية قال: { أثنى عليّ عبدي }، وإذا قال: البرونزية مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ البرونزية قال: { مجّدني عبدي } [رواه مسلم].
النوع الثاني من الذكر: ذكر أمره ونهيه وأحكامه: وهو أيضاً نوعان:
أحدهما: ذكره بذلك إخباراً عنه بأنه أمر بكذا، ونهيه عن كذا.
الثاني: ذكره عند أمره فيبادر إليه، وعند نهيه فيهرب منه، فإذا اجتمعت هذه الأنواع للذاكر فذكره أفضل الذكر وأجله وأعظمه فائدة.
فهذا الذكر من الفقه الأكبر، وما دونه أفضل الذكر إذا صحت فيه النية.
و من ذكره سبحانه وتعالى: ذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وأياديه، ومواقع فضله على عبيده، وهذا أيضاً من أجل أنواع الذكر.
فهذه خمسة أنواع، وهي تكون بالقلب واللسان تارة، وذلك أفضل الذكر. وبالقلب وحده تارة، وهي الدرجة الثانية، وباللسان وحده تارة، وهي الدرجة الثالثة.
فأفضل الذكر: ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده، لأن ذكر القلب يثمر المعرفة بالله، ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويزع عن التقصير في الطاعات، والتهاون في المعاصي والسيئات، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئاً من هذه الآثار، وإن أثمر شيئاً منها فثمرة ضعيفة.

من فوائد الذكر

وفي الذكر نحو من مائة فائدة.
إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل.
الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
الخامسة: أنه يقوي القلب والبدن.
السادسة: أنه ينور الوجه والقلب.
السابعة: أنه يجلب الرزق. الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه.
الثالثة عشرة: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة.
الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: البرونزية فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ البرونزية [البقرة:152].
السادسة عشرة: أنه يورث حياة القلب.
السابعة عشرة: أنه قوة القلب والروح.
الثامنة عشرة: أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
التاسعة عشرة: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
العشرون: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعا لى.
الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
الثالثة والعشرون: أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
الرابعة والعشرون: أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
الخامسة والعشرون: أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والباطل.
السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
السابعة والعشرون: أنه يؤمّن العبد من الحسرة يوم القيامة.
الثامنة والعشرون: أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
التاسعة والعشرون: أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
الثلاثون: أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال.
الحادية والثلاثون: أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده.
الثانـية والثلاثون: أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
الثالثة والثلاثون: أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
الرابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
الخامسة والثلاثون: أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله عز وجل.
السادسة والثلاثون: أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوات حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضاً ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
السابعة والثلاثون: أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سباته. الثامنة والثلاثون: أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
التا سعة والثلاثون: أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتو فيق.
الأربعون: أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
الحادية والأربعون: أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
الثانية والأربعون: أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكره.
الثالثة والأربعون: أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
الرابعة والأربعون: أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
الخامسة والأربعون: أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
السادسة والأربعون: أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
السابعة والأربعون: أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
الثامنة والأربعون: أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
التاسعة والأربعون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
الخمسون: أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
الحادية والخمسون: أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
الثانية والخمسون: أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعل قرة عينه فيها.
الثالثة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
الرابعة والخمسون: أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
الخامسة والخمسون: أن الذاكرين الله كثيراً هم السابقون من بين عمال الآخرة.
السادسة والخمسون: أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
السابعة والخمسون: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
الثامنة والخمسون: أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
التاسعة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
الستون: أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
الحادية والستون: أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
الثانية والستون: أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
الثالثة والستون: أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
الرابعة والستون: أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيراً لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.

[IMG]http://i49.*******.com/29xvf6d.jpg[/IMG]

[IMG]http://i46.*******.com/25rfrt2.gif[/IMG]

[IMG]http://i47.*******.com/jfu26f.jpg[/IMG]

[IMG]http://i50.*******.com/2rm44zb.jpg[/IMG]

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

البرونزية

بارك الله فيك

جــــــــــزاك الله خيـــــــــــــــرلسوعه

الله يجزيك الخير
ويجعله بميزان حسناتك

آآآآآآ مين يااااارب وياااكم جميعااااا

يسلمووووووووووو صباياااا ع المرور

جزاك الله الف خيررر لسوعه.~*

جعله الله في موازين حسناتك

منوووووووووورين صباااااااااااايااااا

ج ـزآك اللـهـ خـيير يالغلآآ

تستاهـللي

تقيم + تثبيت لمـددةة 3 آيآآم

يسلمووووو نبوووضه

الله يجزاااك كل خير

صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية 2024.

صور ط§ط¬ظ…ظ„ ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµط­ظٹط­ط© ظ„ط§ط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط°ظƒط± ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ط¯ط§ط®ظ„ فرج ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ط¨ط±ظˆظ…ظ†ط³ظٹط© ظˆط¹ط§ط·ظپظٹط© ، صور اروع احلى افخم ميك اب اسعار ممكن اعرف للعروس للبصبايا للعروسة للحريم اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية ، صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية ، صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية ، صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية ، صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية ، صور اجمل الطريقة الصحيحة لادخل الذكر الكبير داخل فرج المرأة برومنسية وعاطفية

اوضـاع جـديدة اتمنى تنـال آعجـابكم .

..

الوضعيـة الاولى

الوضعية الثانية

الوضعية الثالثة

الوضعية الرابعة

الوضعية الخامسة

الوضعية السادسة

الوضعية السابعة

الوضعية الثامنة

..
..

اتمنى من الجميع المشاركة والردود على الموضوع .
..

حيــاة القلوب في رحــاب الذكر 2024.

[frame="9 80"]

البرونزية

البرونزية

ذكر الله عز وجل قوت للقلوب، وقرة للعيون،
وسرور للنفوس، به تُجلب النعم وتُدفع النقم؛
فهو نعمة عظمى ومنحة كبرى،
له لذة لا يدركها إلا من ذاقها، عبر عنها أحدهم فقال:
"والله إنا لفي لذة لو علمها الملوك وأبناء الملوك
لجالدونا عليها بالسيوف".
وذكر الله هو أعظم ما فتق عنه لسان وتدبره جنان.
فلا بد من اجتماع اللسان والجنان
حتى يؤتي ط§ظ„ط°ظƒط± ثماره ويستشعر العبد آثاره.
فقد وصف الله تعالى أولي الألباب بأنهم
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
فهم جمعوا بين ذكر الله تعالى في كل أحوالهم ودعائه،
والتفكر في خلق السماوات والأرض.
وقال أحد العارفين: "لا اعتداد بذكر اللسان ما لم يكن ذلك من ذكر في القلب، وذكره تعالى يكون لعظمته؛
فيتولد منه الهيبة والإجلال، وتارة لقدرته فيتولد منه الخوف والخشية،
وتارة لنعمته فيتولد منه الحب والشكر،
وتارة لأفضاله الباهرة فيتولد منه التفكير والاعتبار؛
فحق للمؤمن أن لا ينفك أبدا عن ذكره على أحد هذه الأوجه".

الحياة لمن ذكر
لا نقصد بالحياة هنا الحياة المحسوسة التي يشترك
فيها الإنسان مع باقي الكائنات الحية؛
وإنما نقصد بها حياة الروح وروح الحياة،
حياة القلب وقلب الحياة، نقصد الحياة التي
عبر عنها الله تعالى بقوله:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا
للهِ وَلِلرَّسُولِ
إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ}.
فهذه الحياة متحققة بالاستجابة لأمر الله ورسوله.
وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن
"مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت".
ومن مظاهر هذه الحياة اطمئنان القلب
ويقينه في الله تعالى، واستكمال الآية الكريمة آنفة الذكر: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.

وهذا يعني أن هناك علاقة قوية ومباشرة
بين هذه الحياة والقلب؛
فحيلولة الله بين المرء وقلبه تعني موات هذا القلب وعدم انتفاعه بالموعظة.
وذكر الله عز وجل هو الطريق الرئيسي لتحقيق هذا اليقين القلبي، ومصداق ذلك قول الله عز وجل:
{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ
أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.
ومن أول صفات المخبتين
{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ}،
وتوعد سبحانه وتعالى القلب الميت الذي لا يتأثر بالذكر
{فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ أُولَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ}.
وعلاقة اطمئنان القلب بالذكر أن العبد إذا ذكر
من أسماء الله وصفاته:
الرزاق الفتاح الوهاب الكريم الباسط؛
اطمأن على رزقه. وإذا ذكر من أسمائه تعالى:
الغفور الرحيم التواب العفو؛ اطمأن على مغفرة ذنوبه وتكفير سيئاته. وإذا ذكر من أسمائه:
العليم الخبير السميع البصير؛ اطمأن على أن ما أصابه فإنما هو بقدر الله وعلمه. وإذا ذكر من أسمائه:
القادر المنتقم الجبار؛ اطمأن على قدرة الله تعالى
على الانتقام من المتجبرين ورد كيد المعتدين ودفع الظالمين.
وهكذا فالعيش مع أسماء الله وصفاته يكسب القلب طمأنينة ويقينا، وينزل على النفس بردا وسلاما.
ويكتمل اليقين القلبي بالتغلب على الشيطان الذي
أخذ على نفسه العهد أن يضل الإنسان،
وأن يوسوس له ويزعزع إيمانه ويقينه في ربه.
وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم أن ذكر الله تعالى
هو من الأسلحة الفتاكة لمواجهة الشيطان؛ حيث قال:
"إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإذا نسي الله التقم قلبه فوسوس"
(رواه الحافظ الموصلي).
إذن فحياة القلب الذي ينصلح الجسد بصلاحه ويفسد بفساده متحققة بذكر الله، والتفكر في أسمائه وصفاته،
والعيش في رحابه.
ثم نأتي إلى نوع آخر من الحياة في رحاب الذكر؛
ألا وهو حياة اللسان.
وتتمثل هذه الحياة في الوصية الغالية التي وصى بها الحبيب صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه قائلا:
"لا يزال لسانك رطبا بذكر الله"
(رواه الترمذي)،
وقال صلى الله عليه وسلم:
"أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله"
(رواه ابن حبان والطبراني عن معاذ).

والرطوبة في الزرع علامة على النضارة والاخضرار والحياة، ورطوبة اللسان علامة على استمرار
مقومات الحياة له، وعكس الرطوبة
اليبس والجمود، وهو يعني التحجر والموت والقساوة.

البرونزية

ومن مظاهر الحياة في رحاب الذكر حياة العينين،
وعلامة هذه الحياة الدمع من خشية الله.
كما ذكر صلى الله عليه وسلم من السبعة
الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
"ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
قال القرطبي: "وفيض العين بحسب حال الذاكر
وبحسب ما يكشف له؛ ففي حال أوصاف الجلال
يكون البكاء من خشية الله، وفي حال أوصاف الجمال يكون البكاء من الشوق إليه".
وقال بعض أهل العلم: "من رأى مبتلى فدمعت عيناه
فهو من الذاكرين الله؛
لأن من المبتلين إذا رآهم المؤمن تدمع عيناه؛
لأنه يذكر نعمة الله عليه فهذا كأنه ذكر الله بلسانه".
وقال أحد العارفين: "المؤمن يذكر الله تعالى بكلِّه؛
لأنه يذكر الله بقلبه فتسكن جميع جوارحه إلى ذكره؛
فلا يبقى منه عضو إلا وهو ذاكر في المعنى،
فإذا امتدت يده إلى شيء ذكر الله فكف يده
عما نهى الله عنه. وإذا سعت قدمه إلى شيء ذكر الله فغض بصره عن محارم الله.
وكذلك سمعه ولسانه وجوارحه مصونة بمراقبة الله تعالى، ومراعاة أمر الله، والحياء من نظر الله؛
فهذا هو الذكر الكثير الذي أشار الله إليه
بقوله سبحانه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيرًا *
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا}.

ذكر ما بعده ذكر

البرونزية

المتعارف عليه في دنيا الناس أن الفقير
هو الذي يذكر الغني، والضعيف يذكر القوي.
ولكن مع الله تعالى الأمر مختلف؛
فهو سبحانه يعامل عبيده من باب الكرم والفضل.
فنجده سبحانه يخبرنا أنه يذكر من يذكره.
بل ويذكره في ملأ خير من ملئه،
وهذا منتهى التفضل والمن.
يقول تعالى:
{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}،
قال الحسن البصري في معناها:
"قال: فاذكروني فيما افترضت عليكم أذكركم فيما
أوجبت لكم على نفسي"،
وقال سعيد بن جبير: "فاذكروني بطاعتي
أذكركم بمغفرتي ورحمتي".
فيا له من شرف وفضل؛ أن يذكر الربُّ العظيمُ العبدَ الضعيف،
أن يذكر الربُّ القويُّ العبدَ الضعيفَ،
أن يذكر الربُّ الغنيُّ العبدَ الفقيرَ. إنه ذكر ما بعده ذكر؛
فاذكروني بالتذلل أذكركم بالتفضل.
اذكروني بالأسحار أذكركم بالليل والنهار.
اذكروني بالجهد أذكركم بالجود.
اذكروني بالثناء أذكركم بالعطاء.
اذكروني بالندم أذكركم بالكرم.
اذكروني في دار الفناء أذكركم في دار البقاء.
اذكروني في دار المحنة أذكركم في دار النعمة.
اذكروني في دار الشقاء أذكركم في دار النعماء.
يقول يحيى بن معاذ:
"يا غفول يا جهول، لوسمعت صرير الأقلام في اللوح المحفوظ وهي تكتب اسمك عند ذكرك مولاك
لمِتَّ شوقًا إلى مولاك".
ويبلغ الكرم منتهاه ويبلغ التفضل ذروته،
حين يخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بقول
رب العزة سبحانه وتعالى:
"يا ابن آدم، إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي،
وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم،
وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا،
وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا،
وإن أتيتني تمشي أتيت إليك أهرول"
(رواه أحمد).
ولكن الإنسان من طبعه الغفلة والنسيان.
وما أتعسه إذا نسي ربه؛ فيكون الجزاء من جنس العمل كما أخبر تعالى
{نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ}؛
وما أقساها عقوبة! وما أشده جزاء!
فيا شقاء من نسيه الله؛ فلن يكون له ذكر في الأرض ولا في الملأ الأعلى؛ فهو من الضائعين في الدنيا والآخرة.
ولذلك قال تعالى:
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً
ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا *
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى}؛
فنسيان آيات الله في الدنيا سبب لنسيان العبد في الآخرة.
والأشد من ذلك أن يُنسي اللهُ العبدَ نفسه؛ ولذلك
حذر سبحانه وتعالى عباده فقال:
{وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ}.

البرونزية

استقصاء الذاكرين

في ظل هذه الحياة وماديتها الطاغية على المسلم
أن يقف مع نفسه ويراجع حاله مع ربه؛
حتى لا ينسيه الشيطان ذكر ربه فيكون من الهالكين.
وهذه دعوة للوقوف مع النفس يعرض فيها كل منا
نفسه على هذه الأسئلة.
ويجيب عليها بصدق بينه وبين نفسه.
فإن كانت إجابته "نعم" فهو على خير
فليحمد الله تعالى وليزدد مما هو فيه،
وإن كانت الإجابة "أحيانا"
فقد أوشك على الخطر فليحذر أن يقع فيه،
وإن كانت الإجابة "لا"

فهو على خطر فليأخذ نفسه بالحزم قبل أن يصبح في عداد الضائعين المنسيين:

الأسائلة

1 هل لك ورد قرآني ثابت تحافظ عليه؟

2 هل تحرص على معرفة معاني ما تقرأ من آيات لتعيها؟

3 هل تدمع عيناك في أثناء التلاوة رغبة ورهبة؟

4 هل تحرص على الأذكار المأثورات؟

5 هل لك ورد من الذكر والاستغفار؟

6 هل تذكر أنك ذكرت الله خاليا ففاضت عيناك؟

7 هل تذكر أنك أقدمت على معصية فذكرت الله فأقلعت عنها؟

8 هل لك نصيب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة يوم الجمعة؟

9 هل تستغفر الله كل يوم من ذنوبك؟

10 هل أصابتك مصيبة فقلت "إنا لله وإنا إليه راجعون"؟

11 هل تتذكر هذا الدعاء إذا خفت على نفسك الرياء "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، وأستغفرك لما لا أعلمه"؟

12 هل تسعى لتزويد غرسك في الجنة بالإكثار من قول: "سبحان الله العظيم وبحمده"؟

13 هل تحرص على أن تقول بعد الوضوء: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله"؟

14 هل تحرص على الجلوس بعد صلاة الفجر في جماعة تذكر الله حتى شروق الشمس؟

15 هل تتذكر إخوانك المؤمنين في ذكرك فتستغفر لهم معك؟

أختي الحبيبة
لا تحرمي نفسك من أطيب ما في هذه الدنيا.
وليس فيها أطيب من ذكر الله تعالى.
واحذري أن يطلع الله عليك فيكتبك في عداد من نسوا الله فنسيهم.

[/frame]

البرونزية

البرونزية

البرونزية

تشرفت بمرورك انوار
وزدت شرفاً بردك الجميل
بارك الله فيك

هل ينال أجر الذكر إن كان بغير تدبر 2024.

هل يلزم التدبر في أذكار الصباح والمساء لحدوث الأجر المذكور فيها؟ فعلى سبيل المثال إذا قرأت آية الكرسي دبر الصلوات بدون تدبر، فهل سوف يتحقق لي قول النبي صلى الله عليه وسلم: لن يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت، وأنها تحميه من الجن حتى يمسي؟ وهل لو قرأت سورة الإخلاص والفلق والناس ثلاث مرات عند الصباح والمساء سوف يتحقق لي قول النبي صلى الله عليه وسلم: لن يضره شيء؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأولى طھط¯ط¨ط± القرآن والأذكار دائماً ونرجو لمن قرأ ط¨ط؛ظٹط± تدبر أن يثيبه الله تعالى، فقد قال ابن حجر في الفتح: قال الغزالي: حركة اللسان بالذكر مع الغفلة عنه تحصل الثواب، لأنه خير من حركة اللسان بالغيبة، بل هو خير من السكوت مطلقاً، أي المجرد عن التفكر، قال: وإنما هو ناقص بالنسبة إلى عمل القلب. انتهى.
وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين: لا ريب أن تدبر الذاكر لمعاني ما يذكر به أكمل، لأنه بذلك يكون في حكم المخاطب والمناجي، لكن وإن كان أجر هذا أتم وأوفى لا ينافي ثبوت ما ورد الوعد به من ثواب الأذكار لمن جاء بها، فإنه أعم من أن يأتي بها متدبراً لمعانيها متعقلاً لما يراد منها أو لا، ولم يرد تقييد ما وعد به من ثوابها بالتدبر والتفهم. انتهى.
والله أعلم.

إذاعة مدرسية عن فضل الذكر من تجميعي!!!!!!!! 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم قمت بتجميع ط¥ط°ط§ط¹ط© عن فضل ط§ظ„ط°ظƒط±

وقلت لازم انزلها بمنتدانا وها أنا أضعها بين أيديكم

ولا أحتاج غير دعوة منكم بظهر الغيب

التحميل من المرفقات

ولو كان تشغلوا هذا المقطع في النهاية

راح تكون أروع:::

http://www.youtube.com/watch?v=a2ziaOWbvD8

طبعاً بعد الخاتمة والسلام

اتمنى تستفيدوا من الإذاعة وتنال إعجابكم

تقبلوا أجمل التحايا
من اختكم:
الفجر المتفائل

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc بسم الله الرحمن الرحيم.doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 3425)

تســلمين يالغلا

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc بسم الله الرحمن الرحيم.doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 3425)

هلاااا وحيااك الله

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc بسم الله الرحمن الرحيم.doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 3425)

السرخس الذكر يستخدم لآلام النقرس والقدمين والظهر 2024.

البرونزية

نبات الراوند

د.جابر بن سالم القحطاني
قسطل الفرس: شجرة لها ثمار نشوية شبيهة بثمار الكستنة لكنها مرة وتأكلها عادة الماعز والضأن ويصل ارتفاع الشجرة إلى 30متراً، أوراقها كبيرة مجنحة ولها عناقيد زهرية كالشمعة ذات لون أبيض منقطة بنقط حمراء أو صفراء، الجزء المستخدم من النبات الزيت المستخرج من الأزهار، وكذلك ثمار النبات، تستخدم صبغة ثمار القسطل لعلاج التهاب الكيس الزلالي والروماتزم والنقرس بشكل عام ولعمل الصبغة تقشر بعض الثمار وتقطع إلى قطع صغيرة ثم تغمر في زيت زيتون في زجاجة محكمة السد وتقفل لمدة ثلاثة أسابيع ترج يومياً بين حين وآخر ثم تصفى وتعصر الثمار ويحفظ المزيج الزيتي في قنينة عنبرية اللون والعلاج يكون بتدليك موضع الألم 3مرات في اليوم تدليكاً جيداً ومستمراً لمدة ما بين 5إلى 10دقائق، ويمكن استخدام زيت الأزهار تدليكاً بنفس الطريقة. أما الراوند فهو عشب معمر له جذور غليظة أوراقه قاعدية كبيرة الحجم ومقسمة إلى عدة افصاص ومسننة ساقه طويلة قوية فارغة مضلعة يحمل أزهاراً في نهاية كل فرع ذات لون أحمر إلى أخضر إلى بيضاء، جميع أجزاء النبات تميل إلى الاحمرار، الجزء المستخدم من النبات جذور النبات الجاف. يحتوي الجذور على جلوكوزيدات انثراكينونية وعلى حمض الجاليك وحمض السناميك، وتحوي على النشا واكزلات الكالسيوم وكذلك مواد استروجينية، تستعمل الجذور لعلاج التهاب الكيسي الزلالي حيث يؤخذ ملء ملعقة من مسحوق الجذور وتضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ثم يغطى ويترك لمدة عشر دقائق ثم بعد ذلك يصف ويشرب بمعدل مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم. والسرخس ط§ظ„ط°ظƒط± هو عشب يصل ارتفاعه إلى متر تمتد أوراقه من الساق السمراء اللامعة مباشرة بشكل ريشة الطائر الكبير مسننة يمتد في وسطها خط من منتصف القاعدة حتى الرأس، وفي اسفل الورقة مجموعات صغيرة بشكل دوائر صغيرة سمراء من الفطر. والنبات لا يزهر أما الجذمور فهو بسمك ابهام اليد وعليه قشور بنية اللون، الجزء المستخدم جميع أجزاء النبات، يحتوي ط§ظ„ط³ط±ط®ط³ الذكر على مواد راتنجية وأهم مركب فيها هو الغليمارون وحمض فليسيك وزيت ثابت وحمض العفص، تستخدم جذور الجذمور الذكر لعلاج التهاب الكيس الزلالي وآلام الظهر والروماتزم وعرق النسا وآلام القدمين وذلك بوضع الجذمور وهي طازجة بعد تنظيفها دون غسلها داخل كيس صغير أو جورب قطني بحجم يناسب موضع الألم ثم وضعه فوق مكان الألم، كما تستخدم الأغصان والأوراق أيضاً بحالتها الطبيعية لعلاج التهاب الكيس الزلالي وآلام ط§ظ„ظ†ظ‚ط±ط³ وآلام القدمين وآلام الظهر الروماتزمية وذلك بوضع غصن مقطع إلى أجزاء صغيرة فوق موضع الألم.

هل هناك من مخاطر او ضرر عند إجراء ختان الطفل المولود الذكر 2024.

هل ظ‡ظ†ط§ظƒ من ظ…ط®ط§ط·ط± او ضرر عند ط¥ط¬ط±ط§ط، ط®طھط§ظ† ط§ظ„ط·ظپظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظˆط¯ الذكر

هل هناك من مخاطر عند إجراء ختان الذكور ؟

تعتبر مخاطر ختان الذكور قليلة مقارنةً مع فوائده , و يعتبر الختان عمليةٌ لها مضاعفاتها ومخاطرها مثل أي إجراءٍ طبي آخر , إذا لم يتم أداؤه بطريقةٍ صحيحة . ويترافق حدوث الالتهاب عادةً بتورم المنطقة وتشكل قشرة وتقرحات صفراء أو ظهور سوائل غير رائقة ومشاكل في التبول , و هي مشاكل عابرة تتحسن بالاعتناء بجرح الختان عن طريق غسل الجرح بمحلول النورمال سالين , ويجب عندها العودة إلى الطبيب عند استمرارها , ولا بد بعد الختان من وضع ضماد من الشاش المعقم على القضيب , مع تغييره المستمر لضمان نظافة الجرح . ومن الطبيعي أن ينزف الجرح قليلاً بعد إجراء الختان , و جيب مراجعة الطبيب في حال استمرار النزف أو كان غزيراً , و من الطبيعي أن تبدو مقدمة القضيب بلونٍ ضاربٍ إلى الحمرة مع ظهور بعض الإفرازات الصفراء التي تستمر بضعة أيام .

شكــرآ لعطــائكـ

بوركـ فيكـ

الله يعطيكِ العافية